为什么说金刚萨垛为诸佛主尊呢？

衍国 · 发表于 2006-3-9 10:10

如题．不敢怀疑仪轨中的字句，只是不理解．

笨者之帚 · 发表于 2006-3-9 10:18

哪个仪轨？

衍国 · 发表于 2006-3-9 13:22

<pre>依具德金刚萨垛净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决 法王如意宝晋美彭措之伏藏法 纳么 从今乃至菩提果，如海诸部坛城主， 上师金刚萨垛前，吾以深解信皈依。 ... </pre>

天空 · 发表于 2006-3-9 14:10

从今乃至菩提果如海诸部坛城主 上师金刚萨垛前吾以深解信皈依 <CENTER> </CENTER>这是皈依偈，意即从现在起，直到证得无上菩提果位（佛果）之间，我都以（对金刚萨垛）甚深的定解和信心来皈依如海般浩瀚的诸佛坛城中的主尊—上师金刚萨垛佛尊。这个颂词共念三遍。皈依是学佛的首要前提，无论修学小乘、大乘、密乘，如果没有皈依，都不能算是三宝的弟子，不会得到解脱。所以阿底峡尊者以是否已归依来判断一个人是否已是内道的弟子。皈依意即归投与依赖，我们之所以要皈依，是因为我们在无边无际的轮回旅途中，不能自主，随缘沉浮，而三宝是轮回中唯一能给以救护的依靠，故应归投向三宝，以求得救护。这就象一个被冤家所逼而已入穷途末路的人，唯一的出路是归投向国王，以求得国王的帮助而得以新生。释迦牟尼佛曾在经典中说有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛，而其中的主尊就是金刚萨垛，就象一个王国中有国王、大臣、平民等各式人等，但其中最尊贵的是国王一样，因此颂词中说金刚萨垛是“如海诸部坛城主”。“上师金刚萨垛”，法王如意宝按窍诀方式教示我们，金刚萨垛的本体是自己的金刚上师，形相是具十三种美妙饰物的金刚萨垛报身佛。因为上师是三宝的总集体，金刚萨垛又是一切本尊的主尊，这样在皈依金刚萨垛佛尊时，也同时已皈依了一切的佛、法、僧、上师、本尊、空行、出世间智慧护法，在念诵金刚萨垛心咒时也已念诵了一切本尊的心咒，因此这个仪轨既是本尊瑜伽的修法，也是上师瑜伽的修法。此偈包含了皈依的时、处、因，第一句是受持的时间，第二、三句是皈依处，其中第二句着重于把金刚萨垛观作本尊的角度，第三句着重于把金刚萨垛观作上师的角度。第四句点出了皈依的近取因—在深解诚信基础上所产生的坚定信心。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------摘了一下金刚萨垛修法如意宝珠讲记的内容,在深入就不是很懂了,等高人解答<IMG src="images/Emotions/1.gif">

天青琉璃 · 发表于 2006-3-9 15:15

◎附︰赖富本宏〈喇嘛教美术的特色〉（摘录自《世界佛学名著译丛》{75}）(1)金刚萨埵（Vajrasattva） 金刚萨埵，此名称具有‘金刚的萨埵’，亦即‘密教之菩萨’的重要意义。这个名称可能并非出自大乘经典，而是出自密教经典（《大日经》？）。其早期有金刚手菩萨（Vajra-pa^n!i），甚至于可追溯到古印度神话的因陀罗（Indra）神。另外，与金刚萨埵有关的是执金刚、释提桓因、忿怒金刚手等等。在原始经典中，金刚手已出现，即释尊之侍卫，在犍陀罗美术里，曾清楚的表示出此种特色。即以其与佛接近的特色，在大乘经典中遂取得了佛说法之对告众的地位。又在密教经典中，此尊是密教的菩萨，众生的代表者，特别是在密教的相承中，此尊连结圣俗，是大日（圣的象征）的桥梁。根据这点，日本的密教把金刚萨埵视为大日如来的因位，是真言宗付法八祖中，继第一祖大日如来之后的第二祖。金刚萨埵在佛教中，取得确定的地位，是在《初会金刚顶经》；在该经中，他是十六位大菩萨的上首，是大日如来的对告众，其重要性不亚于大日如来。从美术的角度来看拉达克的金刚萨埵，大致可分为两种类别。第一，是十六大菩萨之一的金刚萨埵。常见于阿尔齐衮巴为主的林亲桑坡系的曼荼罗中。在图像上，拉达克的金刚萨埵图像与印度和日本一样，同是右手持金刚杵于胸前，左手握金刚铃于左膝上。身色常作白色。这种类型的金刚萨埵，不用说，当然还不是本初佛。第二，是可以称为本初佛的金刚萨埵。此尊的图像与前者大抵无异，但大多是抱着金刚萨埵女（Vajrasattvi^）的双身像。出现于一般称为‘西藏死者之书’的《中阴救度法》（Bar-do thos-dol）一书中的第六佛，即是一例。作为本初佛的金刚萨埵，也被当作单独一尊来描绘，但在此时，其身色是金色身。FROM:【中华佛教百科全书】

