皈依的利益

泰若宝

首先依《摄分》(即是《摄抉择分》)所说解释皈依利益，然后再依教授解释。
寅一《摄分》所说的利益：

前者（《摄分》)所说的利益又分为两组各四种。第一组的四种利益是：
(1).得广大福－
如《无死鼓音陀罗尼》(藏：’Chimedrngasgra’igzungs。藏传佛教行者在受食前会念诵此经及《随念三宝经》，梵：Tri-ratnanusmrti。)说：
佛世尊不可思议，正法亦不可思议，圣僧伽不可思议，具信心者不可思议，异熟亦不可思议。
(异熟。梵语vipaka。旧译为果报。音译为毗播迦。是过去善恶所感果报的总称;由于成熟的果报是与因有异，故名异熟。异熟有种种解释，《成唯识论》说所谓「异熟」是指「因」变为「果」时，「果」的性质是异于「因」的性质。「因」有善有恶，但「果」却是非善非恶的无记性，所以「因」、「果」的性质种类已经不同。「异熟」又有异时熟、变异熟、异类熟三义。)
圣勇论师于《摄波罗密多论》(梵：Paramita-samasa-nama)亦说：
假如皈依的福德是有形体，即使以三界来容纳它们也嫌太小，大海水库是不能用手来量度的。
(2).得欢喜及大欢喜－
《法集要颂经》(念品)说：
能于昼夜忆念佛陀，皈依佛陀的人，即能获得人趣的利益。
这对于其余二宝(法宝、僧宝)同样适用。依止三宝的人由于想到：「我确实获得极有价值的东西。」从而能生起更大的欢喜心。
(3).得三摩地、(4).得大清净－
即是由修学定、慧而获得解脱。
第二组的四种利益是：
(1).得大守护－
留待下文解说。
(2).能减轻及息灭一切由邪信解产生的障碍－
即是能减轻及净除我们因误信恶知识、恶法、恶友为皈依处而积集的恶业。
(3).得入至诚成就胜妙的善士行列－
是指我们能加入善士的行列之中。
(4).得师长、法友及喜爱正法的天众喜爱认同－
意指我们能令师长和法友喜悦。诸天是如何欢喜呢?他们会欢欣地以歌声赞颂这种人：「这位名叫某某的人，就像我们一样已受皈依，他死后便会转受在这里。因为他已皈依且坚住皈依，所以将会成为我们的同伴。」
寅二：教授所说的利益：
教授所说的皈依利益是分为八种：
(1).得入内道佛弟子之列－
总之，分辨内道和外道的方法虽有多种，但是，由于大尊主(阿底峡尊者)和寂静论师(梵：Santipa)以皈依来区别内道和外道的方法，已广为世人所认同，所以我们应把已受皈依而未舍弃者界定为佛弟子。所以最初加入佛弟子行列的人，必须至心奉三宝为大师等(依佛为师、依法解脱、依僧为伴)。如果未受皈依，那不论我们修习什么善法也不算是佛弟子。
(2).堪能受持一切戒律－
《俱舍论》说：
皈依者能趣入受取一切戒律之门。
月称于《皈依七十论颂》(梵：Tri-sama-saptati)亦说：
优婆塞，皈依三宝是八种戒律的基础。
文意是说，由皈依能坚定涅槃的意愿，并从这种意愿生起戒律。
(优婆塞。梵：upasaka。又作乌波索迦、优波娑迦。意译为近事、近事男、近善男、信士、信男、清信士。即是在家亲近奉事三宝、受持五戒的男居士，是四众之一。佛陀成道后，至差梨尼迦树林结跏跌坐，当时来自北天竺的提谓和波利两位商人以食供佛，并受三自皈，是为最初的优婆塞。《优婆塞戒经》说，受三皈并受持一戒者，称一分优婆塞；受持二戒者，称少分优婆塞；受持二戒已，若破一戒，称为无分优婆塞；若受持三、四戒者，称多分优婆塞；受持五戒者，则称为满分优婆塞。八种戒律是：比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒、式叉摩尼戒、八关斋戒。)
(3).能减轻及消除过往所积的业障－
《集学论》在开示皈依能净众罪(藏：sdigpa)的一节时说道：
此处应以转生为猪的因缘来作为譬喻。
正如有一位将受生为猪的天人，由受修皈依而避免转生为猪，所以，皈依能净除受生于恶趣的因缘。故此有说：
皈依佛者是不会步向恶趣，当他们舍弃人身之后便会获得天人身。
这种教法同样适用于「皈依法」和「皈依僧」，所以，先前所积集的罪，有一些能被减轻，有一些能被消除。
(4).能积广大福德－
其理如前所说。
(5).不堕恶趣－
其理可由前文得知。
(6).人与非人不能为难－
如经所说：
惶恐的人多会皈依山狱、森林、庙宇的神祗和圣地的树木。这种并不是最佳的皈依处，也不是最殊胜的皈依处，依止这种皈之依处不能远离一切痛苦。若皈依佛、法、僧，即能以智慧观见四圣谛，了知苦、集，正确断除苦恼及八支安乐圣道，达至涅槃。这才是最佳的皈依处，最殊胜的皈依处，依止这种皈依处才能远离一切痛苦。
这里可借风索外道的故事作为例子。
(罗卓仁波切LochoRinpoche说这位外道能以一魔索制伏他的怨敌，但是当他要向一位已皈依三宝的人施法时，魔索竟然失效。见《广论》英译本附注。)
(7).一切愿欲悉皆成就－
在从事法务之前，应当供养三宝，祈求取得成功，这样便能容易达成。
(8).速得佛果－
《狮子请问经》(梵：Arya-simha-paripprccha-namamahayanasutra。即《大宝积经》第三十七会)：
由信心断除无瑕。


http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=1029&id=38661

http://zhihai.heshang.net/Article/wzzz/wmfxy/200711/43444.html