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大黑天研究

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发表于 2012-7-4 10:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
中央民族大學2011年3 通過的博士論文 , 我國著名藏學家, 十世班禪喇嘛的首席漢譯 ---- 王堯教授 親自指導下完成通過的博士論文, 題目為"漢藏寶曼: 護法大黑天(Mahakala)信仰研究.
发表于 2012-7-4 11:14 | 显示全部楼层

楼主,你发的东西也太少了,不足以放在主论坛吧。。。

补充一下:


本论文以藏传佛教护法大黑天的传播情况作研究对象。
大黑天,梵语摩诃噶喇,汉译作大黑天,原是古印度婆罗门教神祗,在婆罗门的《往世书》,特别是《湿婆往世书》对大黑天保护世间有较详细的叙述,同时交代了大黑天的起源。
印度密教的大黑天遗址,早已荡然无存,然而在尼泊尔的佛教及印度教寺院,仍存有不少大黑天像;大黑天仪轨及法会,在今日的尼泊尔,仍可得见。
另一方面,密乘佛教在8世纪己传入中国云南,也带来了大黑天信仰。不论南诏、大理,大黑天的传说及崇拜可谓无远弗届,影响所及,结合了本土传说而成为富有特色的大黑天神话。
密乘佛教渐次出现后,大黑天被纳入密乘佛教的万神殿,承继婆罗门时代护国护民的特征,兼具福神、战神、冥府神的多重身份。
藏传佛教各派对大黑护法尤为尊崇,在护法神殿里,他被置于首位,这从民国初年来自哲蚌寺的格鲁派僧侣多杰觉拔编辑的《密乘法海》可知,该书护法部第一护法即为摩诃噶喇,其重要性可以想见。
此外,藏传佛教的大黑天仪轨也陆续由僧侣辗带进西夏,今天刊行的黑水城汉文文献,当中就有不少大黑天仪轨,如〈大黑天女陀罗尼〉、〈慈乌大黑要门)、(大黑求修并作法)、〈大黑赞)、(大黑根本命咒)等,可知当日信仰佛教的党项羌族,在日常修习上多以藏传佛教法本为依归,当中或多或少结合了灵验的神话传说,这些传说进入一国之内,不单君主深信不疑,民间信徒亦多所修学。
另一方面,大黑天与国家统治政权密不可分,元代八思巴(1235-1280)作为萨迦派的一员,将《喜金刚法》传予忽必烈后,即一跃成为帝师,他所重视的大黑天护法亦因种种灵验的传说得以成为国家护法,受历代帝王尊崇。 元代以后,大黑天信仰辗转传入同宗族的蒙古察喀尔部,直到十七世纪的林丹汗(1592-1635)时代,大黑天信仰从未止息。后金的皇太极(1592-1643)征服察喀尔部后,大黑天信仰随即转移至沈阳,此护法所代表的政治正确,对巩固君主统治有莫大裨益。
因此,皇太极自得到护法像后,就在沈阳兴建了大黑天庙群,在信仰护法的同时,也暗示肯定了继承天下一统的合法地位。此后继位者如康熙(1654-1722)、乾隆(1711-1799),莫不礼敬大黑天护法。
乾隆对藏传佛教的认识,国师章嘉呼图克图(1717-1786)起到关键的的作用。自乾隆始,格鲁派在皇室的重要性不断提高。
从婆罗门时代,大黑天作为宗教神祗开始,经密乘佛法、藏传佛教,不单在宗教上具影响力,在政治上也有着举足轻重的特殊地位。本论文当以上述流布情况作总的考察,以见作为汉藏宝鬟的大黑天护法的流布与传承。

