求证甘丹寺的一段历史

慕宗 · 发表于 2012-12-20 22:20

雪歌仁波切在讲法时，讲过几次一个典故：

根据历史记载，当初西藏在兴建甘丹寺时，在一块被凿开的岩石里发现了一具身体，原来，是一个入根本定的阿罗汉。由于岩石被凿开，他也就出定了。他问：「现在是迦叶佛的时代吗？」人家回答：「当然不是。现在是释迦牟尼佛的时代，不过，世尊也已经圆寂很久了。」他一听很惊讶，如大梦初醒般，于是就以神通飞到空中，以火焚身而离开了。（《道次第略论讲记》）

这是确有历史记载的吗？还是格鲁派内部口耳相传的典故？
对看《《大慈恩寺三藏法师传》》中的一个故事，很像很像：
……（法师）行八百余里出葱岭至乌铩国。城西二百里有大山。峰[山/口/咢]甚峻。上有窣堵波闻之旧说曰。数百年前因雷震山崩。中有苾刍身量枯伟冥目而坐鬓发蔘蔘垂覆肩面。有樵者见而白王。王躬观礼。士庶传闻远近同集。咸申供养。积花成[廿/积]。王曰。此何人也。有苾刍对曰。此出家罗汉入灭尽定者。岁月滋淹故发长耳。王曰。若何警寤令其起也。对曰。段食之身出定便坏。宜先以酥乳灌洒使润沾腠理。然后击揵槌感而悟之。或可起也。王曰。善哉。遂依僧语灌乳击槌。罗汉举目而视曰。时辈何人形被法服。对曰。我辈苾刍也。彼曰。我师迦叶波如来今何所在。对曰。久入涅盘。闻之愀然。重曰。释迦文佛成无上等觉未。答曰。已成利物斯问亦从寂灭。闻已低眉良久。以手举发。起升虚空作大神变。化火焚身遗骸堕地。王与大众收骨起窣堵波。即此塔也。

葉小釵 · 发表于 2012-12-22 09:00

他问：「现在是迦叶佛的时代吗？」
很好奇:迦葉佛時代的阿羅漢竟然可以講藏語?還是那個阿羅漢是講梵語?

恒处卑位 · 发表于 2012-12-20 23:50

类似的故事是有不少
如三车法师的传说等等

慕宗 · 发表于 2012-12-21 06:13

三车法师的传说，就是后来唐代宗派之争，有人附会上面的故事，编出来诽谤窥基法师的呀，可笑以讹传讹，三车法师的传说竟然成了某种“共识”。
《续高僧传。那提传》就是后人编出来诽谤玄奘法师的。

慧灯元照 · 发表于 2012-12-21 13:34

数位去朝礼过厦门南普陀的活佛都称那石头山里有罗汉在入定。

云水堂主 · 发表于 2012-12-21 18:52

转请雪歌仁波切回答，在普掘-昂望降吧尊者所著《三大寺、两密院、扎什伦布寺建立历史-白莲鬘》中可有此说？
以竹加尊者所著《宗喀巴大师广传》中，关于大师开山建寺文段，可有此说？

慕宗 · 发表于 2012-12-21 19:32

云水堂主发表于 2012-12-21 18:52
转请雪歌仁波切回答，在普掘-昂望降吧尊者所著《三大寺、两密院、扎什伦布寺建立历史-白莲鬘》中可有此说？ ...

