我自己对观师如佛的推理

宽通

一般观察善知识是十个条件，或最低那几个条件。
出家师父全具备当然最好，假设最低具备戒、定、通达道次第、空性等，如果具备戒律和禅定，空性解意，这是按最低的条件说，那证空性也就不太困难，那么在这种情况证空性后，师父修无上部密法，成就也就是几年的事，无上部密法的成就就是成佛。那么很多善知识十个标准大部分都具备，善知识已经即身成佛就是必然的了。反面再推理，如果具备传授无上部密法和灌顶，就表示善知识已经修此密法成就，否则没有修成就如何给人密法灌顶和教授（这里专指无上部，前提是正面推理成立情况下）？
很多时候善知识所表现出来的我们认为的缺点是故意的，真实目的是利益众生，或者是我们带着烦恼心去看待的，把供的看成了过失。真正善知识外在的的行和语言等出发点都是利益众生。甚至有表面看似违反戒律，实质无此发心也就并没有为犯戒律，这样做的目的还是利益一切众生。
一般来说，最好善知识德相全部具备，仔细观察，100%确认后再最终确认。之前站在中立角度，既不能完全肯定，也不要轻易否定。师父所讲也不能盲目相信。
以上大概意思如此，词语表达并不准确，望多多指正。
个人观点，仅供参考。
当然，菩提心是必须具备的。


补充内容 (2013-5-4 18:44):
一般来说，依据善知识德相10个条件。以戒为师！个别时候善知识所表现出来

补充内容 (2013-5-4 18:45):
更正：甚至有表面看似违反戒律，实质无此发心也就并没有为犯戒律，这样做的目的还是利益一切众生。
（这是在极个别情况下，很少）。总的来说，戒律是最基本的。

补充内容 (2013-5-4 19:19):
不过好像又觉得这些内容有很多不太正确

补充内容 (2013-5-5 03:42):
或者是我们带着烦恼心去看待的，把他的功德看成了过失。

补充内容 (2013-5-5 03:43):
上面补充内容为改正错别字

补充内容 (2013-5-5 06:10):
以上为我自己个人分析推理过程，我自己学习经论很少，所以此推理错误极多，希望多多指点指正。

补充内容 (2013-5-5 17:24):
基本来说，以戒为师，戒律是根本，戒、定、慧。

补充内容 (2013-5-6 17:04):
还有个前提，密法传承必须极为清净。

补充内容 (2013-5-6 19:01):
最终结论，这个推理不成立。

补充内容 (2013-5-8 08:39):
此推理完全错误，在此严重忏悔。

柯南

1. 师父修无上不密法，成就也就是几年的事..

复制代码

這是啥?..我怎麼沒聽過哈..呵呵

柯南

通常依止善知識和自己是否具備第子相是要一併考慮的,
如果弟子具備了那若巴或密勒日巴的條件,應該是會遇到帝若巴或馬爾巴這般的師長,
這是互相觀待的嘛..
所以應該要自己努力去具備弟子應有的條件,別總希望佛會立刻從天而降,好像撿到寶似的,
自己太多妄想,有時採到屎也有可能..呵呵

柯南

不過,對善知識要恭敬是對滴,但並不是每一個都是善知識,所以不要輕易的就像牛一樣被掐著鼻牽走喔!..呵呵
廣論不是有說:
於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉.
千萬不要馬上想成為散財童子啊!
至少下下........下邊際,名字總得知道,人總得看到,究究是人還是鬼?..呵呵

宽通

柯南 发表于 2013-5-4 16:17
這是啥?..我怎麼沒聽過哈..呵呵

多谢。错别字已改正。

宽通

柯南 发表于 2013-5-4 16:33
通常依止善知識和自己是否具備第子相是要一併考慮的,
如果弟子具備了那若巴或密勒日巴的條件,應該是會遇到 ...

是的

宽通

柯南 发表于 2013-5-4 16:52
不過,對善知識要恭敬是對滴,但並不是每一個都是善知識,所以不要輕易的就像牛一樣被掐著鼻牽走喔!..呵呵
廣 ...

是的，要自己判断，哪怕是师父讲的话。

似水流年

一个小太阳的这个级别，也不是新手了，哎，不进反退，论坛教育又一个失败的例子。

宽通

希望斑竹能删除此贴，此贴错误太多。这是我发的最后一个帖子。以后最多只是回帖。

补充内容 (2013-5-5 03:45):
智敏上师讲（大概意思如此）：修行如弹琴，不能太紧，太紧就断了，不能太松，太松就弹不出音乐。

补充内容 (2013-5-5 03:46):
有时我表现出的是因为我休息时间过短造成的，请各位师兄原谅。

柯南

宽通 发表于 2013-5-4 19:46
希望斑竹能删除此贴，此贴错误太多。这是我发的最后一个帖子。以后最多只是回帖。

雖然你的錯誤太多,可是引來正確的,拋磚引玉也很好啊!..呵呵

登真昂旺

柯南 发表于 2013-5-4 16:33
通常依止善知識和自己是否具備第子相是要一併考慮的,
如果弟子具備了那若巴或密勒日巴的條件,應該是會遇到 ...

这段话对我有帮助。努力做好弟子应具的德相。

菩提道次第廣論

菩提道次第廣論 卷二
第二能依學者。四百論曰﹕「說正住具慧，希求為聞器，不變說者德，亦不轉聽者。」釋論解云﹕「說具三法堪為聞器。若具其三，則於法師所有眾德，見為功德不見過失。猶非止此，即於德眾所有功德，亦即於彼補特伽羅，見為功德非見過失。若不完具如是器相，說法知識雖極徧淨，然由聞者過增上故，執為有過。於說者過，反執為德。」是故縱得完具一切德相知識，然於其師亦難了知。若知彼已能親近者，必須自具是諸德相。

宽通

菩提道次第廣論 发表于 2013-5-4 21:00
菩提道次第廣論 卷二
第二能依學者。四百論曰﹕「說正住具慧，希求為聞器，不變說者德，亦不轉聽者。」釋論 ...

太对了

补充内容 (2013-5-5 06:02):
好像以前从哪里看到的说是，师父观察弟子六年，弟子观察师父六年，这样再确立师徒（依止？）关系较好。

柯南

必要時..十二年也是需要的!
若真不行,依止經典啊..呵呵

宽通

没有判断和观察前，就直接和公认的出家师父学法是否也属于盲目行为？

补充内容 (2013-5-8 08:40):
严重忏悔自己所说

补充内容 (2013-5-29 17:19):
更正为：没有判断和观察前，就直接和有名的的出家师父学法是否也属于盲目行为？（我的真实意思，上次打错词语了）