笨者之帚 · 发表于 2006-3-9 15:36

既然是宁玛的仪轨，还是应该去宁玛的坛子上问比较合适。

常怀卑下 · 发表于 2006-3-9 15:51

诸佛福德智慧无二无别，只是因地时的愿力与近缘众生不一样。在接引众生时，对当机众而言，这尊佛的因缘切近，加持较之也大，所以对当机众而言可做主尊，无量诸佛围绕庄严之。说一点想法，我们都是佛陀的弟子，除对出家者称师，大家还是以师兄弟相称为好。良好的交流是轻松愉悦的精神享受，古人说有朋自远方来不亦乐乎，如果我们过分热情，给友人戴上一顶沉重的帽子，即便是黄金做成，恐也不会令友人乐乎。［此帖子已被常怀卑下在 2006-3-9 17:18:36 编辑过］

衍国 · 发表于 2006-3-9 16:29

呵呵，宁玛的仪轨也是佛说的教法么．而且格鲁巴也有金刚萨垛修法吧．我就是不知道为什么金刚萨垛为诸佛之主尊． 不知道格鲁巴有没有这种说法？

天青琉璃 · 发表于 2006-3-9 18:01

按我所理解的格鲁巴的教法，来解释“从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨垛前，吾以深解信皈依。”这四句的话，则“如海诸部坛城主”指的乃是“上师”。而上师又显现为“金刚萨埵”的形象。

索南 · 发表于 2006-3-9 18:58

楼主不理解就算了，如果没有信心别勉强，赶快去找自己拿得准的金刚萨朵法去修。既拿不准，又受到了诱惑想修，这样会有问题的。

求道者 · 发表于 2006-3-9 22:06

同意天青说的。

衍国 · 发表于 2006-3-10 10:03

天青说的我同意． 索南师兄：信心是有，闻到教法思维，有不懂的请教各位善知识，不知道应该不应该呢？

睿胜义 · 发表于 2006-3-10 10:25

金刚萨垛乃是诸佛的菩提心所现化出来的报身相，同时也解释为：“金刚“乃是乐空无别慧，而“萨垛“就为了得到乐空无别慧的勇士，因为诸佛都是依五慧圆满而成佛，所以金刚萨垛（白色金刚持）因此而被称为诸佛主尊吉祥如意

索南 · 发表于 2006-3-11 09:23

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 衍国 发表于 2006-3-10 10:03:19 : 天青说的我同意． 索南师兄：信心是有，闻到教法思维，有不懂的请教各位善知识，不知道应该不应该呢？ <HR>衍国师兄：闻到教法思维，有不懂的请教各位善知识，当然是应该呀。在按照某一仪轨修的时候，如果有什么疑问，我认为还是先解决了好。换了我，我如果吃不准，我宁可先去念心咒。修法时有疑问最好是先去请教传法的上师，关于你说的那个仪轨，网上面有专门的讲解，其中可能有答案。你说的那个法是宁玛的晋美彭措上师传的。祈竹活佛也开许过金刚萨多的修法吧。你可以二者选一嘛，反正都是金刚萨多。如果你自认为是某一派的传承，那么你就修那一派的金刚萨多吧。藏传佛教的各派在具体的问题上可能会有不同的答案，听到各派的见解对于具体的修法并不一定有多大的利益。   </BLOCKQUOTE>［此帖子已被索南在 2006-3-11 9:28:09 编辑过］

衍国 · 发表于 2006-3-13 22:18

哦，多谢索南师兄。

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