神变月显密网络共修法会倡导文

莲湖明月 · 发表于 2006-2-22 10:30

■『法会缘起』 　　藏历每年的初一，便是吉祥的神变月开始。今年的神变月就是公历2006年2月28日开始到2006年3月29 日。 　　“众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。” 　　　　　　　　　　　　　　　　索达吉堪布（附录一） 　　藏传佛教不分派别均特别重视在神变月期间奉善止恶，并在此神变月期间随力依身语意三门而广行善业： 　　身--放生、供斋、供灯、绕神山、绕寺院、绕塔、绕坛城等 　　语--持诵各种经典、佛号、心咒。 　　意--发菩提心摄受身语之行而念诵祈愿文等。 　　在神变月期若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。例如有三千人参与，每人念满十万遍，全部三百人均有圆满三亿遍的功德利益，这对一般佛子，尤其是在家居士是非常难得的。 　　因此很多寺院会特别于神变月举办盛大的法会；亚青乌金禅林于神变月期间举行破瓦法会，色达喇荣五明佛学院每年均会于神变月期间举行持明法会，共修列绕朗巴尊者怀业伏藏法卷之《观音九尊深修幻索》并持诵麦彭仁波切意密怀业伏藏法之《现有自在摄受祈祷文--大加持云》。 　　网络佛教联盟社区在网上发起神变月显密网络共修，让世界各地的佛子，不分地域、种族、宗派、传承均可参加神变月的共修活动。以期更广泛地利益各方佛子的交流与修学，依殊胜的节日、共修的力量，迅速为自他一切众生的解脱而积累广大的福慧资粮。 　　于此五毒炽盛之时境，我等往往偏习于不肯实证之空洞佛学，而逐渐背离了佛教解脱的实践。因为不肯修证，见智逐渐浅薄，往往将空洞雄辩者之言，误为具口诀证量的表显；如此等等与佛法疏离错谬，背离了解脱的原则。使佛陀教法与高僧大德逐渐失去了住世的因缘。 　　“宁玛资讯”自创办以来，陆续倡导了数年显密网络共修法会，参加人数相当可观，其网络共修活动得到了十方道友的认可，也得到了协作寺院僧众及法会指导上师的关切与加持以及总集回向，本次网络佛教联盟社区在网上发起神变月显密网络共修法会，让世界各地的佛子，为了自他一切众生获得究竟解脱，依网络为平台积极参加的共修活动。期以亲修实证的行为护持正法，利益有情。并祈请十方三世一切诸佛，大善知识长久住世，永转法轮！ ■『法会祈愿』 　　为使一切众生生安置于佛地，而发心精进修持一切无漏之善妙行为，迅速获得圆满正等觉果位。 ■『法会共修内容』 一、身 　　诸恶莫作，众善奉行。主要是神变月期间注意护持清净戒律，随缘随力作利益自他之善行。 二、语 　　持诵利益自他的密咒及课诵文等。与一切有情说吉祥语，杜绝言语上的各种过失。 报名内容包括： 1、六字大明咒：嗡嘛呢叭美吽 2、莲师心咒：嗡阿吽班杂格日班玛色德吽 3、摄受自在祈祷文：（略） 4、其他心咒和圣号（藏音、汉音）等均可 三、意 　　自净其意。以出离心、菩提心、清净见，增上趋向菩提的意乐。 补充说明： 1、完成发愿数量的同时，可以上报超度名单，名额不限。 2、如果仅完成『其他修持加入共修』内容，则只能上报完成数量予以共同回向，不视为完整的参加法会。 ■『其他修持加入共修』 　　所有参加者尽量在神变月期间多多放生和其他身语意三门之善行，并将数量报上，加入共修统计，共同回向，以增广利益。 　　其他不作特别规定，皆可报呈法会共同回向功德。 　　（报名者务必注意，由于法会为手工统计，请尽量不要中途修改，为义工增添不必要的疏漏；欲增加新的项目，可跟原帖上报说明）。 ■『圆满回向』 　　如诸佛菩萨一样，以共修所做的一切善根，为自他一切众生获得圆满正等觉果位而回向。 　　愿一切众生迅速获得佛果，未证佛果之间愿彼等往生西方极乐世界。 　　