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本帖最后由 卓玛拉措 于 2013-4-25 20:45 编辑
金刚上师四朗培吉四郎培基，所郎彭吉，都是用名，因翻译不同，导致两代身份证有所不同。
四朗培吉，是因弟子发心网络宣传，无心写成此名，大家亦生欢喜，上师就以此名至今。金刚上师四朗培吉，是琼柯寺非常德高望重的高僧，也是琼柯寺的“法台”“住持”。远近闻名，当地的信众不计其数，对其信心百倍、爱戴有加。每逢法会，都是数万信徒参加。
 “金刚”就是如如不动的，不复退转的意思。金刚上师更是已经成就了的活佛，有资格延续教派的传承和四众灌顶。金刚上师就像世间的如意宝，真是希有难得！我们应该恭敬、顶礼、供养、祈请，因为我们需要上师的摄受，带入次第修行之道。经典说：“具有智慧力所持，通晓法性之密意，于所取意不愚昧，即是密宗上尊。”
上师八岁在琼柯寺（邓玛*琼柯林寺)剃度出家，受沙弥戒，学习识字、背经及学习手印仪轨，因其勤学聪慧，在极短时间内，就已精通全部。比同龄的小孩更具殊胜的慈悲和智慧，故被许多高僧大德授记云：“该小孩将来定能成为利益众生的佛法之伟人”！
上师十六岁前往昌都佛学院闻思深造，研习《菩提道次第广论》及弥勒尊者的五部大论，及研习出家戒律，进修时间长达七年之久。以极其优异的考学成绩，成为佛学院所有活佛和诸高僧大德一致赞扬的对象。
二十岁时，在大恩根本上师——石渠县俄热寺尊贵的十六世贡智.降巴索郎.丹贝旺修仁波切座下受比丘戒，一边闻思修，一边开始修五加行，磕大头十万的期间多次膝盖处破裂，脓血不断、腿骨可见，但是依然不退道心，现在仍然可见伤痕累累。虽然贡智仁波切已经圆寂，但是上师每每提到自己的根本上师，都会泪如雨下。贡智仁波切，曾经得到班禅罗桑.曲吉降称、第五世DL喇嘛和班禅罗桑土登.曲吉尼玛等亲自赐予的册封文书和印章等。文革时期几乎所有的出家人被迫还俗，但贡智仁波切没有被任何恶因所诱惑，面对逆境却更加遵行佛法的戒律而名扬四处。仁波切对来自各地的虔诚教徒们传授了各种戒律和仪轨，文革后至其圆寂期间，当地几乎所有的沙弥戒和比丘戒都是贡智仁波切所传授，功德无量。能够得到贡智仁波切的传法和灌顶更是殊胜至极，十世班禅大师等诸多高僧大德也对其大加随喜赞赏。上师在贡智仁波切座下，一心依止，从受戒到修法的传承，都是圆满清净殊胜的。除了深入研修《大藏经》的深奥密法，对《菩提道次第广论》的内容有了更加深层和独到的感悟以及实践，实乃当今不可多得的精通显密修的智慧上师。
上师二十三岁学有所成，从佛学院回到琼柯寺后，受本寺诸大成就者的灌顶加持，开始秘密修持本尊和护法仪轨。
上师二十七岁，发愿以极大的恭敬心步行前去向印度的贡巴仁波切（林仁波切的大弟子）请大威德本尊灌顶，风餐露宿、双足磨出血泡，并当下发愿不倒单闭关三年勤修法要，以报恩三宝之恩，令诸大德随喜不已。后坚定愿心，前往荒芜人烟的清净处实证实修，不倒单闭关三年，日中一食，苦修大威德金刚本尊，获得殊胜悉地，并得到佛之授记。
两年后，上师又发愿精进不倒单闭关二百零八天的千手观音本尊，日中一食。继而蒙大恩根本上师贡智仁波切的加持授记，上师又闭关修习空行母、药师佛、长寿佛、马哈嘎啦、阎罗王、金刚萨埵等等全部密宗本尊。上师先后闭关长达七年之多。与闭关之处的身后，出现佛像一尊，与上师同高。上师内心亦升起无上菩提心，证悟正见中观之道，在金刚密乘方面，圆满证悟生圆二次第之道。
经过漫长的十五年的闻思修证，让上师更具有拔苦众生的悲心和引脱轮回的能力。上师曾经闭关的关房已经是危房，在2012年拆除，之前拜见上师的汉地弟子都亲见殊胜之像，多次亲见阎罗护法护持上师，内心得到了莫大的加持力，增加了无比的信心。上师不倒单闭关七年间，头发长及腰间，指甲也是长过指骨。至今被弟子恭敬保存，待因缘具足，会公开结缘，善众们可以恭请回去自行供养，亲见其仍然可自行生长的微妙殊胜。
因上师悲心具足、持戒清净、博学多识、勇猛精进，又经过琼柯寺诸大成就的认证和藏区各地的层层的考核，在上师三十六岁的时候，被认证琼柯寺金刚上师的转世，成琼柯寺的第五十五任金刚上师仁波切。时任六年期满，赞叹不绝得到各方面的肯定，于二零零九年，又被全体僧众一致选举，继续连任六年，成为琼柯寺的第五十六任金刚上师。
琼柯林寺从1456年建寺，历代金刚上师,都是至尊宗喀巴大师的心传意化,皆是稀有的世间怙主。历代的金刚上师都是由历代班禅大师和历代观音活佛指认。所以末法时代的世人，对琼柯寺的金刚上师更具信心。上师的前几世都是非常殊胜，圆寂的相亦是非常圆满。但因为格鲁派戒规严谨，不便多讲。上师向来节衣缩食，但是建寺庙却已经拿出百多万资金。曾经说过作为一名受戒的比丘，如果自己的寺庙尚未建成，僧众连一个安住修行道场都没有，那么自己吃的太好，穿的太好，住的太好，是有愧于佛陀的教诲的。所以请施主弟子们不要太执着供养。没必要的东西不要乱花钱。否则上师随顺收下，还要每日磕大头忏悔。上师一直说：最殊胜的供养就是法的供养，我们深信因果，依教奉行，受持戒律，上师自然心生欢喜.
