烈士的因果

恒处卑位 · 发表于 2013-4-2 21:40

“四百论”里有一偈，“若于酒等事，舍财非供养。阵中舍自身，岂认为供养？”
联系到现实，如一烈士以解救全人类的理想主义而献身于战场，其因果如何？
彼时其心中既有利他心，也有痴心，还有对所谓“敌人”的嗔心吧。
这种复合的动机会产生什么样的因果呢

阿旺希绕 · 发表于 2013-4-3 09:07

以解救全人类的理想主义而献身于战场，只要开了枪打死人，一样恶业

桑杰嘉 · 发表于 2013-4-3 11:50

简单123 · 发表于 2013-4-3 11:57

解放全人类？只有共产主义和极端宗教分子常用的口号，佛法慈悲没有敌人，智慧没有烦恼。不需要用枪去解放谁。那两种人作的恶业举世皆知，就不评了

尼玛丹珠 · 发表于 2013-4-3 12:07

以解救全人类的理想而献身于战场的烈士，其果报亦看其心念，所谓强者先牵，哪一念力量强大，随其强念受报；末学认为，烈士的行为所产生的影响，大致可观待其受报的果报——烈士的献血夯就啦我们今天的和平生活，我们缅怀祭奠他们，立传入史赞美他们，以他们为榜样动力做名有益于社会的人，所以他们无论在哪一道受报，其福禄寿，末学认为都是匪夷所思

lhgw · 发表于 2013-4-3 18:12

世间的福德肯定是有的。

daniel_taurus · 发表于 2013-4-3 18:25

我想起一休宗纯的一个故事：

京都有名的乱暴者早川：‘禅师在么？我是早川。’一休：‘好极了，你来了。’早川：‘有事问和尚，杀人是好事，或者坏事？’一休：‘当然是坏事呀！’早川：‘坏事？杀了坏人，还是坏事么？’一休：‘佛在五戒中戒了杀生，不问善恶，杀人是坏事。’早川：‘说的怪话，罪人都不杀，天下的规矩，怎么？而且斩罪人，是上司的命令，我们不过是受命而斩，如果是坏事，那罪要上司担当。’一休：‘早川氏！拜托把竹上的雪打下来好么？’早川：‘很容易的事！’早川下院子去，把竹枝摇了，雪就落在早川身上。一休：‘哈哈哈！早川氏！不落在拜托的我们，雪反落在受托人的身上。’早川：‘呀！知道了！’以后，早川就变为温良的人了。

即使沙场杀人不是出于自己的意愿，但是我想还是有这个问题在吧

leemx · 发表于 2013-4-3 18:55

你的意思表达出来了但是语言不严密解救全人类怎么还会有敌我之分俱舍业品有一段专门阐述自杀、教他杀成不成业道的问题答案在那儿就好比关羽忠烈正直善趣的因有杀人恶趣因也有所以沦落恶道但是福气还是有的

leemx · 发表于 2013-4-3 19:00

阿旺希绕发表于 2013-4-3 09:07
以解救全人类的理想主义而献身于战场，只要开了枪打死人，一样恶业

他们那个不可能动机是为解救全人类发那么大心不成菩萨了其实还是由烦恼发动

liangar · 发表于 2013-4-3 22:57

不一定。佛说过：凡夫不知他人之心。
又如《大涅槃经》中，有为护法战斗而死的国王。

《瑜伽师地论-菩萨戒品》中有：

开杀生
谓如菩萨见劫盗贼，为贪财故，欲杀多生，或复欲害大德、声闻、独觉、菩萨，或复欲造多无间业。
见是事已，发心思惟：
我若断彼恶众生命，堕那落迦。如其不断，无间业成，当受大苦。我宁杀彼，堕那落迦，终不令其受无间苦。
如是菩萨意乐思惟，于彼众生，或以善心，或无记心，知此事已，为当来故，深生惭愧，以怜愍心而断彼命。
由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。

为了改变社会，让子孙后代有良好的修学环境，这样战斗而死，也是很值的。

般若海 · 发表于 2013-4-4 11:20

赞同2楼。

markov · 发表于 2013-4-4 12:59

临终时因嗔恨心重，堕入鬼道居多，但多有福德、威力，因后人祭奠，受用也好。多为大力鬼王。
很难解脱，非常可怜。
超度也不好超

linwaiwai · 发表于 2013-4-6 13:28

关羽过五关斩六将，最后不也成为佛教护法了么，这个如何解释。

永真 · 发表于 2013-4-6 18:16

阿旺希绕发表于 2013-4-3 09:07
以解救全人类的理想主义而献身于战场，只要开了枪打死人，一样恶业

按你的逻辑，法警执行枪决打死人，一样恶业。

永真 · 发表于 2013-4-6 18:19

当你的家里闯进了强盗抢你家的东西不算，还要杀你的父母，强暴你的姐妹，你要怎么做？

		自动登录	找回密码
密码			注册社区