愿一切善知识，长久驻世；愿正法永住，法轮常转。 　　愿世界和平，无有灾难；愿国土富强，人民安康。 ■『法会参加方法』 　　报名参加共修者请先在活动专题论坛上发贴报名发愿念诵数量，念诵心咒或圣号以5千为基数，念诵摄受自在祈祷文或其他长的仪轨等以5百为基数。 　　特别注明：低于基数的参与者原则上不予统计，凡与法会指定圣号、心咒基准数不足者不在本次法会共修参与之列！ ◆法会结束后如欲修改念诵数量，请查找原发的贴子，跟贴修正，自行在活动专题论坛上发贴报告实际圆满念诵的的数量（什么圣号、咒、经，各多少遍）以方便工作人员统计。 ●报名截止时间：即日起至3月10日20时正，提交圆满数量的截止时间是2006年3月25日晚上20时正（以北京时间为准）。 ●请为了自他二利，对网下的亲友广而告之。并可代为报名与报数，以共同积功累德。 ●考虑到在家居士事务繁忙，共修时间定为一个月。 ■『法会活动管理』 　　本次活动由宁玛资讯网站佛教联盟社区发起倡议，欢迎其他佛教网站或团体参与善举，予以连接及其他形式的宣传报道。相关留言请联系相关版主或本次活动信箱： 法会共修统计版主：智照 法会放生统计版主：益西希阿 法会宣传版主：雪山之子 法会协调版主：江林 　　活动平台架设于宁玛资讯论坛联盟专题共修论坛社区。由宁玛资讯志愿人员负责协调。相关提问与解答、报名处等均在宁玛论坛社区内的《神变月共修法会论坛》上协调管理。 ■『法会活动日期』 　　“神变月显密网络共修祈愿法会”共修时间依一般藏历计算是从公历2006年2月28日0时开始，至3月29日24时圆满结束。 　　共修圆满后，所有参加名单、各参加者的圆满数量、放生总数量等资料将会呈递具德上师及寺院予以圆满回向和加持。 　　敬请法会参与者在结束日期前5天（3月25日）及时上报圆满修持数量，谢谢合作。 <A target=_blank href="http://www.cbfn.org/forumdisplay.php?s=&forumid=48" target=_blank>http://www.cbfn.org/forumdisplay.php?s=&forumid=48</A>

莲湖明月 · 发表于 2006-2-22 10:30

法会报名范例及相关说明 一、报名范例 我报名参加这次神变月显密网络共修祈愿法会： 参加人：张某某 报上持咒念经的数目： 1、六字大明咒：嗡嘛呢叭美吽 2、莲师心咒：嗡阿吽班杂格日班玛色德吽 3、摄受自在祈祷文：（略） 4、其他心咒和圣号 各？？遍数 二、报名相关说明 1、为让社区版主统计工作开展，及时将名单、参加者的圆满数量及放生等圆满数量资料呈递具德上师及寺院予以圆满回向和加持，因此请所有参加人员尽可能配合社区工作，在指定的时间内报名及上报圆满数量。 2 、同时请报名者注意，由于法会为手工统计，请大家报名时尽量考虑周全，不要中途修改，避免给义工增添工作量及造成不必要的疏漏。增报放生数量和其他善行等可另行发帖。 3、有些佛友担心自己未必能完成自己许诺的持咒念经的数量，可以暂只报基数要求。在截至日期前跟自己的报名帖后，一次性上报完成的圆满数量，以方便斑竹做好统计。 4、凡是参加其他法会，如以前的“百亿弥陀圣号共修”、“地藏共修法会”及其他法会的师兄，可以同时报数到本次法会中，特此说明。 5、凡在神变月之间行放生、供灯、供养三宝等诸善行，也可在社区发帖，以鼓励更多佛友一起参与。唯放生数量请勿在“放生社区”重复上报，以避免统计出错。 6、神变月显密共修法会举行时间：从2006年2月28日0时开始，至2006年3月29日24时结束； 7、报名截止时间：即日起至3月10日20时正；提交圆满数量截止时间：2006年3月25日晚上20时正。 8、本次法会没有结缘品。 预祝神变月显密共修法会成功顺利举行！ 祝愿参加法会的佛友们六时吉祥，功德圆满！！！

