【好书推介】《藏传佛教因明学入门》

笨者之帚 · 发表于 2012-8-3 21:12

【好书推介】《藏传佛教因明学入门》

作者：毛尔盖·桑木旦，
译者：曲甘•完玛多杰

《藏传佛教因明学入门》以通俗易懂的语言介绍了摄类辨析门的系统知识，对藏传因明感兴趣的人了解藏传因明，开了一条事半功倍的捷径，赢得了广大藏学界的欢迎。

作者简介
　　毛尔盖·桑木旦（dmu-dge-bsam-gtan，1913－1993）　　现代著名藏传佛教高僧，藏族语言、宗教和天文历算学家。四川省阿坝州松潘县人。出身于农民家庭。民国14年(1925)入松潘县毛尔盖寺为僧，后来到甘肃省拉卜楞寺学经，32年(1943)获格西学位。1950年参加工作，到中央民族事务委员会从事翻译工作，参加了《中国人民政治协商会议共同纲领》、《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》等重要文件的藏文本译审。1952年调回四川省阿坝州。1959年参加了《毛泽东选集》第一卷和第三卷藏文版的译审。历任阿坝州教育处副处长、《岷江报》藏文版编辑、州政协委员、州佛教协会理事、第七届全国政协委员、中国佛教协会理事、政协四川省第六至七届常务委员、政协阿坝州第六至九届副主席等职。长期从事藏族文化的发掘、整理和传播，并担任教学工作。1980年以后，多次应邀到各地民族院校和科研机构讲学。为了编写藏族历史教科书，不顾年迈亲自前往甘、青、藏以及北京、上海、山西等地实地考察。著有《藏文文法概论》、《藏文语法评论》、《藏族史·其乐明镜》、《因明学入门》、《藏族文化史》、《格萨尔其人》、《诗学明析》、《妙音声明学注解》、《梵藏对照词典》、《梵文书写及注释本赞语》、《关于书信的十个问题》、《儿童字典》、《隐语、谜语辨析》等近20部专著和数十篇论文。先后担任中国民族史学会理事，中国民族语言学会理事，中国民族古文字研究会名誉副会长，四川省民族研究会常务理事、副理事长，中国西南民族研究会和南方少数民族哲学思想史学会顾问，中国藏语系高级佛学院研究室研究员，西藏天文历算研究会名誉副会长，西北民族学院名誉教授，西南民族学院兼职教授，中国藏学研究中心副总干事等职。1990年被评为教授。　　在藏学方面的贡献主要表现在藏族宗教、历史和语言方面。所撰写的《藏文文法概论》在藏区广为流传，被民族院校列为学习藏语文的重要参考书，并获四川省1984年哲学社会科学成果二等奖；其《因明学入门》获西南、西北9省区第一届优秀教育图书三等奖；《格萨尔其人》获民族科学研究优秀成果奖；主编的《藏文扫盲课本》获联合国教科文组织奖。1993年去世，享年80岁。　
　　曲甘·完玛多杰，藏族知名学者，享受国务院特殊津贴专家，编审，现供职于青海民族出版社。著译有《十大宗教源流》（编著）、《藏族创世论》（编著）、《藏族文化通论》（合著）、《世界童话精选》（选译）、《猛厉火消雪--热译师传》（译）、《藏传佛教神明大全》（译）等10余部作品。发表有《百种业众生相--读（百业经）》、《密宗大典生命科学》、《浅谈藏族因明学与摄类学》、《因明学小议》等论文数十篇。

导读因明学小议
第一章色之差别
第一节所知差别
第二节内色
第三节外色
第二章识
第一节识
第二节心与心所
第三节有分别识与无分别识
第四节七种心识
第五节量与非量
第六节悟心与非悟心
第七节错乱识与非错乱识
第三章不相应行
第四章因果
第一节因
第二节缘
第三节果
第五章个体与总体
第一节个体与总体
第二节二谛
第三节三相
第四节实法与反法
第六章性相与名相
第一节性相
第二节名相
第三节既非性相，又非名相
第七章一般和个别
第一节一般
第二节个别
第三节详述以上二义
第八章相违与相符
……
第九章否定与肯定
第十章一与异
第十一章对境与有境