本论文分九章。
首章绪论,详述论文的研究动机,研究文献回顾及本论的结构、贡献和意义。
第二章探讨大黑天的起源、特别是湿婆神系中大黑大的角色、形态及称谓;另交代现存印度、尼泊尔的大黑天遗迹。
第三章探讨印度大乘佛教后期密乘的概念及演变,包括印度密教产生的背景;另交代大黑天神在印度的宗教及文学传说。
第四章集中探讨云南的大黑天信仰,包括南诏、大理富有本土的大黑天信仰及藏传佛教大黑天信仰在该地的流布情况,另交代当地的大黑天神话概况。
第五章简述藏传佛教大黑天的分类、形态及相关传说。
第六章讨论大黑天在西夏的传播情况及其在沟通汉藏文化的重要时期及角色。
第七章交代清代的宫廷大黑天信仰。以上七章作为论文上篇。
下篇
第八章为文献研究及解读,主要以俄藏黑水城文献作研究对象,辅以法藏敦煌藏文相关文献作考察。
第九章总结;
另有附录两篇,胪列西藏大藏经、布敦及朵宫版大黑天仪轨目录;
附录二为相关图版。

【目录】:
中文摘要2-4
ABSTRACT4-13
上编 大黑天信仰流变13-117
第一章 绪论14-44
第一節、研究动机及意义14-15
第二节、前人研究成果回顾与检讨15-39
第三节、本论文的研究贡献和意义39-40
第四节、论文结构40-43
第五节、研究方法43-44
第二章 大黑天信仰的渊源44-57
第一节 婆罗门教中大黑天的形象和角色44-49
一、前人对大黑天信仰渊源的研究44-45
二、大黑天的名称:湿婆、鲁特罗45-49
第二莭 印度、尼泊尔现存的大黑天庙及相关遗址49-57
一、印度49-53
二、尼泊尔53-57
第三章 印度大乘佛教后期大黑天的变化57-82
第一节 印度密教产生的背景57-76
一、学术界对密乘佛教起源时代的看法57-62
二、藏传佛教(宁玛派)对密乘佛教起源时代的看法62-67
三、密乘佛教的特色67-76
第二节: 印度的大黑天神话76-82
一、宗教传说76-78
二、文学传说78-82
第四章 云南的大黑天信仰82-92
第一節 云南的大黑天信仰82-84
第二节 云南的藏传佛教大黑天信仰84-86
第三節 云南的大黑天神话86-87
第四节 南诏、大理的大黑天的形态87-92
第五章 密乘佛教的大黑天护法92-102
第一节 护法神的特征92-94
第二莭 大黑天的种类94-98
第三節 大黑天的传说98-102
第六章 大黑天信仰在西夏的传播102-108
第一节 藏传佛教在西夏的传播年代102-103
第二莭 西夏藏传佛教的相关教派103-105
第三節 西夏大黑天信仰的关键人物105-106
第四节 大黑天的修法地点106-108
第七章 清代宫廷的大黑天信仰108-115
第一莭、清初宫廷的大黑天信仰108-111
第二节、康熙的大黑天信仰111-112
第三节、乾隆的大黑天信仰112-115
附录、莲花净土实胜寺碑记115-117
下篇:俄藏黑水城大黑天文献解读117-135
第八章 俄藏黑水城大黑天文献解读117-133
第一节、《慈乌大黑要门》117-122
一、《慈乌大黑要门》之内容117-118
二、《慈乌大黑要门》点校118-121
三、《慈乌大黑要门》的传承者121-122
第二节、《大黑根本命呪》122-127
一、《大黑根本命呪》修法内容及作用123-125
二、《大黑根本命呪》及〈大黑赞〉点校125-127
第三节、《黑色天母求修次第仪》127-128
一、《黑色天母求修次第仪》的内容127-128
二、《黑色天母求修次第仪》点校128
第四节、《大黑求修并作法》128-130
一、《大黑求修并作法》的内容要点129-130
第五节、《圣大黑天女陀罗尼》130-133
一、《圣大黑天女陀罗尼》的内容130
二、《圣大黑天女陀罗尼》藏文拼写130-131
三、《圣大黑天女陀罗尼》汉文意译131-133
第九章 总结133-135
参考书目135-154
附录一:《西藏大藏经》、《布顿佛教史》、《朵宫版目录》、德格印经院藏大黑天 仪轨及《宝生佛:利见往》目录中大黑天仪轨一览表154-165
附录二:图版165-190
谢辞190-192
攻读博士学位期间发表论文目录192-193

