平时研究外道占卜术是否有损皈依体

洛桑索南

今天跟几个师兄讨论这个问题，一派的观点是学习六壬、六爻一类的占卜术是有问题的，因为其理论体系植根于外道（道教）的方法，不管研究的对象是什么，其本质还是认同了外道的世界观和价值观，因此有损皈依体；一派的观点是如无依止之心，不过是一种世俗的方法，与医学、文学、工程、天文、管理学等没有区别，讨论的问题还是世间内容，如果占卜术是外道而应该远离的话，那么从小所学的所有学科均属外道，我们破坏皈依已经N次了，而且是随时随地在破坏。
上面两种观点，坛子里的法师和师兄们如何看待，在此请教各位。

才让扎西

生生世世 发表于 2016-12-11 22:19
不少内行确实都这样说
薛邓林的文章可以看看

看过的，理论和实践并不完善，仍在研究中。国内研究传统太乙理论最出色的是杨景磐，鲁杨才，曾帝景等少数几人。

bmdj

皈依体是什么样子的呢?首先要知道皈依体的形象或状态，然后知道有没有破坏。2、皈依心是怎么样子，怎么样増长呢？

伐折羅伊喜伐羅

如果說學習“六壬、六爻”這些有損皈依，那麼漢傳佛教用漢地曆法是否也有損皈依啊？

吴下阿蒙

要知道，中医很多东西是源于道家的

念师

这问题我在香港时就问过仁波切，不过现在手机上网不方便，先卖个关子

ohmlh

文殊八卦咒轮里面都有八卦的符号，可见佛道的内容很早就出现融合，不必太有门户之见了

Tmoss

吴下阿蒙 发表于 2012-9-5 08:54
要知道，中医很多东西是源于道家的

道家很多东西来源于中医才是真的，中医的起源比道家早的多了，道家是吸纳中国文化的衍生

dorjeetashi

研究和皈依不一样的吧

zenki

莲花生大士全传
五台山上晤大圣一章：  
文殊菩萨将一切天文、地理、阴阳、五行、星命、占相等所有的学问，都全部教授与莲华生。这里面也含藏着汉地所示现相关的一切易数命理、九宫八卦、河图洛书、五行变化的玄学深密教化。文殊菩萨从这世间外部典籍的缘起，逐渐宣讲到所有佛法的内义，将法界究竟象征的幻化外相，所相关的易占、卜筮之理完全统合了。并且他从外续、内续、密续到密密心续，以及总持一切的圆满续部都贯彻一如。现在从世间的算命教典，穷究到空行命算的续典，乃至金刚秘密的续典，这一切学问都如实地流入莲华生大士的心中。
      莲华生大士于是了悟："从究竟的密意而言，一切世间的外相象征即是法界所显的体性，是从如幻空性当中所究竟现起的。所以一切现象的象征密意，还是会归于到法性之中，这是因为体性如幻的缘故。所以我们如果能够了知这些卜筮、星相、天文、地理、风水、阴阳、五行与相命等所有的方术，其实只是法界幻化中的现象而已。我们如果不执着，能够以精进的菩提心念，来总摄这一切世间的如幻现象，那么佛法与世谛，在此也能够得到融摄，我们也能善巧地运用这些幻化的妙术；但是如果我们心一生执着，就成为世间法，反而是解脱的障碍了。"
      莲华生大士圆满地体悟一切文殊菩萨的所有教学之后，从化现的大梵天王的四个脸上，示现了四部的教学。东边的白脸宣说现前众生星宿命相奥义的一切学问；北边的黑脸是宣说一切阴命、鬼众的学问；西边的红脸说明一切世间因缘嫁娶，相应于生生不息的学问；而南边的黄脸是宣讲一切天文、地理、风水的学问。
      而这四者摄合为一就是圆具的大梵天王，从智慧当中，统摄世谛的占卜方术之学。因为是以智慧发起的缘故，所以不只帮助众生消除现世的苦恼，而且能够现前消除一切无明成证解脱；因为如幻故，所以能够如幻地定义这一切学问，来作为计算世间因缘的方便而不生起执着。也只有如此，真实的智慧才能够在其中示现，这也是文殊菩萨教化世谛方术的真实目的。
      莲华生大士在五台山随从文殊菩萨学习了这些世谛的天文地理、阴阳五行、星命占相的
艺术之后，又回到了印度。

清淡

六壬、六爻一类的占卜术,来自易经，并非道教，古人都学易的，就像我们现在都学数学

关键在于发心。

lgchaz

道教是外道？不要乱说话哦，要知道当年佛教到汉地的时候，就是用道家的玄学来解释佛教的经典的，这样佛教才在汉地立足并发扬光大。另外，不是叫佛教就是真理的，佛教也教人人天法的，难道这个就不是外道了？

恒处卑位

道教都不是外道了，还有什么是外道呢？

lgchaz

不要把小说电视里的道教和真正的道教混在一起，好不好？

lgchaz

好吧不说道教，就说我们非常非常熟悉的科学，怎么样？科学是佛法吗？还是外道？现在有几个不在学科学的？你说你是学佛教的，不学科学，你敢说吗？

吴下阿蒙

Tmoss 发表于 2012-9-5 12:30
道家很多东西来源于中医才是真的，中医的起源比道家早的多了，道家是吸纳中国文化的衍生

道家和道教不是一回事，道家也叫黄老之术，黄指黄帝，老指老子