認識食子

笨者之帚 · 发表于 2006-2-7 16:43

<TABLE width="95%" border=0><TBODY><TR><TD>      標　　題：認識食子         發  表 人：色貢(sergonkimo)        發表時間：2001/07/03 19:57:39    認識食子 這是經續佛法中心登於其刊物，由大寶上師袞卻格西所講授的。提出來供大家參考。 食子的製作是西藏特有的傳承，往昔佛陀在印度食子尚未出現。  由於西藏地區食物、水果取得不易，唯一的主食是糌粑（青稞粉）；用糌粑（青稞粉）散成一盤獻供既不雅也不莊嚴，於是人們就將糌粑（青稞粉）加上一些奶油和一點點糖，做成較可愛的形狀供佛；因而發展出各式各樣作用不同的食子。 以佛陀的事業而言，「息」、「增」、「懷」、「誅」各有不同的象徵： 　　１、息：以圓形、白色象徵。 　　２、增：以方形、黃色象徵。 　　３、懷：以半圓形、紅色象徵。 　　４、誅：以三角形、黑色象徵。 製作食子的基本形態，因各傳承而有差別。 在本尊法的註解中通常會提到本尊食子的形態和顏色，不過並沒有專門講述食子的書籍，必須從各法門的註解裡去尋找。學做食子的方式，都是透過上師教授，代代相傳下來。 就格魯派來說，上密院和下密院就有很大的不同，而形成主流與非主流，更因不同的上師造就出不同的風格。因此，首先你必須了解到，自己所接觸到的是哪一種傳承 就用途而言 食子可分為供養食子、上師食子（又稱本尊食子）、成就食子、一年食子、除障食子。 如「灌頂食子」金剛薩埵與綠度母便不相同，這是用於灌頂時的特殊食子。 成就食子的作用在於主修息、增、懷、誅其中任一種法門，直到食子顯現瑞相。 一年食子通常放在寺院之內，要花二至三天製作，並依於某一個本尊法門，如馬頭明王或是瑪哈嘎拉等等，每天持續修法，為期一年。此這種食子威力相當大，在色拉寺、上密院、下密院等等大寺院中都有這種一年食子。年終除夕時，會將一年食子分裝成一小袋一小袋，並蓋上戳印送給在家眾。 食子的威力 若你遭遇到諸如非人干擾魔障等，都可燃燒這種具有威力的食子，聞其氣味來去除，這是其中的一種用途。 另一種用途是用於氣候方面，在柯磐寺如果你興建房子遇到雨季時節，尤其當天空中一片片烏雲飄過來時；若是不想讓地基給雨水沖毀，拿出你的一年食子燃燒，聽說效果蠻好的！不過如果你只是修了幾天的食子威力並不大。 食子本身並不具有威力，法力是來自修法者本身嚴守三昧耶加上強烈的信心、持咒定力和完備的材料。某一世的達賴喇嘛尊者曾說過：「一個人若沒有法力，他的食子做得再大再好吃，都只是粉和水而已。不管唸了多少咒語，都只是吽吽佩佩呀呀烏烏的聲音罷了！如同乾涸的河流，毫無生命」。也就是說，食子的法力來自有修行的行者。 食子主要的意義在於累積功德 一方面是供養佛、上師、本尊，另方面是布施給六道有情，兩者都用於布施度。 事部、行部、瑜伽部的食子差別不大，外形大部份是圓形，顏色是白色，成份包含三甜（白糖、蜂蜜、砂糖），加上三白（奶油、牛奶、乳酪）。 無上瑜伽部密續的本尊食子，形狀差異較大，顏色都是以紅色為主。成份是三甜三白加上內供等。如果你的食子想要放置許多天，則不要加水。如果只是擺幾天而已，奶油不要改成水。(右圖為木質彩繪護法多瑪) 袞卻格西曾經說：「食子的藏音『多瑪』，『多』是摧毀之意，摧毀貪著的我執。『瑪』是母親之意，亦即積累功德之母。藉由食子供養諸佛、菩薩、本尊，並布施給一切有情；因而累積無量的功德」；能不能摧毀我執，則須觀照自己的心。 如果你不是主修本尊，不妨以餅乾、水果、蛋糕來當做食子獻供，也相當好。很多格西、行者也都以餅乾來替代。達賴喇嘛尊者所主持的某次薈供中，有人供養一個大蛋糕。達賴喇嘛尊者說：「喔！相當好，這是真正的薈供，因為這個蛋糕的每一部份，都可以吃下去！若是換成食子，則只能吃下一部份」。 如果你在深山或偏遠地方，無法取得製作食子的材料，可以就地取材做成精美的代表物，當成食子修本尊法。例如在尼泊爾，也有人以飯菜來替代。供在佛龕上小小的食子，只是放在那裡的對境，應該把食子觀想成如須彌山般巨大，化為甘露大海，這樣的供養才能有如虛空般的功德。 灌頂或閉關時所送出的遣魔食子 遣魔食子是藉由上師的觀想，化成巨大且無量多的物品，讓鬼神扛走，直到生死盡頭，藉此驅除障礙。同時藉由上師的觀想閉關的弟子們都處於金剛寶殿護輪之中，上師且對諸魔等怒斥說：「爾等休要來傷害我的弟子，否則你們的頭將會爆裂成千百萬片！」最主要在於平息不善的念頭。 「心經除魔法」緣起於古代有一位國王身體非常不好，請了許多名醫來醫治都無法治癒。國王的臣民非常著急，於是向那時還在世的佛陀請求幫忙。佛陀便修此法門，並將修法時所用的事摩（以木頭的模子做成）勾起，布施給干擾國王的魔眾，叫他們不要再來，國王也因此身體康復。 如果你有機會去西藏，會看到當地的人在做一種三角形而且非常大的食子，頂端放置骷髏頭。在藏曆一年中最後一個月，開始做這樣的法會，然後在除夕時點火燃燒食子，用意也在於去除一年中種種障礙疾病等。 火供要送出的食子 如果你首次前往某一個地方做火供，首先要送出的食子，取得土地公允許，有點拜碼頭的用意，不算在火供的一部份。此後你再前往同一地點時就可以省略了。修法中獻的食子是給該次所修本尊的感謝食子，感謝本尊駕臨與加持。最後的食子則是為了感謝火神。四周放置的吉祥草是給火神的坐墊，象徵清淨，去除汙垢，火神的形相比較接近婆羅門，瘦瘦的、鬍子長長的、深陷的眼窩，長相類似印度人。在印度的婆羅門教徒，如果不小心沾染污垢，必須前往有吉祥草的地方，住幾天再回來。 在密乘道場，對於食子的製作有相當嚴格而詳細的規定。諸如顏色、外形、修法的程序，都不可以隨意更改。尤其上密院、下密院都會有一本行事曆，記載每一天應該做的事情，什麼時候唸頌什麼儀軌，什麼時候該打鼓搖鈴，什麼時候該奉茶，都必須依照規定來做。因此所有的傳承，才能完整的保存至今。例如西藏流亡集团，剛剛在印度成立時，由於生活拮据無法供茶；但奉茶時間一到依然會按照往例，提著空的茶壺繞一圈。  </TD></TR></TBODY></TABLE>

