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拉萨莫朗节（祈愿法会）,是纪念佛陀当年对外道显示神变的纪念日，即从藏历正月初一到十五。在这十五天，功德和罪业的业力都增长亿倍（正因为此，后来宗大师发起了这神变纪念日祈愿法会，，鼓励人们在这些日子里做广做功德）。
2013年02月11号藏历大年初一 (不保证一定在初一和十五这两天,总之会是这之间神变节内)我们会请求拉萨色拉嘉绒康村帮忙安排：
大昭寺、小昭寺等身佛涂金（脸部）
大昭寺、小昭寺等身佛前各供养1000灯（实际上是在寺院灯房举行）
维修曲桑尼院帕帮卡大师传《掌中解脱》时的法座
供养色拉寺周邊三座尼院和后山山洞里闭关的出家众冬衣、糌粑、食品、书籍等
（随喜款总额不论多少，都将由康村负责帮忙的出家师父看情况来安排，尽量完成所有项目。）
由于涉及康村，汇款后请在这里说明，方便组织者和康村查证。
今年由我负责联系康村请求帮忙安排活动，论坛的纳钠负责收取随喜款并做记录，2月10日晚12点截止。
重修《掌中解脱论》的确切地点：
曲桑寺是当年帕崩喀大师开讲现在闻名海内外的《掌中解脱论》的确切地点，也是赤江活佛、益西旺措大师（传的是《入菩萨行论》）、坚赞释迦大师传法处。这都是当年格鲁历史性的重要传法事件。这个重要的地点，现在凋零的很，破烂不堪，尼院本身生活困难，当然也无法修复。
这是当年帕崩喀大师讲《掌中解脱论》的确切地点：
2012-1-21 18:48 上传
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作为格鲁人和《掌中解脱论》的受恩者，今年我们希望把此残缺法座、地点修复，包括修复法座，可能再安装个抵挡风吹雨淋的玻璃罩或者上盖什么的，然后立一个纪念碑让后人知道这历史性地点具体在哪里（目前没有标志物，只有懂行的人会懂得找去看看）。
有关色拉寺周邊尼院和后山山洞里闭关的出家众冬衣、糌粑、食品：
色拉附近的后山有些山洞和茅蓬，里面有些修行出家人，好像女众比较多，大概接近百位，其中部分原属附近寺院，譬如色拉寺等，也有独立的。他们生活很清苦，意志很坚定，很为譬如色拉等僧人尊敬。
前几年宗大师纪念日，我们初步开始和他们有点接触，请求他们一起到曲桑念诵、应供，刻意了解了一下。
这几年，我们在供养佛像金身、佛衣之余，也对这些修行人供养一下。委托嘉绒康村帮忙，他们很愿意。钱不是直接给，因为山洞人要钱也没用，所以只要是买冬衣、糌粑等需要的东西，然后通知他们下山到嘉绒康村取。山洞人大家互相都知道，哪怕不说话，也会偶然互相有某种联系，以照顾老和尚，和起码知道是不是死了病了等等，所以他们有某种无组织性的含糊联网，互相照应。有一些是年老的、行动不方便的，也有些是正在闭关不能离开结界范围的，居住他们旁边的山洞行者会代拿，再剩下实在没有人方便代拿的，嘉绒康村派小沙弥扛上去。
过去活動很順利，所以在論壇說過，以后神变节我们继续这样做，把论坛活动扩大实际帮助，这是很好的事。每年神变节的为等身佛涂金、换衣、点灯之余，顺便供养这些生活很清苦的尼院、山洞修行人的实际需要。
过往活动照片连接：http://www.gelupa.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=21958&highlight=2011
曲桑寺院
现今凋零、历史上却很有名的曲桑尼院，坐落于色拉寺西北山边，从色拉寺出门向右沿山脚步行约一小时即可到达。或在色拉寺门口停车场、拉萨市打车前往亦可直达寺门。
此寺院初建于17世纪，其寺名“曲桑”乃“良水”之意。
