众生皆有佛性而众生不能度尽

慧灯元照 · 发表于 2013-1-3 05:20

本帖最后由慧灯元照于 2013-1-3 05:23 编辑

有人问我个问题：既然众生都能成佛，怎么可能度不尽？
我离开数学课堂十多年了，但试着回答：
假设当前此刻众生相续数量为一个无穷大的自然数n，每个人都有成佛的可能，那么因缘成熟时，成佛一个就减掉一个，不断减，就是n-1-1-1。。。。，结果还是无穷大自然数。都能成佛和众生无尽并不矛盾啊。
这个算式有错吗？求教。
如果众生是个定数，最后可以变成零，那才有大麻烦了：到那时，佛相续菩提心王的两个心所一个也没有了。没有菩提心的佛恐怕是内道都不能许的。玩笑一句，到那时，当然佛也没有存在的必要了，集体下岗，然后又因为大家都是遍知，连搓麻将的乐趣都没有，好杯具，哈哈。

陌路萧狼 · 发表于 2013-1-3 07:58

好有深度啊

智慧光 · 发表于 2013-1-3 12:41

数学证明，且留给专业人士。
不过，假设将来未发菩提心的众生数成了一个比较小的有限数，那时已成就的圣者们会出面帮忙的吧（其实他们应该一直在帮着的）。他们会化现受苦的无量如母众生，策发最后那一拨人发起菩提心。
另一方面，够量的菩提心，是不是偏概念性地缘无数如母有情就行了？不必要遍历无限母亲中的每一个吧？如果是后者，那够量的菩提心恐怕是在修得神通之后才能生起了吧。

慧灯元照 · 发表于 2013-1-3 13:50

智慧光发表于 2013-1-3 12:41
数学证明，且留给专业人士。
不过，假设将来未发菩提心的众生数成了一个比较小的有限数，那时已成就的圣者 ...

如果变成比较小的有限数，那就假设变成1好啦，最后只剩下我一个没成佛，其他全都成佛了，我又会很悲剧，修悲心啊，忍辱啊，没对象啊！！！！！万一因为烦恼没断，对你们任何一个起了点不良之心，就够我一个人在地狱呆n久，整个地狱变成豪华专享套间啊！！！！哈哈

ltylrx · 发表于 2013-1-3 14:06

金刚藏当知如来寂灭性未曾有终始若以轮回心

　　思惟即旋复但至轮回际不能入佛海譬如销金矿

　　金非销故有虽复本来金终以销成就一成真金体

　　不复重为矿生死与涅盘凡夫及诸佛同为空华相

　　思惟犹幻化何况诸虚妄若能了此心然后求圆觉

ltylrx · 发表于 2013-1-3 14:07

善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅盘，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回

ltylrx · 发表于 2013-1-3 14:08

善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。用此思惟心，辨于佛境，犹如空华，复结空果，辗转妄想，无有是处

智慧光 · 发表于 2013-1-3 14:23

慧灯元照发表于 2013-1-3 13:50
如果变成比较小的有限数，那就假设变成1好啦，最后只剩下我一个没成佛，其他全都成佛了，我又会很悲剧，修 ...

我瞎猜：那时候，诸佛可以给我开小灶，我可是关门弟子耶，绝对相信佛菩萨有智慧和能力做好最后这个榆木脑袋的思想工作；再不济，劳动大一点，已经成就的诸佛菩萨继续陪我玩，化现成我周围所有众生，直到我最后觉悟成就，何况我的不能觉悟也不是有自性滴，反正他们已经生死自在了，无所谓，就是给我演戏看而已......

慧灯元照 · 发表于 2013-1-3 14:26

智慧光发表于 2013-1-3 14:23
我瞎猜：那时候，诸佛可以给我开小灶，我可是关门弟子耶，绝对相信佛菩萨有智慧和能力做好最后这个榆木脑 ...

我向来觉得有最后一个众生并不奇怪，全都度完了的诡异情形才真的奇怪，没法解决佛失去菩提心的悖论啊。

智慧光 · 发表于 2013-1-3 14:28

慧灯元照发表于 2013-1-3 14:26
我向来觉得有最后一个众生并不奇怪，全都度完了的诡异情形才真的奇怪，没法解决佛失去菩提心的悖论啊。

那么我倒是觉得最后有限众生的问题好解决。。。

北方將領 · 发表于 2013-1-3 15:09

菩提心要有兩個欲心所: 欲利益有情，欲成就菩提。成佛時有一心所已不需要了，菩提已成就故。菩提心缺了性相一分，菩提心不完整，(其實缺了應有的性相一分還能不能是菩提心已經可以作為討論案例)；有情度盡後欲利益有情之心所也不需要了，性相又缺了另一分。佛豈不是無菩提心?

這問題與皈依問題相同，皈依是一種尋求救護之心，成佛後還有需要尋求救護嗎？若無皈依還是內道人？佛不就也不能是內道人？

菩提心、內道人是在什麼情境下作的名言假立，可能也是了解性相含義時要考慮的因素之一，否則真成了問題。不過也不是沒有解決之道，佛是從佛的性相來看，其中有無說必須有菩提心及皈依，或因位時須有、果位時亦須有，也是考量的方向。

慧灯元照 · 发表于 2013-1-3 15:29

北方將領发表于 2013-1-3 15:09
菩提心要有兩個欲心所: 欲利益有情，欲成就菩提。成佛時有一心所已不需要了，菩提已成就故。菩提心缺了性相 ...

有人认为成佛后因为缺乏第二个欲心所所以佛没有菩提心，记得入中论善显密意疏对此加以批驳，地道中也有讨论这个问题，是说佛虽然没有自己成佛的欲心，但有令众生成佛的欲心，所以不算失去菩提心。反过来也可以看到，佛没有菩提心这件事，是不能许的。

北方將領 · 发表于 2013-1-3 15:43

本帖最后由北方將領于 2013-1-3 16:02 编辑

所以，欲心所從欲自證菩提，轉為欲有情成就菩提。皈依也是，會由尋求救護，轉為已在救護中的果皈依。假設有情數量真的減少的一定數量，也會從遍緣無量乃至一切有情，轉為遍緣有量有情。

以上只是說明，有些問題的考量真的要參考情境。性相的意義也有其情境背景。

還有，如果要講高遠一點、雲深不知處的道理：補特伽羅，不論佛與有情，都是世俗法；佛智也是世俗法，佛智的空性也是依遮遣佛智的自性有假名為空。世俗法皆顛倒，唯假錯亂識安立，所有有情都成佛時，如何有錯亂識？又如何有佛與有情可言？＿＿夠雲深不知處吧。

俗人 · 发表于 2013-1-3 16:03

数学太冷冰冰了没意思
我们要文科哈哈

般若海 · 发表于 2013-1-3 16:13

随喜各位师兄！

		自动登录	找回密码
密码			注册社区