花見 · 发表于 2011-1-28 23:21

认识食子

这是经续佛法中心登于其刊物，由大宝上师衮却格西所讲授的。提出来供大家参考。

食子的制作是西藏特有的传承，往昔佛陀在印度食子尚未出现。
由于西藏地区食物、水果取得不易，唯一的主食是糌粑（青稞粉）；用糌粑（青稞粉）散成一盘献供既不雅也不庄严，于是人们就将糌粑（青稞粉）加上一些奶油和一点点糖，做成较可爱的形状供佛；因而发展出各式各样作用不同的食子。
以佛陀的事业而言，「息」、「增」、「怀」、「诛」各有不同的象征：
　　１、息：以圆形、白色象征。
　　２、增：以方形、黄色象征。
　　３、怀：以半圆形、红色象征。
　　４、诛：以三角形、黑色象征。
制作食子的基本形态，因各传承而有差别。
在本尊法的批注中通常会提到本尊食子的形态和颜色，不过并没有专门讲述食子的书籍，必须从各法门的批注里去寻找。学做食子的方式，都是透过上师教授，代代相传下来。
就格鲁派来说，上密院和下密院就有很大的不同，而形成主流与非主流，更因不同的上师造就出不同的风格。因此，首先你必须了解到，自己所接触到的是哪一种传承