莲湖明月 · 发表于 2006-2-22 10:31

慈诚罗珠堪布对“神变月殊胜日”的开示 一、在《关于放生的简单开示》中，堪布开示： 　　诚挚地祝愿您在新的一年里：身体健康，修行进步，一切顺意。同时，借此机会也希望您能利用即将到来的神变月广行放生等善举，以期抓住良机、增上功德，为自他之暂时及究竟利益，以及整个社会的平和发展与世道人心的改变，献上自己的一份心意。 　　众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，在此期间（尤其是在上玄月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。所以，即便您只能从屠刀下、斩板上救出一条鱼，并使之重回江河湖海；或从罗网中放飞一只鸟，使它能再度自由飞翔在天地之间，这种对您来说也许只是举手之劳的行为，但在不同程度上将会给您及众生带来永不会损耗的利益。对于佛弟子来讲，这也是真正的弘扬佛法，利益无边众生的真实行为。故地不分南北、人不分老幼，所有关爱自然、尊重生命的人们，都应该不昧本性，尽力投生到放生等善行中来，使神变月真正成为一切众生和谐相处，同时也是人类慈悲心大放光彩的欢乐节日。 　　在放生时，请大家尽量按照放生仪轨为被解救的生灵念诵佛号、咒语及相关经文、愿词，这看似简单的一句佛号、心咒，一经入耳，即能在这些与我们一样珍爱生命的这众生心相续中播下未来解脱的种子，因此请大家务必如理如法地参与放生，认真对待每一个即将获得新生的生命。 二、《受戒行善的殊胜日》 　　藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。 　　因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。 　　在每个月都有一些殊胜的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日：藏历正月上弦的初一至十五为神变节；藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅槃日。因此，该月就汇集了三个节日；在藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转法轮日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日；而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。虽然因为认定方式的不同，而使这些节日的具体时间会有少许差别，但其中最可靠的，就是以上结果。 　　据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日和每年的日食、月食的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。 　　因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。

莲湖明月 · 发表于 2006-2-22 10:31