曲桑寺之初期本为男众道场，常有高僧开示传法，吸引了一些尼师前往学习。由于拉萨当年没有女性学习文化的学校，许多家族也乐见女儿在此接受教育。随着拉萨附近越来越多的尼师常来闻法，寺院逐渐被尼师占据，一度与男众发生冲突。在寺院大德长老们调解后，在男女出家众分开范围的前提下，尼师被允许在周边修学。在20世纪寺院的全盛时期，此处为拉萨知名之大型公开说法道场。能被邀请在曲桑寺讲经说法，被视为很高的荣誉。当年不少高僧，如一代宗师帕崩喀仁波且、当今第十四世DL喇嘛之师长赤江仁波且、色拉寺嘉绒高僧萨巴仁波且、丹吉林的第穆仁波且等，都曾在此广为开示。在1921年，帕崩喀仁波且在曲桑开示菩提道次第教法，轰动全城，闻法僧众逾万，传为美谈。该次开示的讲义，在后世被结集为极著名之《掌中解脱论》，后又被翻译为多种文字，至今仍被奉为英语国家及汉地格鲁派弟子的关键教材。
在恢复宗教自由开放政策及重建后，曲桑寺主要为女众道场，现有一百多位尼师长住修学。寺院两座主殿，其一为大众聚会学习的地点，另一则供有五世DL喇嘛开启伏藏取出的佛像一尊，乃曲桑历来的镇寺之宝。
格日尼院
格日尼院（也译作“格丽寺”、“嘎丽寺”等）坐落色拉寺以西、拉萨最北的娘热沟里，交通并不方便。前往尼院有几个方法，一为参观色拉寺、曲桑尼院、帕崩喀寺后步行前往，约需两小时；一为在色拉寺门口和司机商量价钱包出租车、面包车或拖拉机前往（价格不定，但来回无论如何不应超过五十元）。由于大部分司机不知道寺院所在，也不理解路况，不建议从市区打出租车前往。车辆可以直达寺院门口，然而这条由尼师在没有筑路设备的情况下硬开出来的土路并不好走。
格日尼院由出名的印度大师帕当巴桑杰创办，至今起码有九百年历史。当时，大师正在前往拉萨途中。经过这里的时候，大师见一牦牛隐身入石，随后又幻见诸天女翩翩起舞，便决定在此圣地立寺传法，寺名“格日”，即“舞蹈”之意。在后世，寺院转为格鲁派。
寺院的全盛时期，据说曾有几百位尼师在此长住修学。在经历了60年代的风波后，尼院已颇见凋零。改革开放以后，一百多位年轻尼师过着十分贫苦的生活，自己动手，在没有机械设备、缺乏资金、自己生计也成问题的情况下，挨家挨户地化缘，自愿来到这深山里重建、恢复这座曾经辉煌的寺院。这里也许没有布达拉宫的精美壁画，也没有大昭寺的灵异佛像，然而，哪怕只是为了向这种精神致敬，也值得朝圣者一访。
在朝拜主尊千手观音像等圣像后，也可以要求尝尝这里著名的酸奶。由于拉萨人习惯把放生的牦牛带到这里自由放牧，尼院以传统方法自制的酸奶，向来享誉全城（据说色拉寺等每逢过节，历来都到此尼院定购）。然而必须提醒：哪怕热情好客的尼师不会要求朝拜者为酸奶付款，宜起码略为供养一点，避免为本来已经生活非常清苦的尼院添加负担。
达旦修行洞
在吉祥法林的东边，沿山路往色拉寺方向走约半小时，是一个现为几位刻苦修行的尼师住持的修行山洞。这是帕崩喀大师当年常作修行的闭关洞，内有色拉后山三只自现的胜乐金刚眼睛之一（其他两只分别在帕崩喀寺和格日尼院附近），入口处洞顶有天然的三角形法源标志。在洞的后方有一个圣水池，相传如细听钟乳洞顶滴下水珠所发声音，能隐约听到滴水声如同文殊大士咒语“唵阿拉帕扎那迪”。据说，在大师刚进山洞修行之初，这里只有前洞。一次，一只神秘的乌鸦飞进了洞里而隐没，从此就出现了后洞的这个神奇的圣水池。
由于这里是长期居住深山里的尼师居处，男性来者宜在较远距离外清楚说明来意(如无法沟通,可展示哈达表明自己是无恶意的朝圣者)，得到邀请后方进入山洞朝圣、取水。 |
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发表于 2013-1-22 21:45
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发表于 2013-1-22 21:58