发表于 2012-7-4 11:21 | 显示全部楼层
学习
发表于 2012-7-4 13:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 青鬃狮子 于 2012-7-4 13:40 编辑

察哈尔供奉大黑天,却被皇太极打败了。看来,汉传佛教并不是十分重视供奉护法是有道理的。观音上师也曾批评藏传的寺庙中,护法殿灯火辉煌,而供佛的殿却灯火太少,藏人太过重视护法,而忽略三宝的意义。最高级的护法是出世间的护法,只要勤修善业,不供奉也会给行者保护。此理至要啊。
发表于 2012-7-4 15:56 | 显示全部楼层
听说有本《佛说摩诃迦罗大黑天神经》 不知道是不是真的
发表于 2012-7-4 17:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 Aquarius 于 2012-7-4 17:46 编辑

世俗学者基于文献、考古等对于文化现象产生、传播的研究,权当参考。

我们作为佛教徒,若欲了知该尊法门,应在具德上师尊前听闻教授。

祈竹仁波切《六臂玛哈嘎拉护法祈请文导修开示》:

观音在这以后就想:“在末法期中,有什么方法可以令众生免于短寿、贫乏及昏乱而得成就呢?”,此时,大士心间之“吽”字化生出玛哈嘎拉,顿时大地震动,世上所有魔王皆生出惧畏的心。
http://www.b-i-a.net/iblphk/books_gb.htm


yamandaga:
怙主玛哈嘎拉是大悲观音圣者慈悲威猛所现,其缘起源自往昔燃灯古佛年代一静修成就比丘七十五滴血珠所现之怙主七十五尊化身(涉及极密法、此从略)。其七十五尊应现妙身主尊就是六臂玛哈嘎拉,还有如意白怙主、红、绿、黄等各色事业怙主、四面四臂怙主、一面四臂怙主、一面二臂、宝帐怙主、洛扎努瓦怙主、班衮杖赛、鸦面、狼面怙主等等化身。
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=26936
发表于 2012-7-4 19:31 | 显示全部楼层
学习
发表于 2012-7-4 22:51 | 显示全部楼层
学习.
学习.
发表于 2012-7-4 23:18 | 显示全部楼层
“护法殿灯火辉煌,而供佛的殿却灯火太少,……太过重视护法,而忽略三宝的意义。……只要勤修善业,不供奉也会给行者保护。此理至要啊。 ”
其实这种现象我很早前就想另文专门探讨的,不过现在很懒,确实不想写了。一句话总结,个人认为,时下三宝弟子多喜欢修供护法,难免有些是出自于祈求世间利益的目的。尤其在家居士,世间欲求更多。重要的是,通常在家居士平时自己可以不怎么专修,只是临急才抱抱“护脚”,而偏偏藏地的护法,世间好出世间也好,普遍都很灵验。供碗茶、念个赞就帮自己和他人很多的心愿都办成了。这种“简捷、高效”的法门尤其适合像我这种快节奏城市生活中的懒人。老实说,开始时候我也觉得通过这种方式利益别人也很不错,但是求多了之后,各种各样的心愿和找你帮忙的人越来越层出不穷,永无止境地追逐……或者,这就是轮回吧。希望我自己以后修护法的时候,所求的就是生起菩提心……
发表于 2012-7-5 09:04 | 显示全部楼层
长知识了
发表于 2012-7-5 10:15 | 显示全部楼层
隨喜了
发表于 2012-7-5 18:56 | 显示全部楼层
《佛说摩诃迦罗大黑天神经》我有,抄写本,有人要抄写我可以寄给你们-----
发表于 2012-7-5 20:27 | 显示全部楼层
ckm0012001 发表于 2012-7-5 18:56
《佛说摩诃迦罗大黑天神经》我有,抄写本,有人要抄写我可以寄给你们-----

请问您的上师是哪位?


发表于 2012-7-5 20:53 | 显示全部楼层
哈,随喜!
发表于 2012-7-6 10:50 | 显示全部楼层
笨者之帚 发表于 2012-7-4 11:14
补充一下:

请问此书有电子版吗?
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