神变月藏地各大寺院法会简述 色达喇荣五明佛学院定期法会 　　　　　　　　　　　　——十万持明大法会简介 　　法会名称：十万持明大法会 　　时间：藏历一月一日至十五日（共十五天） 　　修法仪轨： ①列绕朗巴尊者怀业伏藏法卷之《观音九尊深修幻索》 目前色达佛学院流通的仪轨有：藏文、汉文藏音。另有部分汉文译本供参考。 ②麦彭仁波切意密怀业伏藏法之《现有自在摄受祈祷文——大加持云》 　　请相关法本仪轨的条件：广传法，有信心者皆可修持。有传承者更佳。 　　法会缘起：藏历一月神变节，即神变月，此月是释迦佛祖以善巧方便之神通神变调伏外道的纪念月。 　　持明法会第一天有《观音九尊深修幻索》灌顶。 　　持明法会共修之殊胜功德分四(以下根据堪布索达吉仁波切在1997年之开示而编辑整理)： 　　①外之功德：无论修持任何事业怀?*删投己苤匾骋挡怀删偷幕埃谕庀嗌隙苫谏岷芾选Ｈ绻孕牟坏没橙幔谛谋环衬帐浚膊荒苄蕹桑猿删突骋岛苤匾? 　　②内之功德：每次持明法会，佛学院都会有非常多的藏地大成就者及僧众，来参加共修，由于如此殊胜的共修加持，能够遣除众生各种共业和别业的违缘如疾病等劫难，从而获得世界和平等殊胜加持。 　　③密之功德：此《观音九尊深修幻索》伏藏法，是大伏藏师列绕朗巴尊者最甚深的修法之一，法王如意宝晋美彭措是列绕朗巴尊者的化身。我们依法王所传下来的传承且与法王仁波切共修，对每一个弟子而言，皆会获得非常殊胜传承上的加持。 　　④极密之功德：是指证悟无上光明大圆满之甚深觉性。 一、白玉亚青寺法事活动简介 　　　　　　　　　　　　　　——观音八关斋戒法会简介 　　法会名称：观音八关斋戒法会 　　时间:：藏历十二月三十日至一月十七日（共十八天） 　　修法仪规：所修之法是宁玛派一伏藏大师取的岩藏法类。 　　请相关法本仪规的方式：广传法，有信心者皆可修持。 　　供参考法本：《自受八关斋戒仪轨》 　　法会缘起：藏历一月神变节，即神变月，此月是释迦佛祖以善巧方便之神通神变调伏外道的纪念月。 　　观音八关斋戒法会（藏族俗称为观音哑巴斋法会，类似于汉传佛教的八关斋戒,但略有不同。）之共修，是四川省白玉县亚青寺活佛、堪布及藏汉四众弟子共同参加之殊胜广大修持法会。后二天有灌顶、会供（密宗的一种殊胜供养方式）。依小乘戒律而言，出家僧人受戒后不能单独受持八关斋戒，因在小乘出家僧人在受戒后已具足八关斋戒的学处、戒体故，但在密宗的四部瑜伽中的事续部中，出家僧人在发菩提心后，可受持事续部中的八关斋戒，而这和小乘中所提出的略有区别，因为这是以发菩提心为基础，并得到密乘的灌顶和传承等，还修持诸佛心要之密法故，所以出家僧人也可守持。 　　受持八关斋戒虽仅一日一夜，如能受持清净，所得功德无量无边，尤其能令在家信众播下出世的正因，可以使一个凡夫慢慢地走向解脱的庄严大道，免于生死轮回。因此，人人皆应发心求受，以期早日趣入菩提。 　　小乘诸戒中最容易受持的是八关斋戒，只要守持一日一夜也具有无量之功德。色达喇荣五明佛学院法王如意宝晋美彭措，曾在光明定中亲见宗喀巴大师时，宗大师为法王传了《三主要道论》，并对法王如意宝亲切教诲：真正的修行人在皈依三宝以后，能守持一次清净的八关斋戒，就可以往生到兜率天的弥勒净土。故出家僧人给在家初机业障深重之人传授八关斋戒，能使他们消除业障，增长善业，是非常有益的，还可以使他们逐渐往生净土。 　　受持八关斋戒可得无边的殊胜功德，根据诸经及论记载，可归纳如下五项： ①罪障消除：《优婆塞戒经·八戒斋品》云：“善男子！若能如是清净皈依受八戒者，除五逆罪，乃至余一切罪皆悉消灭。” 如果受了别解脱戒中的居士戒后，造了一些轻微的支分罪，则可以通过受持八关斋戒，立即得以清净。这与出家僧众的布萨(诵戒)作用相同。 ②福报优厚：《护净经》云：“一日持戒斋，得六十万世余粮。”《阿含经》云：“若于六斋日，奉持八戒一日一夜，福不可计。”《优婆夷堕舍迦经》云：“六日斋者，譬如海水不可斛量，其有斋戒一日一夜者，其福不可计。”另有佛经中云：如果救100个即将被恶人挖掉眼睛的人，其功德自然很大，但受持一天的八关斋戒的功德比此更大。又说：以医术令100位盲人重见光明的功德也很大，但也不如受持八关斋戒一天的功德。 ③来世尊贵：《建立家屋经》云：只要受持一次八关斋戒，就不会转生于刀兵劫以及饥荒劫等苦难劫中。 