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很好奇宗萨仁波切和他白人女朋友的故事,求八卦!

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发表于 2013-2-7 16:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
如题
发表于 2013-2-7 20:59 | 显示全部楼层
这一世宗萨钦哲仁波切是瑜珈士还是居士?还是出家人?
发表于 2013-2-7 21:08 来自手机 | 显示全部楼层
居士啊
发表于 2013-2-7 22:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛教的弟子 于 2013-2-7 22:15 编辑

真的不知道!一直以为是出家人。顶礼历代宗萨钦哲仁波切!
发表于 2013-2-7 23:15 | 显示全部楼层
佛教的弟子 发表于 2013-2-7 22:15
真的不知道!一直以为是出家人。顶礼历代宗萨钦哲仁波切!

记者:有人说您是出家人,有人又说您不是,请问您是吗?藏传佛教是怎么区分出家和在家的?



宗萨蒋扬钦哲仁波切:在西藏地区,“律”的修持是非常衰颓的。事实上,纯粹的“律”的修行,即使在很多地区的大乘佛教里,尤其在日本,也已经衰颓了。但在缅甸与斯里兰卡,“律”的修行维系得相当完好,或者我们可以这么说,他们已经尽最大能力保持“律”的修行,因为在21世纪要修持好的律是非常困难的。在西藏地区,由于密续的引入,虽然不是本来的意图,却也造成了更多的迷惑。在缅甸或泰国,在一个大的聚会里,如果有比丘或比丘尼在场的话,即使是国王也都要席地而坐。这就是律应该要做到的事情。但是在西藏地区,有很多高阶喇嘛或传承持有者都是结过婚的。所以从严格的律的观点来看,这一点可能会让很多人感到迷惑。可是大家要记住,在佛教历史上很多重要的大修行者,都是所谓的在家众,甚至在大乘佛教里,如果我了解正确的话,在中国,人们看重观世音菩萨和文殊菩萨甚于舍利弗(注:观世音菩萨和文殊菩萨在经中记载都不现出家人的相,但舍利弗是现出家人的相)。在中国,没什么寺庙供奉舍利弗,而到了五台山,整座山都是供奉文殊师利菩萨的。律是非常重要,几乎就是佛法的骨干。但是在家的修行者也同等重要。因为在家修行者和在家的佛法护持者,是佛法可以继续存在和兴盛的一个因素,他们与出家众有一样的贡献,也许还更重要。



再谈到我自己,我有一个很大的执着,我从小就不喜欢有人在背后指使我做什么,这是我从小就有的一大弱点。我的家族是属于在家众的传统的家族,会要结婚的。因为我是长子,所以有一种压力需要我结婚生子。我的前一世也是结过婚的。对我而言,我有个奇怪的想法,我认为结婚就是有个人在后面指使你。可是我也从来没有想要剃度,所以我不是一个剃度的出家人。我等于是介于中间的状态,可是从某个观点来,这种状态对我的我执是相当好的。因为如果剃度的话,我会很骄慢。所以剃度跟结婚这两者到目前为止都没有发生,可是两者也都可能随时发生。

发表于 2013-2-8 00:30 | 显示全部楼层
顶礼历代宗萨钦哲仁波切
发表于 2013-2-8 09:07 | 显示全部楼层
顶礼历代宗萨钦哲仁波切!
发表于 2013-2-9 06:04 | 显示全部楼层
有沒有八卦不曉得,宗薩仁波切中心的刊物柔和聲有次登了一個演講,是一位喇嘛講了仁波切的小故事。
當時頂果欽哲仁波切還在,十分尊敬這位他上師的轉世。而宗薩仁波切當時年輕。出於某種原因,他想嘗試挑戰一下規矩。所以就在唸書的城市交了個外國女友。
仁波切刻意要陪同的喇嘛返國時讓頂果仁波切知道。喇嘛回來後還追問,"仁波切知道了嗎?"
喇嘛說,頂果仁波切聽到宗薩仁波切作什麼,都合掌說,太好了。聽到他交女友,也合掌說,太好了。
宗薩仁波切聽了好像技巧被拆穿一樣,貌似生氣說"這真沒用!"
发表于 2013-2-9 11:55 来自手机 | 显示全部楼层
narraboth 发表于 2013-2-9 06:04
有沒有八卦不曉得,宗薩仁波切中心的刊物柔和聲有次登了一個演講,是一位喇嘛講了仁波切的小故事。
當時頂 ...

既然是瑜伽师,谈八个女友都合法,觉得没啥不妥。
发表于 2013-2-9 13:01 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2013-2-9 13:11 来自手机 | 显示全部楼层
tweilight 发表于 2013-2-9 13:01
但他是剃头的 一直以为他是出家人

很多当兵的剃的头也差不多啦
发表于 2013-2-9 14:48 | 显示全部楼层


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发表于 2013-2-9 14:50 | 显示全部楼层
我一直以为是出家师父啊。
发表于 2013-2-9 17:21 | 显示全部楼层
wo,顶礼上师!
发表于 2013-2-9 19:40 | 显示全部楼层
narraboth 发表于 2013-2-9 06:04
有沒有八卦不曉得,宗薩仁波切中心的刊物柔和聲有次登了一個演講,是一位喇嘛講了仁波切的小故事。
當時頂 ...

我腦袋不好,把兩個故事搞混了。在此懺悔。
真實故事如下:

http://www.douban.com/group/topic/10192352/
乌金仁波切和宗萨仁波切非常的熟,也很了解他的个性。他总把最不好的表现给别人看,但一个人独处时,最好的部分就完全展现出来,这就是他独特的个性。他做别人没有做的事,在世间法上,绝不依传统、反传统,创造自己的风格。但仔细观察现今世上,法上应怎么做就那么作,真正如法去做的就是宗萨仁波切了。他不高兴把他所做的事告诉别人,他一定会问其他人,我说了什么?他有没有说我作了什么坏事,有没有说我有很多女朋友。因为没有人说,他很痛苦。不像有些上师暗中做些隐密不为人知的事情,虽隐密在做,却为大众流传著。宗萨仁波切常问──为什么我都在做,别人却不讲,到底是何原因?例如:我有很多女朋友,萨迦法王一定知道,也应该有所听闻,可是他从不问,也不提这件事,这实在令我担心。还有一次宗萨仁波切自己向顶果法王报告,他有多少女朋友这件事。而顶果法王却只有双手合掌说:「是的」。也没骂他,这为什么,令他很担心。前几天,他跟我说:「我做了很多坏事,萨迦法王却对我愈来愈好,这是为什么呢?」他的个性就是要大家说他不好,可是没有人说他不好。

有一回,他在巴黎,戴著很长的假发和胸罩走在香榭大道上,要我走在后面注意有没有人看他。很多人走在路上却不看他,当我告诉他:「路人都是看我们这些穿喇嘛服的。」,他立刻把假发和胸罩都脱掉,嘴里直嚷著:「这真没有用!这真没有用!」。他在加拿大,只有他一人的时候,他就穿僧服修法。课诵时,必须要没人看到,他才做功课。人多的地方,他就会带很多女朋友去看电影,他说要让很多人都看到;但没有人会去说他这些事。有时候他问:「堪布贡噶旺秋常会指责弟子,要他们做一个好的出家众,可是他从未责骂过我,这是为什么呢?」
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