就用途而言
食子可分为供养食子、上师食子（又称本尊食子）、成就食子、一年食子、除障食子。
如「灌顶食子」金刚萨埵与绿度母便不相同，这是用于灌顶时的特殊食子。
成就食子的作用在于主修息、增、怀、诛其中任一种法门，直到食子显现瑞相。
一年食子通常放在寺院之内，要花二至三天制作，并依于某一个本尊法门，如马头明王或是玛哈嘎拉等等，每天持续修法，为期一年。此这种食子威力相当大，在色拉寺、上密院、下密院等等大寺院中都有这种一年食子。年终除夕时，会将一年食子分装成一小袋一小袋，并盖上戳印送给在家众。

食子的威力
若你遭遇到诸如非人干扰魔障等，都可燃烧这种具有威力的食子，闻其气味来去除，这是其中的一种用途。
另一种用途是用于气候方面，在柯盘寺如果你兴建房子遇到雨季时节，尤其当天空中一片片乌云飘过来时；若是不想让地基给雨水冲毁，拿出你的一年食子燃烧，听说效果蛮好的！不过如果你只是修了几天的食子威力并不大。
食子本身并不具有威力，法力是来自修法者本身严守三昧耶加上强烈的信心、持咒定力和完备的材料。某一世的DL喇嘛尊者曾说过：「一个人若没有法力，他的食子做得再大再好吃，都只是粉和水而已。不管念了多少咒语，都只是吽吽佩佩呀呀乌乌的声音罢了！如同干涸的河流，毫无生命」。也就是说，食子的法力来自有修行的行者。

食子主要的意义在于累积功德
一方面是供养佛、上师、本尊，另方面是布施给六道有情，两者都用于布施度。
事部、行部、瑜伽部的食子差别不大，外形大部份是圆形，颜色是白色，成份包含三甜（白糖、蜂蜜、砂糖），加上三白（奶油、牛奶、奶酪）。
无上瑜伽部密续的本尊食子，形状差异较大，颜色都是以红色为主。成份是三甜三白加上内供等。如果你的食子想要放置许多天，则不要加水。如果只是摆几天而已，奶油不要改成水。(右图为木质彩绘护法多玛)

衮却格西曾经说：「食子的藏音『多玛』，『多』是摧毁之意，摧毁贪着的我执。『玛』是母亲之意，亦即积累功德之母。藉由食子供养诸佛、菩萨、本尊，并布施给一切有情；因而累积无量的功德」；能不能摧毁我执，则须观照自己的心。
如果你不是主修本尊，不妨以饼干、水果、蛋糕来当做食子献供，也相当好。很多格西、行者也都以饼干来替代。DL喇嘛尊者所主持的某次荟供中，有人供养一个大蛋糕。DL喇嘛尊者说：「喔！相当好，这是真正的荟供，因为这个蛋糕的每一部份，都可以吃下去！若是换成食子，则只能吃下一部份」。
如果你在深山或偏远地方，无法取得制作食子的材料，可以就地取材做成精美的代表物，当成食子修本尊法。例如在尼泊尔，也有人以饭菜来替代。供在佛龛上小小的食子，只是放在那里的对境，应该把食子观想成如须弥山般巨大，化为甘露大海，这样的供养才能有如虚空般的功德。

灌顶或闭关时所送出的遣魔食子
遣魔食子是藉由上师的观想，化成巨大且无量多的物品，让鬼神扛走，直到生死尽头，藉此驱除障碍。同时藉由上师的观想闭关的弟子们都处于金刚宝殿护轮之中，上师且对诸魔等怒斥说：「尔等休要来伤害我的弟子，否则你们的头将会爆裂成千百万片！」最主要在于平息不善的念头。