《普达王经》云：“先王在世时，有持善小儿，随先王斋戒一日，奉行正法，清净守意，其后过世，魂神还生，为王作子，今致尊贵，皆由宿行斋戒所致。” 《涅槃经》云：“波罗奈国，有屠儿名广额，于日日中，杀无量羊，见舍利弗，受八戒，经一日一夜，以是因缘，命终为北方天王毗沙门子。” 另有佛经中云：有一天女，光颜威相，与众超异，诸天见已，生希有心。释提桓因问之：“昔作何业，获得此报？”天女答言：“昔于迦叶佛受持八戒斋，今得生天，获端正报。” ④所求如愿：《增一阿含经·高幢品》云：“若有善男子、善女人成八关斋者，欲求生四天王上，亦获此愿，持戒之人，所愿者得。﹝乃至?#123;欲求作声闻、缘觉、佛乘者，悉成其愿。” ⑤远离恶趣、渐获解脱：《十善戒经》云：“持此﹝八戒?#123;受斋功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转法轮。”故此八戒，又称八种胜法。 《药师经》云：“若有病人，欲脱离苦者，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒。”又云：“有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者，若闻药师瑠璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨......乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。” 《优婆塞戒经》云：“凡是斋日，悉断诸恶罚戮之事。若能如是清净受持八戒斋者，是人得无量果报，至无上乐。” 《菩萨处胎经》云：“八关斋者，诸佛之母。” 《佛说斋经》云：“奉持八戒，习六念（念佛、法、僧、施、天、戒），为佛法斋，灭恶生善，后生天上，终得泥洹。” 二、白玉亚青寺每年一度的定期法会简介 　　　　　　　　　　　　　　　——破瓦法法会简介 法会名称：破瓦法法会 时间：藏历一月十九日至二十五日（共七天） 修法仪轨：《安立极乐刹》（龙萨、龙钦广大破瓦修法仪轨。有藏文、汉文藏音、全部汉文译本。） （1）具有《龙萨多吉娘波传——不修成佛捷道往生法》的传承； （2）或具有《龙钦巴尊者传——不修成佛捷道往生法》的传承。 　　法会缘起：藏历一月神变节，即神变月，此月是释迦佛祖以善巧方便之神通神变调伏外道的纪念月。 　　破瓦法法会共修之殊胜功德：破瓦法是藏传佛教特有的五不修成就法之一，此是法之殊胜。我们与众高僧大德、僧众共修，此是共修加持之殊胜。我们再具备殊胜的发心，此是意乐之殊胜。所以因缘合和极易生起相应之觉受等修法功德。 　　具三想之往生：此时所讲的往生法是平凡人具三想之往生或称为心识上师（观想自己的心识与上师的智慧成为无二无别）之往生。如《无垢忏悔续》云：“依靠临终光环声往生。”所说之义相同。此类往生法对具殊胜证悟的补特迦罗而言，是不需要的。如续中云：“死亡乃分别，可引空行刹。”又云：“所谓之死亡，瑜伽小成佛。”今生已得坚地，已获生死自在的补特迦罗虽然表面上好象死亡，但实际上只是如从此处到彼处一般；修习生圆次第的行者则如前所说以生死、中有的教授而于三身中得往生。正如所谓的往生法引导修法低劣者。因此修道未得稳固或者罪孽深重之人等需此要诀（具三想往生法）。若具足如是窍诀，则无论其罪业如何深重也必定不会堕入恶趣，如造无间罪业，径趋直下之人若值遇此教言，则必定不堕恶趣。 　　如续云：“日日杀梵志，及造五无间，以此道解脱，不为罪业染。”又：“九窍之上方，意念可往生，不为罪业染，生于清净刹。”莲花生大士云：“呜呼，吾遇临终中阴显现时，一切贪执妄心作舍弃，明修深道窍诀顺势中，无生觉性迁转虚空界。”《空行思续》云：“意识骑风马，若行上行道，恒作罪恶者，转生善趣多。意识骑风马，若入下门道，诸修妙法者，堕入恶道多。”