邓玛*琼柯寺的由来：1，邓玛将军的故乡。格萨尔王的大将邓玛*香萨，在此安营扎寨，消灭了恶敌非人及诸多魔众。所以琼柯寺前面加上邓玛，就是纪念邓玛将军 . 2，宗喀巴大师，由青海前往拉萨的途中，曾在此地住过一晚（在上师的亲属家接受供养过宿，并且赠送了一副唐卡和鞋帽，现在宗大师住过的地方，已经建了殊胜的佛堂）宗大师留下授记：这里将会出现一个格鲁派的大型丛林寺院。是实修金刚秘乘的殊胜妙地，并且是能亲眼显见本尊和护法神容颜的地方。
3，宗喀巴的大弟子夏鲁巴*莱巴坚参（史载他对格鲁派建寺振教贡献巨大），他在宗师圆寂三十多年后，观察缘起，委派自己的亲足——聂*多杰坚参前往这里建寺。聂*多杰坚参在金沙江上游，将身上的袈裟投进江中，袈裟顺流而下，漂了数十里，所停之处，就是建寺之地。后袈裟停在此地，就当地的土司请求，获准在此建寺。琼柯意为袈裟，寺名由此而来。
藏历火鼠年（1456）的释迦牟尼佛成道日，琼柯寺破土动工，埋地宝瓶的时候，天空出现天响雷鸣，天降花雨，彩虹四照，地动山摇等不可思议的奇妙异象。一切菩萨，龙天善神为之赞叹；三年后建成开光时，又现瑞祥，一条美丽的彩虹，一端与琼柯寺的法柱相连。
邓玛*琼柯林寺的名字由此而来。
邓玛*琼柯寺的殊胜：
1 ，莲花大师当年在此闭关修行，调伏了比丘多杰扎德，并封其为护法神，使其实修大威德，亲见大威德之容颜，获得无上悉地成就。
2，琼柯寺的活佛依噶活佛，就是莲花生大师的第二十五大弟子中曲吉巴的转世。寺庙的阎罗护法神殿里面供有第一世依噶活佛在石头上留下的四个脚印。
3，在814年，遭到朗达玛灭法之后，整整一百多年，卫藏等地都没有出家受戒的僧伽。到宋代初年，在这里出现了第一位受戒的比丘，从此藏传佛教直到现在约一千年，从未中断过传承。这就成为了西藏佛教的后弘期的发源地。
4，格鲁派的第九世尊者喇嘛龙多嘉措，都是诞生和修学于此。
5，噶举派第十六世噶玛巴也诞生于此，噶举派红帽萨玛仁波切也是出生在这里。
6，宁玛派的法王顶果钦哲仁波切也是出生此。
7，格鲁派的第十任甘丹赤巴：赤钦*益希桑布也是出生和修学于此。尊者赤钦*益希桑布，他在琼柯寺圆满完成修学之后，得到吉祥天母的授记，“汝利益众生之业，惟有前往拉萨才能得到圆满”。故依照授记，前往拉萨圆满完成了闻思之业，最终，登上宗喀巴大师的法太子之座，即担任第十世甘丹赤巴。
8，格丹*丹贝坚参（林仁波切的前世），出生于此，在琼柯寺修学圆满之后，亲见大威德之颜，并得授记及加持，最后依照授记的要求，前往拉萨，尊贵的观音活佛:嘉瓦仁波切把他敬为经师（老师）。
9，第三世尊者喇嘛裳南嘉措，把琼柯林寺视为实修密法的殊胜禅院。故莅临琼柯林寺讲法达两年之久，最终成就秘密金刚果位，亲见大威德和金刚怙主尊颜，并增长利益众生的不可思议愿力；
10，丹比*降村，巴登*贡巴瓦，色藏巴，藏登巴*嘉伟炯尼等高僧大德都是琼柯寺著名的高僧大德，在康巴远近闻名，无人不知。
11，寺院旁的一块巨石，是土神格涅.多杰扎徳的栖居地，常有人来祭祀供养，非常灵验。
12，琼柯寺附近，有多处天然形成的莲师像，绿度母像，六字真言，极其不可思议。
13，琼柯寺，有三尊在整个西藏的佛教历史上非常出名的能语绿度母：1，文成公主亲赠、世尊亲自加持过的能语的绿度母像（至今约2900多年，国家一级保护文物）；2，本是五世DL喇嘛供养在布达拉宫的绿度母佛像，突然说话说将来要安住在琼柯寺；3，藏王所郎多请问绿度母佛像说康巴灾难四起，如何治理，绿度母佛像突然开口说：勿忧，将我供养在琼柯寺即是。
14，琼柯寺此地亦有大白盖伞佛母的授记,亲临此地，亦能速遮渚恶障.
谨以此整理资料，撰写文稿的功德全部回向正法久住！
回向尊者上师长久住世，回向琼柯寺早日建成。
回向法界一切母亲有情，回向一直以来关注支持末学的一切师兄法友及家亲眷属。
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发表于 2013-4-25 20:36
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