请教高人！

北国风光

设惟闻一颂，若不执为尊，百世生犬中，后生贱族姓。

阿：此句之义，有人说：此诽谤上师的大力之业，是在其能发起的无明之上，与其百份支分同时而成。此诸无明各各所引之果，谓自狗中初生至生于贱族间。其能牵引的行支的诸业，依次由爱、取润发其中第一生业，成就狗最初的生有至老死。如是次第直至贱族，每一次则一份无明灭。然将总无明名为一次缘起，故直至贱族间不尽。然我的上师以为：决定是由前前之业的不共催发，使得由此至彼不断受生，以其业力大之义故，并非无明与众多之行一时而成。如是《集学论》引经中说：“比丘以清净心顶礼如来舍利藏塔之业，其身所覆直至金之地基间所有微尘数劫中，当得千幅转轮王身。”其初业引生轮王初生，于其所引之依身，由先业之力不共催发，积集第二生能引之业。如是此诸业不由他趣中断而决定应受，也是由此业之力故。又有人说：此处的“贱族”不应指下劣种族，因为善趣的依身不应成为生于狗中的引业所引之果，此处的“贱族”应指子食其母的恶种毒蝎云云。然则依前所说的引业积集之理，能引其身并无过失。且《集学论》他品之中引《入楞伽经》呵责食肉过失之文中有：“猎师旃茶罗，屠儿罗刹婆，贱族种中生。”故其义不应指蝎子。　

这是四家注中的注解,解释蓝色字的偈子。哪位法师或高人可否帮忙再解释下上

面的这段文义？在此先感恩了。

北国风光

又诸功德，未生不生，已生退失，如《现在诸佛现证三摩地经》云：「若彼于师住嫌恨心，或坚恶心，或恚恼心，能得功德，无有是处。若不能作大师想者亦复如是。若于三乘补特伽罗，说法苾刍，不起恭敬，及尊长想，或大师想者，此等能得未得之法，或已得者，令不退失，无有是处。由不恭敬，沉没法故。」

这段话，特别是这部经引的话的内涵，可否也打开来讲一下。