《四座续》云：“一切罪障无缚染，超越轮回行胜道。”《时轮金刚续》云：“九孔之上方，刹那若迁转，日杀婆罗门，屠夫编竹者，及造五无间，此道易解脱，罪过无能染。”其它续也云：“头顶日月座垫上，具相上师尊足前，若知趋入中脉道，造五无间亦解脱。” 　　所以说此深道往生法之教言是不修便可成佛之法，以强力令罪孽深重者入解脱之密道。金刚持云：“日日杀梵志，及造五无间，若遇此教言，解脱定无疑。”邬金莲花生大士也云：“修持成佛法皆有，不修成佛法我有。”大智者那诺巴说：“九门乃为轮回窗，一门即大手印门，关闭九门启一门，无疑趋入解脱道。”南岩玛尔巴罗扎尊者也曾云：“吾今修持往生法，反反复复修炼己，平凡而死亦无惧，具有前修之把握。”至尊笑金刚云：“此等往生融合之窍诀，乃为摧毁中有之向导，具足此道之人可有否？命风进入中脉人安乐，彼将趋入法界唉玛吙。” 德格扎西寺法事活动简介 　　　　　　　　　　　　　　——中有听闻解脱法会 　　藏历正月初八到十六——中有解脱法会。前5天念诵中阴寂愤百尊、后二天念诵长寿佛、最后一天念诵普巴金刚。 　　藏历正十八到二月十五——僧侣广大闻思及闭关时间。 　　每年藏历正月初八至十六日之间，有五天时间是用来修习嘎玛林巴文武百尊仪轨及龙萨三身仪轨的，龙萨长寿修法——三宝总集则用一天时间加以修持，后三天则举行顿登金刚橛修持法会，共计九天，随后僧众还要念诵一遍《大藏经》。 　　从十八日开始，即进入寺院的冬季修法活动时期，年长的僧人在此期间可闭关修持，年轻者则利用这段时间学习各种供品的制作技艺，并及各类法器的使用方法等。僧众还要学习掌握坛城的做法，并练习跳金刚舞，以及熟悉修法之仪轨念诵等。 藏历新年，拉萨各大寺院举行一年一度的传召法会，也称为“大祈愿”法会。祈祷新的一年风调雨顺，世界和平。这一段时间是藏传佛教的吉日。每年，拉萨各大寺从这一天开始举行为期一个星期的传召祈祷法会，传召法会将持续到藏历正月十五。 　　拉萨市西郊的哲蚌寺，是拉萨三大寺之一。从清晨8时起，这里的诵经大殿座无虚席，僧人济济一堂，开始了一天早、中、晚三次的法会。成千上万的信教群众也从四面八方赶来朝拜、听经、布施，整个寺庙充满了浓浓的宗教节日气氛。 　　据寺院老喇嘛说，哲蚌寺每年举行这一隆重的宗教活动，而且其规模一年胜过一年，前来朝拜的群众一年比一年多。当天，哲蚌寺还举行了“辩经”仪式，这是藏传佛教一代宗师宗喀巴·洛桑扎巴于公元1409年在拉萨创办的，旨在有效地实现其振兴佛教、严明戒学的目的。寺庙众僧在诵经大殿前广场席地而坐，举行辩经仪式，主考喇嘛拂袖击掌提出问题，被考僧人应答自如，受到在场僧侣和信教群众赞叹。 　　法会除了祈祷国泰民安、五谷丰登等诵经仪式之外，通过辩经最终考取拉然巴格西（相当于佛学博士学位）是一项重要内容。多年钻研佛教理论的僧人，在法会上经过一系列答辩活动，优胜劣汰，少数高僧才能获得这一佛学学位。西藏自治区民族宗教事务委员会的负责人也来到哲蚌寺，为寺庙喇嘛发放布施。与此同时，前来朝拜、观摩的信徒也纷纷慷慨解囊向众僧布施，祈求消灾避难、事事平安。 　　最高的学位，藏语称为“格西”，亦称之为佛学博士。格西分为四等：最高学位的是拉然巴格西，在一年一度的拉萨传召法会上（藏历正月）通过辩经获得名次；其次是磋然巴格西，在藏历二月拉萨的传小召法会上获得名次，这两级考试所涉及的科目是完全相同的，但在一月举行的拉然巴格西考试中，考生在辩论过程中会遇到更难对付的听众，因为此间正值新年，成千上万的喇嘛云集拉萨。大昭寺南侧的“松曲热”辩经场上，主考台上坐着的是德高望重的各大寺院法台和堪布，还有本次传召法会的主考官，听众当中也可能有最著名的学者。 　　第三级学位为多然巴格西（意为在寺院石阶上经过辩论诸问考取的格西），第四级为林赛格西（意为从寺院选出的有才学的人），在拉萨三大寺和拉萨以外的大寺院内部，通过经学辩论就可以得到，但其份量和声誉却大为不同。

