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1.当时在藏地弘扬佛法的，有两大善知识，被称为日月二轮。一个就是海公上师的师父，也是大吉佛爷的师父康萨仁波切。 那么康萨仁波切的精进是怎样子呢？他前一辈子是哲蚌寺的堪布，他修白文殊成就的，那么他尤其是以精进出名的。在这一辈子，就是说海公上师亲近的那个康萨仁波切这一辈子，因为他前一辈子的精进，所以等流果，这一辈子，八岁，就各个仪规都能背下来了。十三岁，考格西，就可以考了。但是当时西藏的规矩，考格西一定要二十岁以上的，那么他只好等到二十岁。等到二十岁去考，就考了第一名的格西，头等格西。考上格西之后怎么办呢？并不是马上就出来了，就到处是求名利了。他考了格西之后，就闭关了，闭了很多年的关。那么后来出关之后，一辈子他是不倒单的。因为他这个功德，不倒单是对的了。他天黑了，就门关起来专门静修了，入定了。早上呢，跟我们不一样，三点钟左右，就念诵了。那么他这个中间，要念很多的经了。 康萨仁波切，因为他的修行的过去的累生累劫的修行，又是经过了多年的闭关，他是终生长座不卧的，这是精进的一方面了。晚上天黑，就门关了，专门静修了。到三点左右，就念诵了。念的经呢，当然很多了，比我们要多得多。康萨仁波切智慧，海公上师就说了，极大，而且很快。他的脑筋，就是有速疾智了。他一天修的法多得是我们是不可说了。他念诵，三点钟念，念多少经这里就说的，多得不晓得多少经。 他的快怎么快呢？三皈依观大家知道了。我们传，再快，也要传半个多小时。那么初修的人，有的人要修一个多小时。那么修熟了也起码要半个多小时。那是，一般是精力好的了。而康萨仁波切怎么样的呢？据说海公上师说，他上马的时候，一个脚蹬在马鞍上边，那么再另一个脚就搬到另一个马蹬子上了。就是这么一个时间，三皈依观就修好了。他的修法，他的念诵，这么快。 另外，就是这个西藏有传经的一个习惯。整个的大藏经，他能够七天就能够看完，跟人家传也传完。当时的人都是感到很惊异的。他吃东西很简单，吃了不多的。他稍微吃一点，吃之后，把他以前的书，《俱舍颂》等等，重新复习一遍。那么这些复习之后，因为是大善知识嘛，很多人要请教问题了。他是这样子的，海公上师就说的，人家来问法呢，他并不耽搁他的阅读。他边看书，边答你话。他可以一字不错的看，也是一字不错地回答你的问题。有这样的智慧，这是康萨仁波切。 2.康萨仁波切，他是韵语天女的法成就的。我们海公上师第二次进藏的时候，他把他座下的一位上座师（维那师），也带去了。他藏文是没有学了。一般我们说，藏语不懂的人听藏人说话，听久了嘛要打瞌睡了嘛。他说我听康萨仁波切说法，比听音乐心还要高兴，就是胜过听音乐。我们说音乐厅里边大家听音乐很高兴，但是他说比听音乐还要好。因为音乐是有漏的世间法，他这个却是说的是无漏的。他的调又不是我们世俗的那么粗俗的那些调，而都是极优美的那些声音。所以说听了之后，非常欢喜。韵音语王。 3.康萨仁波切是格鲁派的一个大善知识了，但是佛教的其它的教派，他也懂。就象以前的那些传承祖师一样，都是精通各部的。那么康萨仁波切，对于一切教派的那些教义都能说。只要是附合佛所说的法印的，他也能开示。对他们同样的平等的，这个给他们说法，没有宗派见。不专突出这个格鲁的殊胜，对于其它的教派好的地方也是赞叹，也讲，也为他们开示，无依无着，没有宗派见。这个过去的大善知识，我们祖师里边都看得很多了，阿底峡尊者了，宗喀巴大师了，还有很多的，都是通达各部，也没有自己的这个门户见。只要是符合佛的，都是好的。那么当然离开佛的轨道，专门是偏护自己的，以我执出发的那些，那是要驳斥的了。 4、“至极大悲慧晶殿”，就是康萨仁波切的住的一个宫殿。他的宫殿是什么呢？是水晶做的。这个水晶是什么？大悲是水，他的极大的悲心。但是，水结成晶了，就变智慧了。水晶是智慧，大悲是水。水经过凝结成冰之后成了水晶。那么这个就是说他康萨仁波切的悲心里边出现的智慧。 “至极吉祥如意轮”。那么这个怎么会得转法轮能够满一切众生的意呢？如众生的意呢？这是因为康萨仁波切他前一生白文殊修成就的。白文殊成就呢，就是说法能够如意，满众生的一切意。 “妙臂能调难调者”这里就是说海公上师，赞叹康萨仁波切的戒持得极好。所以说，能调理大众，哪怕是最难调伏的也能调。妙就是最殊胜的。臂就是一个比喻了。他这个戒等于手臂一样，能够调伏一切难调的众生。所以说这妙臂能调难调者，就是康萨仁波切，对于戒律非常精通，哪怕最难调伏的众生，都能调伏。康萨仁波切座下的人，那不是我们这样子的，三四十个人，他是成千上万的。那这个要调伏，谈何容易呢？但是康萨仁波切，都有办法。他每讲一个开示，听到的人，都能够得到益处，都能够信服，都能够听他的话。那么他就是因为有戒德的关系了。 那么从悲心说法，能够善说，对机说法了，能够善巧的说法，对一切戏论，争论之类的全部能解决，那么有的一些经教里边的一些争论，或者是这个人事间的争论，经过康萨仁波切跟他们一开示，都能够得到满意的解除，所以说“悲心善说灭戏论”。 “智慧韵音语自在，善示能仁显密津，无依无着方善巧，无间精勤具方便。”这是赞叹康萨仁波切的五明的功德，他是修韵音天女佛母的成就的人，那么所以说，这个得到语的自在。每说法，康萨仁波切说法的时候，座下听的，单是格西就有上千以上，数以千数的。那么不是格西的，那就不要说了。
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发表于 2012-6-24 11:41
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