溫薩耳傳

云水堂主

關於溫薩教授的起源情況，初有朵丹·絳白嘉措和有緣善根的弟子五六人，在日阿格丹寺，曾叩問文殊及宗大師，得到許多授記。又文殊及宗大師所說耳傳殊勝教授，名《神變經卷》，其中少分粗義，亦曾傳於克珠大師。至於《神變經卷》全部妙義，則唯傳與喇嘛朵丹·絳白嘉措一人，其餘均未獲得教授。班禪卻吉堅贊從克珠大師親領其所有教授，特別是從絳白嘉措領受其全部教授。班禪卻吉堅贊大師僅傳法器三人，未對其他人宣說，並吩咐三人說：“見一二真厭世之法器，乃可傳此教授。對其他人，即有此法的話也不可說。”遂以本尊、空行、護法爲證，宣誓嚴謹密守。此三弟子名爲金剛三昆仲，即大成就者卻季多吉、堆隆巴·白丹多吉、康巴·仁欽多吉三人。（仁欽多吉又有書爲多吉白的）五世達賴喇嘛的《壽自在金剛軸史》中說：“大成就者卻季多吉住在娘堆朱穆拉日山的白瑪浦。堆隆巴·白丹多吉住在拉薩河南岸治地的嘉紮金剛積宮。康巴·仁欽多吉住于彭域的覺波浦阿練若，已證不死金剛身，無善緣者皆不能見。”（有說白丹多吉住於哲蚌寺山上格陪阿練若）達賴索南嘉措說：“號稱爲大成就者的白丹多吉，已獲得虹身，傳說他在日光靜室中得魯伊巴派勝樂灌頂。魯伊巴大成就者又將他親自得到的蓮花生大師所傳的長壽灌頂法傳授給他。”關於成就者卻季多吉有頌說：<BR>“有自清淨光天道，不死金剛虹霓身，<BR>&nbsp; 歡欣遊戲度衆生，啓白卻季多吉前”<BR>據說，他已證不死金剛身，迄今猶在。此成就師曾將耳傳與《神變經卷》全部傳與傑瓦·羅桑頓珠。按共有的迹象來說，大成就師卻季多吉與溫薩巴其間相距年代久遠。卻季多吉已證虹身；但羅桑頓珠是由定中親見的。有人對此便胡言亂語，這只是誹謗諸聖者秘密的行經而已。法主羅桑頓珠傳克珠·桑結耶協，桑結耶協傳班禪湯吉勤巴·羅桑卻吉堅贊。前二師，尤其是班禪湯吉勤巴始將耳傳教授一部分筆之於書。如上說耳傳與《神變經卷》爲主的宗喀巴大師顯密教授的各種精華，首先得到傳授者即朵丹·絳白嘉措和克珠大師。又由他們二人次第相傳到溫薩巴師徒之間，遂稱爲溫薩耳傳。