我所感兴趣的是以上两个典故的高度相似性（除了地点，其他基本一致），奘公《大唐西域记》里还记载了某地山里有罗汉入定，可见其事并非不可能。
若谈到史书对史料的取舍，倒不能说书上没有的就一定假，书上有的就一定真，这涉及作者的取舍标准。
单但说有的就一定真么？《大唐西域记》所载无著世亲狮子觉事，被后人常用来攻击往生兜率实无是处，却也是奘公想不到的吧？

陌路萧狼 · 发表于 2012-12-31 06:48

古代传说吗？

登真昂旺 · 发表于 2012-12-31 10:32

登真昂旺 · 发表于 2012-12-31 10:33

他问：「现在是迦叶佛的时代吗？」
很好奇:迦葉佛時代的阿羅漢竟然可以講藏語?還是那個阿羅漢是講梵語?
是啊罗汉毕竟还没有60支妙音。

吴下阿蒙 · 发表于 2012-12-31 10:57

葉小釵发表于 2012-12-22 09:00
他问：「现在是迦叶佛的时代吗？」
很好奇:迦葉佛時代的阿羅漢竟然可以講藏語?還是那個阿羅漢是講梵語?

我不敢肯定此事情是不是真的，但是有他心通的阿罗汉跟“外国人”沟通是不存在语言障碍的

了了了 · 发表于 2013-1-8 13:08

本帖最后由了了了于 2013-1-8 13:11 编辑

" 緣覺行者，在獲得阿羅漢果位的那一世，應該是沒有從佛聞法，而是到一個完全沒有別人的寂靜處，實修以前所聽聞過的。我們講「獨覺」的這個「獨」，指的是他獲得阿羅漢果位的最後一生的狀態，而不是說他從來都不需要從佛聞法。在最後一生之前，他也跟聲聞行者一樣，必須從佛陀那裡聞法，但是，聽聞教法之後，他不喜歡再講給別人聽，也不喜歡群體修行。如果從個性上看，緣覺行者的性格是更加精進的。

......

從「獨覺」這個字來看，是有些「自己比別人高」的意思。在獲得阿羅漢果位的那一生，他們不願意待在有佛陀在的地方，而只願意在沒有人修行的地方獨自安住。所以，我們可以從過去的歷史看到，佛陀初轉法輪的地方有「仙人墮處」。阿羅漢們以神通從高空墮下，用火燒掉自己的身體。為什麼他們要這樣做呢？如果安住在根本定中，他們可以一生又一生地非常快樂地繼續下去，可是，當佛陀來時，他們就不想再待下去了。因為，佛陀一來，周圍就會跟著很多學法的人，他們覺得這樣很吵煩、很喧鬧，就不想再待下去了。因為他們已經生死自在，就可以用神通來使肉體毀壞而後離開。於是，我們也會稱初轉法輪的鹿野苑為「仙人墮處」。

他們安住在根本定時，一待就可以待很久。根據歷史記載，西藏甘丹寺建造的地方，有一座山名為「甘丹灌頂」。當敲開這座山的一塊岩石的時候，發現了一位阿羅漢。這位阿羅漢問道：「迦葉佛還在嗎？」「已經不在了。」這位阿羅漢大為驚訝，繼續問道：「那麼，現在是哪一尊佛住世？」「釋迦世尊降世之後，又過了二千年了。」阿羅漢說：「啊！我已經待了這麼久了？」說完，就消失了。

阿羅漢們安住在根本定中，是以「劫」做為單位在算時間的。因為在根本定中安住，太快樂了，經過了多久時間都不自知。"

- 雪歌仁波且講《入中論善顯密義疏》

齐美扎西 · 发表于 2013-1-8 19:09

鸡足山不就有大迦叶在定中么

zifeng · 发表于 2013-1-8 19:45

齐美扎西发表于 2013-1-8 19:09
鸡足山不就有大迦叶在定中么

大迦叶早已成佛，佛无处不在，鸡足山只不过是故事中的传说。

齐美扎西 · 发表于 2013-1-9 12:08

本帖最后由齐美扎西于 2013-1-9 12:10 编辑

zifeng 发表于 2013-1-8 19:45
大迦叶早已成佛，佛无处不在，鸡足山只不过是故事中的传说。

呵呵，谁说迦叶入定只是传说？

“过去诸佛头陀行比丘。法存则存。法没则没。然我今日迦叶比丘留住在世。弥勒佛出世然后取灭度。由此因缘。今迦叶比丘胜过去时比丘之众。........”《增壹阿含经莫畏品第四十一（一）》

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