话说现在城市里死了人，很难做到停尸三天的吧

匿名用户

网上看到一篇在藏地出家法师写的文章，话说现在城市里死了人，很难做到停尸三天的吧，一般的程序都是老人得了重病，拉到医院一直抢救到逝世，然后马上送到医院的太平间冷冻，然后一般第二天就火化，大家说说 文章里的这种情况怎么办，

《火化的时间》

现在很多地方的人在亲人死后一两天，就把亡者送去火化。虽然在现代城市环境中，长时间停放亡者不是很方便，但这么快时间就进行火化或埋葬，对亡者非常有害。华智仁波切在《屠夫真言》中说，“在断气之后，神识并未立刻脱离肉体，故于身体承受扭撞碰击时，仍会感受到痛苦……一般情况下，三天之后神识方从亡者肉体中脱离而出，在此之前倘若亲属因无知而将肉体焚烧或埋葬，则与焚埋活人无异，会导致亡灵的极度痛苦与嗔恨，因此疾堕恶趣。”

末学有一次带几位居士去尸陀林，见到几位藏人送来一位年轻男子的尸体天葬，天葬快结束时，天葬师和家属聊起来。当了知到那位天葬的男子停尸没满三天后，天葬师说，你们犯了杀生的过失，一定要去放生。而且也让我犯了杀生的过失，我也必须去放生。

对学佛的人来说，家人刚去世时，自己念经或找一些道友助念，对亡者绝对有益。但是否能在很短的半天、一天时间内超度亡魂离开肉体、往生善趣或净土，是很难说的。因此，在没有把握的情况下，至少应该停尸三天、在此期间，不断为亡者念经、放生、进行供僧供斋，行持种种善法。而不应该随顺世人，匆忙火化亡者的尸体。如果亲朋好友不理解，应该竭尽全力做他们的工作，乃至以死相争，避免让亲人造下杀生的过失，及导致让亡者速堕恶趣的可怕后果。

击掌而歌

现在有老年人相互发心，携手共建老人院，健康时为院内义工服务和赞助资金，生病时自己也享受同道的呵护，并有法律律师的参与，虽然这是星星之火，但毕竟可以做到一些改变

不管什么宗教，大家只要出于对生命的人道和敬畏，就能彼此发心，出钱出力出地方，而把【三日客栈】在合适的场所小试点地办起来，每个人如何死后安魂，这已经是大势所趋的大气候了！不能坐等商业化的殡葬业的新型的改革。要向温州人那样眼光和胆量一起来！

有福报的人不仅能享有三天的安魂，还能等到红白菩提都从鼻腔降落时，才被打发呢！至少我是这样等待关照了我亡故的流浪猫狗们，在这点上，它们确实比我们有福报。

闲云~

现有的只有净空法师的弥陀村模式.............

还有,温卅己倒闭了基本,gdp浙江倒数,和丽水并列....

藏传基本是找个比自己年轻的上师,并且自己先挂,呵呵

zenki

人家藏地有那种传统风俗，所以可以做到，中国古代也是要放很多天才能下葬的  ，但是现在都改了

生生世世

好多城市都是2天把丧事办完了

zenki

我有个问题，就是一些有成就的上师大德，圆寂以后也得放上好多天，说是等出定以后才能进行火化或者别的处理方法，那万一要是赶上不合适的年代，被提前处理了，会影响这些大德的往生么？如果说不影响，为什么还要放那么多天？如果说是有影响会怎么样啊？

zenki

火葬应在7天后举行

苏州灵岩山了然法师



关于火葬，过去佛教大丛林非常重视，一般均在七天后举行。这是有依据的，主要考虑两方面的问题：一是死者的神识（阿赖耶识）离体有早迟的差异；二是人死后由于各种因缘有回阳（复苏）的可能。苏州灵岩山了然法师，是近代高僧、净宗大德，特别在《饬终须知》一书后，写了一篇“跋语”，对此事作诚恳的告诫，并举所见闻的事例，希望能引起我们的重视。现将了然法师原著语译并解释如下：



首先，人在临终时，从医学诊断，虽已确定为死亡。可是神识（一般称为“灵魂”，佛法说的“阿赖耶识”）的离体则有早迟的差异。古德曾说：“三七（二十一日）犹有余识”意思说人死后二十一日还可能有神识未离体的。因此，对火葬时间必须郑重，如果不到七天就火化，是对死者不负责任，也是很危险又很残忍的事。下面了然法师举了两件事例为证：