莲湖明月 · 发表于 2006-2-22 10:32

◆略谈大年初一到十五之佛陀神变 初一至十五是中国人的新年，在佛教的历史中是非常殊胜的节日。 在二千五百多年前，佛陀在这十五天中，示现种种神变，降服了外道六师及其徒众。 话说佛陀是如何调伏他们的呢？当时，在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，对佛陀得信心十分坚强，常设上妙四事，供养佛及僧团。洴沙王有个弟弟，信奉外道六师。 洴沙王为了度化他，便勒令他设宴供佛。这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，但同时，他也邀请了他的师父来参加宴席。 到了宴客的时候，王弟先邀请外道六师，奉为上座，佛陀与僧众只能坐在次位。 此时，佛陀以神足之力，令外道六师忽然变在下位，六道既愤且耻，站起身来坐回上位，又变回下座，如是三次，最后六师只好让座。 接着在供食的时候，佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。但每当六师要吃下食物的时候，食物便飞到空中，无法入口；六师要洗手的时候，水壶便自己关闭起来。 供食之后，王弟邀请佛陀说法。佛陀表示，王弟应该邀请外道六师说法。王弟便到他们面前，邀请六师说法，六师却张不开嘴巴，发不出声来，此时六师都举手指向佛陀，佛遂应机说法，洴沙王弟当场便得净法眼，在场许多人亦立即证果，住不退转地，信仰三宝，而对六师产生不屑之心。 六师在遭遇这一连串难堪地场面之后，非常生气地离去，隐居深山之中，修炼各种奇术。 学成之后，六师来到洴沙王面前，要求他准备一个竞赛场，让他们与佛陀较量。 洴沙王听了不禁觉得好笑地答道： “你们不要这么愚痴，佛陀的功德不可思议，你们怎能与他相比呢？” 六师自信满满地说： “等我们较量之后，你就知道高下了。” 洴沙王只好前往佛陀的住所，禀告佛陀： “六师一再表示要与您较量神变功夫，我虽然一再呵责他们，他们总听不进去。请佛陀慈悲，示现神变调伏他们吧。” 佛陀答道： “我知道调伏他们这当的时机是什么时候。” 洴沙王以为佛陀答应要示现神变，便命令臣吏庄严竞技场。 于是，缨络、幢幡四处高悬，大家一心期待着一场不可思议的神变上演。 比赛的日子到了，佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，前往毗舍离。 六师得知佛陀离开的消息后，洋洋自得地宣扬着：瞿昙不敢跟我们较量，所以才逃之夭夭。 之后，便追到毗舍离，洴沙王亦带领十四亿人，跟随而去。 六师到了毗舍离后，同样对毗舍离王诸律昌表示，他们要与佛陀比赛神力，请诸律昌准备竞技场。 诸律昌向佛陀转达六师的意思，佛陀答道： “我知道调伏他们这当的时机是什么时候。” 诸律昌以为佛陀答应了，遂设竞技场。时日一到，所有听说这消息的群众便前往观赏，佛陀却领着僧众到拘（目炎）弥去了。 一听说佛陀已走，六师就愈贡高我慢，纠结了大批群众随佛陀而去，毗舍离国王亦尾随而去。 到了拘（目炎）弥，六师便进谒国王优填，重申与佛陀竞技之意。就这样，佛陀先后远走了拘（目炎）弥、越衹国、特叉尸利国、婆罗奈、迦毗罗卫国，最后到达舍卫国。 其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，每一国的臣民为了一饱眼福，都跟随在后，因而，到了舍卫国时，已有八个国家的国王臣民在场，聚集了数亿人。 当六师向舍卫国的波斯匿王表达与佛竞技之意时，波斯匿王觉得很好笑，说道： “佛的神变不可思议，你们这些凡庸之辈，如何与佛相比呢？” 但六师来势洶洶，于是波斯匿王便向佛转达六师之意，请佛慈悲调伏他们。 