「心经除魔法」缘起于古代有一位国王身体非常不好，请了许多名医来医治都无法治愈。国王的臣民非常着急，于是向那时还在世的佛陀请求帮忙。佛陀便修此法门，并将修法时所用的事摩（以木头的模子做成）勾起，布施给干扰国王的魔众，叫他们不要再来，国王也因此身体康复。
如果你有机会去西藏，会看到当地的人在做一种三角形而且非常大的食子，顶端放置骷髅头。在藏历一年中最后一个月，开始做这样的法会，然后在除夕时点火燃烧食子，用意也在于去除一年中种种障碍疾病等。

火供要送出的食子
如果你首次前往某一个地方做火供，首先要送出的食子，取得土地公允许，有点拜码头的用意，不算在火供的一部份。此后你再前往同一地点时就可以省略了。修法中献的食子是给该次所修本尊的感谢食子，感谢本尊驾临与加持。最后的食子则是为了感谢火神。四周放置的吉祥草是给火神的坐垫，象征清净，去除污垢，火神的形相比较接近婆罗门，瘦瘦的、胡子长长的、深陷的眼窝，长相类似印度人。在印度的婆罗门教徒，如果不小心沾染污垢，必须前往有吉祥草的地方，住几天再回来。
在密乘道场，对于食子的制作有相当严格而详细的规定。诸如颜色、外形、修法的程序，都不可以随意更改。尤其上密院、下密院都会有一本行事历，记载每一天应该做的事情，什么时候念颂什么仪轨，什么时候该打鼓摇铃，什么时候该奉茶，都必须依照规定来做。因此所有的传承，才能完整的保存至今。例如西藏流亡集团，刚刚在印度成立时，由于生活拮据无法供茶；但奉茶时间一到依然会按照往例，提着空的茶壶绕一圈。

[ 本帖最后由花見于 2011-1-28 23:24 编辑 ]

和云 · 发表于 2011-1-28 23:27

长见识了，谢谢分享:)

玺萨 · 发表于 2011-1-29 00:22

受教了！请教师兄一个问题！（因我师汉语有限，我又藏语有限！）
用餐时师傅们做的布施食物，可称为“食子”吗？若不是，汉语咋称呼呢？
谢谢！

青鬃狮子 · 发表于 2011-1-29 00:24

“因而发展出各式各样作用不同的食子”……忘记听哪位仁波切讲法时说，密法由印度传来，但是印度并没有西藏的食子……因为，取相同的缘起供品是可以替代食子的。但是西藏食子除了是修法中的需要，还属于一种宗教艺术，非常值得传承……

在各种修法仪轨中，例如白度母，六臂玛哈嘎拉等等，都需要制作不同的食子，至少对我来说，有点难度，勉强做来，虽然也算符合修法要求，但是会很难看。我一般去蛋糕店订做，根据修法需要的圆形，三角形等等行制，大致画个草图给蛋糕房，开始人家不愿意做，时间长了，都形成默契了，一说那种形状的，蛋糕房就知道具体哪种了。但是我不知道这样是否可行，我也没问过上师……

cfoxen · 发表于 2011-1-29 09:00

长见识了，谢谢分享:victory:

lotus168 · 发表于 2011-1-30 10:03

受教了！谢谢 _()_

无数 · 发表于 2011-1-30 11:16

增长见识，受教了。谢谢！

红炉点雪 · 发表于 2011-1-30 11:48

长见识了，谢谢分享

ckm0012001 · 发表于 2011-2-1 10:18

食子是表法的吧

贡秋丹增 · 发表于 2011-3-28 17:00

长见识了，谢谢分享

真如 · 发表于 2011-3-28 21:00

谢谢分享!长了见识。

北方將領 · 发表于 2011-3-28 22:53

也來供獻兩則聽聞：

有位大師在修食子迴遮法時，是以自心中的我執作為對象，因為其他煩惱、業力及由業力產生的苦都是源自於我執。

我們可以觀想自己的煩惱、業障化作黑光，融入於食子，供養護法，因為護法皺著眉頭、張口齜牙、示現怒容，就是對著我們心中的煩惱。

门吉多杰 · 发表于 2011-3-29 01:01

长见识了，谢谢分享

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