五逆重罪是无法忏悔的么？

zenki

今天看了一篇文章说，阿阇世王（未生怨王），他杀害了自己的父亲，本来以阿阇世王的根基在听到佛陀讲法是可以证得初果的，但因为杀父的罪业

所以他没办法得到任何成就。他听了佛陀的说法之后，生起了很强的信心，可以说没有任何一个人的信心比得上（ajaatasattu）阿阇世王。阿阇世王多次供养佛陀和诸大阿罗汉，在佛陀入灭之后，他

经济上资助举行的第一次结集，第一次结集完全是他做外护的，而且他还用各种方式去支持僧团。做了很大的善业，但是依经说，现在阿阇世王还在地狱。

五逆重罪是无法忏悔并且怎么修也得不到任何成就的么？修金刚萨多，88佛也不可以么？

理论上似乎不管任何罪业都可以修忏悔法吧？

所以有些问题想听听师兄们的高见，确实有这样无法忏悔的罪业么，可有有关教证？

以前看一些资料说确实有些业报用任何方法也忏悔不了，比如殴打虐待上师的罪业修忏悔只能消减，不能清除，杀上师的罪业必入金刚地狱而完全无法忏悔，

还有金刚地狱和无间地狱是否是同一个？有人说是相同的，也有人说只有修密法的人犯三味耶才会进金刚地狱，到底是怎么样的呢

knightleo

守护国界主陀罗尼经 阿阇世王受记品第十 节录

......
时阿阇世王闻佛说已。窃自思念如来此说。为是实事为是虚邪。世尊具足辩才权说此理。尔时如来知阿阇世王心之所念。即以神力令阿阇世见其恶相。忽有地狱苦器充满。有诸狱卒执持苦具。无量众生颠坠地狱如驶雨点。尔时狱卒嗔目振威。指阿阇世而作是言。此是恶逆杀父之人。速当擒来付于阿鼻大地狱中而苦治之。时阿阇世闻是语已。极大惶怖身毛皆竖遍体汗流。遽从座起走欲逃窜。闷绝擗地都不觉知。譬如猛风伐无根树久而不苏。乃以种种方宜救之渐得苏息。连声唱言。世尊世尊愿赐寿命愿赐寿命愿赐寿命。如我今日无依无怙从今决定。归佛法僧。于是如来。还摄神力诸相不现。问阿阇世言。大王向见入地狱者诸苦事耶。时阿阇世含悲答言我今已见。世尊所说举其少分。我向所见苦事甚多。如来世尊是真语者是实语者。世尊我于此身造诸恶业。今对世尊诸大菩萨众僧大会发露忏悔。止息诸恶断相续心。我从今日乃至菩提。誓持五戒为优婆塞。如佛所说一字陀罗尼一切功能。以菩提心而为先导。从今向去一日三时精勤修习。以此善根悉皆回向一切众生。佛赞王言善哉善哉。大王谛听。我今为王说过去佛微妙伽陀。即说偈言
若造五逆极重罪　发露忏悔罪轻微　永断相续灭罪根　如壮夫拔连根树

佛说偈已。复告王言。大王当知。譬如团铁投水沉没。若为钵器置水则浮。大王有智慧人如彼钵器不沈苦海。汝造恶业合入阿鼻大地狱中一劫受苦。由汝有智发露忏悔暂入便出。如壮男女以手拍毬。暂时着地即便腾起。从此命终生兜率天。见慈氏尊便得授记。

时阿阇世闻佛说已心得净信。以种种供具供养佛已还复本座。

zenki

噢  我才注意到昨天看的文章是一个南传比丘的开示，可能大小乘说法不一吧   

还有我接下来的问题       确实有这样无法忏悔的罪业么，比如杀上师的罪业必入金刚地狱而完全无法忏悔，   是这样么

尼玛丹珠

《守护国界主陀罗尼经-阿阇世王受记品》

rvn

南传似乎认为业力没有办法消除，也没有忏悔的方法。

六味地黄丸

后来阿阇世王怎么样了？

narraboth

無法懺悔的惡業應該是說無法透過此生懺悔避免下墮的惡業。請注意在上述經典中，阿闍世王並不是沒有下墮，而是墮入很短時間。若殺上師無法懺悔，必須入金剛地獄，也不表示乾脆不要懺悔好了。還是要盡力懺悔。

伐折羅伊喜伐羅

常能见到这样的质疑：经典上说只要造作如何如何的罪业，必然导致如何如何的结果，真的百分之百如此么？真的後果这么严重么？真的绝对无可挽回么？
既然有此一疑，不妨做实验看看啊，所谓实践出真知么。
比如佛曾说：他胜导致的後果是不可逆的，如人被砍去首级而不能复生，如棕榈树被截去树冠而不能复生。他胜的後果是否真的如此不可逆，是看不见摸不着，除了佛说之外缺乏可见指标的，但後两者是很直观的呀。质疑者可以实验看看，把人脑袋砍了，这个人是不是就真无法复生了。把棕榈的树冠砍了，这颗棕榈树是不是就真的无法再活下去了（基部的分蘖不算）。如果确实皆不能复生，而你又相信佛说的都是真话，那就能推导出他胜的後果是不可逆的。但如果你干脆也不相信佛说的都是实话，那既然对佛缺乏基本的信任，纠结这种问题也就没意义了呀，毕竟什么地狱业报，也都可能是佛信口胡诌的呀！

菩提草

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2017-7-14 01:06
常能见到这样的质疑：经典上说只要造作如何如何的罪业，必然导致如何如何的结果，真的百分之百如此么？真的 ...

问题在于大小乘关于五逆罪能否忏悔的问题上有非常巨大的差别

小乘认为五逆罪是无法忏悔的

大乘尤其是密乘的很多地方都提到，五逆罪可以轻易地消灭清净