佛同样答道： “我知道调伏他们这当的时机是什么时候。” 波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。 腊月初一，佛陀果真到了竞技场，清晨波斯匿王供养佛杨柳枝，佛陀咀嚼杨柳枝后，将它丢到地上，杨枝随地而生，枝叶茂盛如云，高五百由旬，大如车轮，结出各种果实，有五斗瓶大，根茎枝叶则放映如七宝般地色泽，灿烂炫丽，光芒耀眼，遮住了日月地光采。果实香味四溢，闻者无不喜悦，枝叶随风发散和雅法音，听闻者无有厌足。所有与会地大众，见到这种景象无不生起敬信心，佛陀于是应机而说法，当场证果，生天者不可计数。 第二天，优填王供佛，当时如来的两边化出两座宝山……现出各种茂盛花果上妙美食……。 第三天，真陀罗供佛，奉佛净水，佛陀将澡漱过的水吐在地上，化成宝池，周匝二百里，以七宝共相间离……。 第四日，因陀婆弥王供佛，佛令宝池四面自然生成八条河流，互相灌注，河水自然回转，流水音声悦耳轻妙，宣说着法语……。 第五日，梵摩达王供佛，佛以金口放出金光，遍满三千大千世界，光所触及的众生，三毒五阴自然消失……。 第六日诸律昌辈供佛，佛令所有大众皆具能知他人心意的能力……。 第七日，释种请佛，佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，有七宝千子，王臣服侍……。 第八日，帝释天请佛，为佛作狮子坐，佛陀升座后，帝释随侍在左，梵王随侍在右，大众都安静的坐定。佛于是舒伸臂膀，发出如象般的吼声。 当时有金刚密跡现身，持金刚杵，杵的顶端有火焰熊熊燃烧，往外道六师扑去。六师因惊吓而逃窜，后因深感羞辱，投水而死。 六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，祈求成为佛的弟子。佛陀慈悲地说道： “善来比丘，鬓发自落，法衣在身，皆成沙门。” 并为他们开示佛法，所有地弟子皆证得阿罗汉果。 第九日，梵王请佛，佛现化身，高至梵天……。 第十日，天王请佛，佛令与会大众见佛色身。 第十一日，须达请佛，佛陀在高座上自隐其身，寂灭不现，但放光明，以柔软音声，流畅地演说佛法义理。 第十二日，质多居士请佛，佛入慈悲三昧，放出金色光芒，遍照大千世界……。 第十三日，屯真陀罗王请佛，佛升高座，脐光化佛，离身七仞……。 第十四日，优填王散花供佛，即时散花化作千二百五十宝高车，高至梵天……。 第十五日，洴沙王请佛，佛陀告诉洴沙王，只须准备食具即可。用斋时间一到，各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵……。 佛陀应六师要求竞技的机缘，而有以上种种神变示现，此即佛陀神变的由来。（在西藏青海各地建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，这些塔称为“降魔塔”）。 在这个节日，承佛的慈悲力，所作的种种善行，功德将增长为平时的十亿倍， 所以大家在此过年的十五日内，记得把握机会圆满各种善行，尤其对忙碌的现代人来说，更应运用这个殊胜的节日，弥补平日没有闲暇行善的缺憾， 无论是受持八关斋戒、点灯供佛或护持三宝，皆具有事半功倍的效应，所以别忘了在这几天，尽量参加法林的各种法会活动，以广积资量。 摘自《经续》杂志第13期 转载自《福德海》杂志 [按：转载此文中的神变月功德倍数与神变月长度为不同的异说。宁玛资讯经请教指导上师，现依十万倍和神变月为整个月的说法。]

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神变月显密网络共修法会倡导文

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