1、江西省广昌县龙凤岩圆明上人圆寂，刚沐浴换衣后坐在椅上，这时他的徒弟圣金师翻阅历书说，今天是好日子，可以火化。午饭后便连椅子抬进化身窑，举火以后，看见他两手向上举。说明神识未离体，还有知觉，还有疼痛的感受，但已无法补救。



2、省南昌市承恩寺某比丘圆寂，该寺监院某临时用木板钉一副棺材，次日早斋后抬往城外荒郊火化。当火势熊熊时，忽然看见死者两手从棺材两边伸出来。



从上述两例看，不到七天就火化，实在太危险，也太残忍！这样的结果，不仅死者的神识不能往生；因烈火烧身产生嗔恨心，使他反堕恶道！我们学佛的人难道这点悲悯心都没有吗？



其次，人死亡后，由于各种因缘，也有回阳（复苏）的可能，例如：



1、江西省黎川藻林庵比丘德若，一次在大病中死去。众师父给他沐浴换衣后，把遗体停放床上，并轮班为他念佛。第二天，他忽然苏醒，大家问他死后看见什么境界？他说：“我觉得一个人正向河边走着，这时，忽听有声音呼唤说：快转来，不要去！我便苏醒过来。”当时大众师正在虔诚给他助念，看见他苏醒，都十分惊喜，并告诉他：“你已经死去一天一夜了！你知道吗？”



2、江西省宁都县莲花山惟崇师，绰号“魔王”。一次，死去已经六天（装龛后在如意寮停放三天，送进化身窑又停放三天），到第六天半夜，惟崇师在窑内忽然回阳，没人知道。到第七天，通慧师等前去举火，忽听窑内大喊：“我没有死，烧不得呀！” 通慧师他们大吃一惊，说：“魔王，你不要吓人哦！” 惟崇师说：“通慧师，我真的没有死，烧不得呀！”这下，大家把窑门拆开，从龛里把他扶出来，扶回寮房休养，不久身体复常。我（了然法师自称）后来会见惟崇师，曾问起这件事。他说：“确实这样。”问他：“看见什么境界？”他说：“看见一道大门，许多人都向门内走，我也跟着去。守门的人拿着鞭子，不准我进去，我便惊醒过来。这时候觉得背上很冷，用手摸四面都是木板，摸下面都是木柴，才知道已经坐在化身窑里了。后来经众师父扶回寮房，可能我的苦还没有受完罢！”后来，他又活了十几年才圆寂。

伐折羅伊喜伐羅

說到火中舉手的問題，可能是因為在場的人不經常見燒死人（尤其是天竺式的燒法），不知道這其實是頗為常見的事。若屍體比較新鮮，肌肉組織尚未腐壞，經過加熱收縮，手自然是會舉起的。

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2012-12-16 21:57
說到火中舉手的問題，可能是因為在場的人不經常見燒死人（尤其是天竺式的燒法），不知道這其實是頗為常見的事。若屍體比較新鮮，肌肉組織尚未腐壞，經過加熱收縮，手自然是會舉起的。

据说有的还会坐起来呢！

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2012-12-16 22:58
据说有的还会坐起来呢！

是啊，就好象新鲜的虾一炒，就变成头碰尾的瑜伽姿势，是一个道理嘛！

zenki

现代科学解释是肌肉收缩，要放在佛学里解释不一定就是那么回事吧，那新鲜的虾也许是灵识还没走呢

zenki

pemachopel 发表于 2012-12-17 00:04
城市里。。现在火葬场死要钱，停一天死体，要收好几千。。有些甚至更贵，死者的家属，有些是承受不了费用吧 ...

就算有人能停在家里，如果他家里其他家属不信佛，亲戚朋友给的压力，感到停三天挺难得

伐折羅伊喜伐羅

zenki 发表于 2012-12-17 00:10
现代科学解释是肌肉收缩，要放在佛学里解释不一定就是那么回事吧，那新鲜的虾也许是灵识还没走呢

這個現象在科學裡解還比較一致，大概沒有甚麼特別的異議，但要說佛學就糟糕了，根本無法獲得一致的解釋，比如你說“靈識還沒走”，但按照很多宗派的看法，根本就不存在甚麼“靈識”，更不必說“靈識走不走”的問題了。