观音文殊辩论谁会赢？十三世老板和五世嘉木样的空前大辩论！！

诃提娑迦罗

前言：
题目要长，才能吸引眼球。
这则八卦来自两位仁波切讲述的整合版本。今年在成都时，我的两位上师——夏坝仁波切和岗哇仁波切在聊天时，聊到了这个故事。起因是在校对《金鬘论》的翻译时，看到这样一句话：
“《中观理聚论》开释显说之空性义，《现观庄严论》开释宣说空性时隐说之义，即于化机相续应生之诸现观次第。故阐释般若之方式即至尊与龙树二尊之两种。”


以下内容仅凭记忆写下，虽为史事，但还请一笑而过，切莫较真！
正题：
拉卜楞寺及其属寺所覆盖的地区，历来相对自成体系。嘉木样大师在这一地区颇似法王。据说，十三世老板对此不以为然。有一次前去视察拉卜楞寺，点名要和第五世嘉木样大师辩论。

老板开题问道：内道中所谓开车轨者有几位？

嘉木样大师回答：三位。

老板：说！（谁？）

嘉木样：龙树、弥勒、无著。

老板：何以故？

嘉木样：第三世嘉木样大师在其般若论中如是说之故。

老板：你用你们安多果莽（指拉卜楞寺，略带贬义）的教材来跟我辩论，难道你不知道我才是三大寺的头嘛？

在果莽札仓的教材中，一般承许【创车规者】有三位。其根本依据，在于宗喀巴大师的《金鬘论》中说：“《中观理聚论》开释显说之空性义，《现观庄严论》开释宣说空性时隐说之义，即于化机相续应生之诸现观次第。故阐释般若之方式即至尊与龙树二尊之两种。”（即是上文提到的那一句。）再加上无著，共有三位。但《心要庄严疏》中，却是承许只有两位：龙树、无著。三大寺各札仓对这一问题的承许并不相同。这也是学习《现观庄严论》的第一个辩论。

老板气势夺人，嘉木样大师一时语塞，答不出来，场面尴尬。话说当时在拉卜楞寺有两位最有名望最有学位的格西（名字我忘了），其中一位虽然学问修行都很高，但考了学位后却从来不看书辩论，整天拿着一个鼻烟壶，东逛西逛，于是人称“逛街格西”。另一位大格西我们姑且称大格西甲。

大格西甲看到嘉木样大师受到责难，马上挺身而出。但站到老板面前之后，却一句话也说不出来，而是“哇”的一声哭了出来。这一哭就再也止不住，无法辩论，于是退了回去。后来有人评论道：这是因为大格西感到观世音菩萨亲自降临，感动之至，喜极而泣。也有人评论：这是因为大格西看到老板居然连宗大师《金鬘论》中的观点都不承许，悲极而泣。不管怎么说，场面更为尴尬。

这时，“逛街格西”突然晃晃悠悠地走进来。大家都推举他与老板辩论。

“逛街格西”也不客气。直接走到老板前面。先晃了一圈念珠，高声朗诵了一个偈颂。问老板：这是什么意思？

老板竟然没听说过这个偈颂，问道：这是哪里的？

“逛街格西”说了出处，然后解释了一番。占了上风。

然后格西发问：龙树菩萨是初地的圣者否？

老板：承许。

格西：初地的圣者有一百个化身否？

老板：承许。

格西：开车规者应有三个，因为连一百个开车规者都有之故！

老板一时回答不上来。接下来一个多钟头，格西就和老板在这个问题上扯来扯去，格西不断地给老板打【嚓！】老板无法自圆其说，一点上风都占不到。按当时的规矩，普通学僧是不能给活佛在肢体上方大声打【嚓】的，可是这个“逛街格西”什么都不管，连连出手，气势磅礴。

并且，这个过程中，老板缕缕视图让身边三大寺的拉然巴格西们代答，可是这些拉然巴们竟然没有一人能辩得过“逛街格西”。

于是这场辩论以老板失败告终。

老板败兴而归。所谓坏事也有好的一面，据说老板回到拉萨后，痛定思痛，立刻改革三大寺的学习制度，使得拉然巴格西更加难考，所学的知识更多，辩论也更加严格。于是从那时起，三大寺拉然巴的整体水平明显超越以往。

结语：
两位仁波切聊着聊着就大笑起来，因为彼此都没有听说过对方的版本，于是开心的把它们整合到一起，然后用汉语讲给我们弟子听。

鼓浪石

好记性

augustli

是好记星！！！

菩提草

现存的南北传佛经里,有不少是没有翻译成藏语的,前一世的dllm有没听闻过的偈颂一点不奇怪

津杭

好玩

飞龙剑

好有趣。请问岗哇仁波切是哪位大德？网上有介绍吗？

大肠金

大菩萨示现，实在精彩啊！

tomm

精彩！

诃提娑迦罗

飞龙剑 发表于 2012-6-22 09:33
好有趣。请问岗哇仁波切是哪位大德？网上有介绍吗？

岗哇仁波切是阿坝各莫寺的堪布（联波活佛是名义上的寺主，日常工作由岗哇仁波切处理。寺院很大，有近400位僧人，其中还有专门针对汉人开设的八年制五部大论学习班，有不少汉族译师在那里学习）。仁波切早年在拉卜楞寺学习，后又去中国藏语系高级佛学院进修，曾经做过毛尔盖大师的秘书，精通梵、藏语法和诗学。不过仁波切在汉地的弟子很少，为人也比较低调，所以在汉地不太有名。

珍爱甘草

其实自宗有很多观点并不采纳宗大师的观点！
这个例子只是其中的一个~

福癡三世

嘉木样大师也是三大寺教出來的啊!   

四维

好帖, 謝謝 !

柯南

嘉木樣·丹貝堅贊（bstan pa'i rgyal mtshan，1916年－1947年4月14日），漢名黃正光，第五世嘉木樣活佛，拉卜楞寺寺主。

五世嘉木樣1916年出生於西康理塘，1919年由九世班禪卜算、德哇倉活佛尋找而被認定為第四世嘉木樣的轉世，賜號「善慧妙音聖智教幢」。1924年離開拉卜楞寺前往河州、蘭州等地，1927年寧海鎮守使馬麒的寧海軍離開拉卜楞寺後返回。翌年，創立續部上院（居多巴扎倉）。1933年國民政府封其為「輔國闡化禪師嘉木樣呼圖克圖」。1937年前往西藏學法，1939年在哲蚌寺郭莽院修業期滿後返回。1947年因病在菩提法苑圓寂。

福癡三世

毛尔盖大师的弟子到三大寺學習後,終於成為博學之士.