精彩书摘
　　心与心所。从看见成为自境的意义特征方面而立的智，叫做心所。其事相是，如受与心。心所与随从心同义。一切心所有其趋向自己周围之心王，叫做随从心。
　　心所共分五十一种：五遍行、五别境、六大烦恼、二十随惑、十一善心所、四异转。
　　五遍行，包括受、想、思、触、作意。自行感受自境的形状之心所，谓之受。自行分辨自境非一般相的形状之心所，谓之想。不仅对自境自行寻思，而且心中记住此境的形状之心所，谓之思。境、根、心三者聚合，遇到境并自行考究自境的形状之心所，谓之触。自行深入自境，并且专注形状之心所，谓之作意。
　　受分苦、乐、舍三种。自行把握美丽、悦耳等有益之事，享受安乐的形状之智，谓之乐受。自行支配丑陋与疾病等有害之物，体验苦难的形状之智，谓之苦受。自行分辨像土石没有任何利害的中立者，体验非乐非苦的行舍（中立）形状之智，谓之行舍受。何谓识？自境及其本身非一般的标记，即分辨各自特点不相混淆的形状之心所。例如，思想意识，自境非一般的区别是，从瓶、知识、物等几个区别中的知识等，分出自境不混淆瓶的方面而掌握；以瓶无常的意识分别心，清晰分辨瓶无常的细节，自行执持，触类旁同。

礼进 · 发表于 2012-8-3 21:41

此书翻译比较勉强。个人还是比较推荐宝僧法师的译本。

笨者之帚 · 发表于 2012-8-3 21:43

礼进发表于 2012-8-3 21:41
此书翻译比较勉强。个人还是比较推荐宝僧法师的译本。

是的，这本书我也与宝僧法师的译本对读过，觉得宝僧法师翻译的更好一些，但宝僧师的书没出版，这本书也值得一看。

梁珠蔓 · 发表于 2012-8-3 22:36

謝謝您的介紹。

般若海 · 发表于 2012-8-4 10:58

随喜！

初學者 · 发表于 2012-8-4 11:04

感恩
請問有繁體版的嗎

笨者之帚 · 发表于 2012-8-4 13:14

初學者发表于 2012-8-4 11:04
感恩
請問有繁體版的嗎

目前还没有。

minnowcn · 发表于 2012-8-4 18:14

本帖最后由 minnowcn 于 2012-8-4 18:14 编辑

宝僧师的译本有电子版本可供下载么?

我看过宝僧师的视频, 特别的景仰!

空乐无二 · 发表于 2012-8-4 18:29

随喜

圆具 · 发表于 2012-8-4 18:34

随喜

harrypotter · 发表于 2012-8-4 18:37

宝僧师的译本也非尽善尽美，法师本人自己也准备进行修订，但暂时无暇于此。
但楼主所贴此公的译本，翻了翻节选，质量当不及宝僧师的译本。

有条件的师兄看藏文本吧。。。

笨者之帚 · 发表于 2012-8-5 00:32

质量上，肯定宝僧师的好，话说，我曾经看过一本叫《藏传因明思维逻辑形式研究》的书，作者是藏族人，企图用现代白话和哲学名词讲因明，那个难看难懂啊，很多地方我要想一想因明传统术语是怎么说的，才能明白他的名词是啥意思。。。

总结一下，翻译藏传因明，一定要遵循汉传原有的因明术语，要想法融合到汉传因明体系中，采用汉传因明的原有惯常的表达方式，汉传没有的，要考虑根据汉传原有的译例新造，我觉得这才是正确的学术进路。

求道者 · 发表于 2012-8-5 08:51

宝僧师的译本有电子版本可供下载么?

笨者之帚 · 发表于 2012-8-5 12:05

求道者发表于 2012-8-5 08:51
宝僧师的译本有电子版本可供下载么?

没有，宝僧法师想出版呢，目前没有合适的出版渠道。

求道者 · 发表于 2012-8-6 13:47

谢谢，希望早日出版

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