关于“缘起好不好”的问题

Thegmchog

现在大家常会说如何如何的征兆或如何如何做是好的缘起。
额，我的问题是：
1关于这种意义上的缘起有没有来自经论的证明？还是仅仅只是藏族的一种文化？
（现在所常见的一些说法的记载是来自米勒日吧传、宗大师传、掌中解脱等。）
2我们有没有能力分辨缘起的好坏？因为在我看来这属于极隐秘事。
（通常我们的用法比较经验化，是根据以前的“判例”，但是这些具体事件有普遍性吗？）

鼓浪石

围观记号

智慧光

对通常所说“缘起”好不好的理解，可以参考静风兄的旧帖《永嘉仁波切网友问答录》
23，问：供养上师的物品如果不当会有不好的缘起，如米拉日巴大师曾供养空锅给上师，后来在洞中修行时缺少食物。在供养上师方面，仁波切能否给我们一些忠告
回答：西藏佛教里的确有很多象征缘起的这些方面.比如我们在佛堂上供水的时候,一般都是每个碗里要先放上水,才会放在佛堂上,空碗不会放上去.你说的这个也是一个例子.这是说供一些器皿的时候最好先装上东西,不要是空的.供养的东西黑色的蓝色的最好不供,其他白色红色的等都可以.供养法螺特别是白色的,是缘起很好的.花,香,水果,牛奶,奶酪等也很好.
24，问：我们经常看到：XX缘起不好，XX缘起好。从XX缘起会XX。请问仁波切这个缘起的意思是什么？比如说：供水时把空碗放在供桌上再倒水。我们通常说：这是一个不好的缘起，是感得未来贫困的缘起。那么这句话的意思是：我因这个行为而种下未来贫困的因种，还是说别的？
回答：缘起是说你供一个空碗的时候，当然供的碗是有功德的，但如果是空的，就有一点不好，但也并不是说是一个很大的恶业因，只是因缘上有一些缺失。如果供的满的，那因缘上就比较圆满。比如我们新年的第一天，会穿最好的衣服吃最好的东西，这会代表这一年里都幸福快乐。他们这样心里很高兴的时候，会认为这有比较好的缘起，大约是这个意思。如果供的碗是空的，那心里也会有些空空的感觉，不会很欢喜，这样就会有些不好.
25，问：供养上师什么可以在未来获得智慧？
回答:供养灯代表智慧.电灯,油灯都可以.西藏以前大法会的时候,会买很多针.一个僧人供养一个,这些针代表锋利的智慧,缘起也很好.供养的时候要同时观想你供养了很多很多的数量,虽然你可能只是供了一盏灯,但可以观想成供养无量的灯.这样观想功德会很大.有些人自己用的东西是贵的,但供养佛菩萨都买便宜的,这样不大好.如果没有钱的话,可以不必买很多,但一定要供养好的.然后如上观想成无量就可以。

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金刚大乐

阿难。四神足人。尚能住寿满于一劫若减一劫。如来今者有大神力。岂当不能住寿一劫若减一劫。尔时世尊。既开如是可请之门。以语阿难。阿难默然。而不觉知。世尊乃至殷勤三说。阿难茫然。犹不解悟。不请如来住寿一劫若减一劫。利益世间诸天人民。所以者何? 其为魔王所迷惑故。尔时世尊。三说此语。犹见阿难心不开悟。即便默然".


这应该算是吧

yetijkd

莫非是说希望各种好的缘起能具足?

金刚大乐

缘起 梵文 Pratityasamutpady 、意思是‘由彼此关涉而生起’。这是佛教的基本理论，是佛陀对于生命、存在的基本看法。佛陀认为，现象界中，没有永恒存在的事物，也没有孤立存在的事物，一切都是关涉对待的生起、存在，故《杂阿含二九三经》解释缘起谓：‘此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。’也就是一切的生起、存在，都是彼此关涉对待而有的。这种关涉对待的关系有两种，一种是由空间所现的同时依存关系，一种是由时间所现的异时因果关系。异时的因果关系，即所谓是‘此生故彼生，此灭故彼灭。’此为因而彼为果；同时的依存关系，即所谓‘此有故彼有，此无故彼无。’此为主而彼为从。而此因果主从，并不是绝对的，换一个观点来看，因果主从又可以倒置过来。所以经文中说：‘佛说：譬如有两根束芦，互相依倚才能植立，朋友们，缘名色而有识，缘识而有名色，此生则彼生，此灭则彼灭，正复如是。’朋友们，两根束芦，拿去这根，那根便竖不起来；拿去那根，这根也竖不起来。名色灭则识灭，识灭则名色灭，正复如是。’

有谓缘起（旧译为因缘）、缘生可以互为通用，事实上仍有其区别之处，缘起是以因边立名，缘生是以果边立名。《良贲疏》曰：‘言缘生者，缘为众缘，生者起也，诸有为法，皆从缘生。’



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(一)业感缘起，如俱舍论所说。谓诸法之缘起系由于业力所感之故，即由善恶之业力可招感善恶果报，此果报亦为业，故亦必再招感次一之果报，如是则因果相依而循环不尽。
(二)赖耶缘起，为法相宗基于解深密经、瑜伽师地论、唯识论等所说。谓业力系来自于众生心识之阿赖耶识中所执持之种子，此种子遇缘则生起‘现行’，复由现行熏染种子（称新熏种子），其后再遇缘则更生现行，自现行又熏种子，如是辗转依存、互为因果而无穷无尽，故知阿赖耶识乃一切万法开发之本源。
(三)真如缘起，主要系依据大乘起信论而说者。谓众生心识之阿赖耶识虽为发动宇宙一切现象之本源，然溯其根源，则为含藏真如之如来藏心；诸法系真如由无明之缘而起动，犹如海水本自湛然，然由风之缘而产生千波万浪，翻腾不已。
(四)法界缘起，此系华严宗基于华严经所说。谓万法相互融通，以一法成一切法，以一切法起一法，主伴具足，相入相即，并存无碍而重重无尽。
(五)六大缘起，此系密宗所说。谓一切诸法皆由地、水、火、风、空、识等六大遇缘而生起者。

般若海

随喜！

Thegmchog

金刚大乐 发表于 2012-6-10 23:30
阿难。四神足人。尚能住寿满于一劫若减一劫。如来今者有大神力。岂当不能住寿一劫若减一劫。尔时世尊。既开 ...

不算。“其为魔王所迷惑故”。

鸿泥

金刚大乐 发表于 2012-6-10 23:39
缘起 梵文 Pratityasamutpady 、意思是‘由彼此关涉而生起’。这是佛教的基本理论，是佛陀对于生命、存在的 ...

这里的“缘起”，是预兆、兆头、征兆、预示的同义词。

Thegmchog

鸿泥 发表于 2012-6-11 12:00
这里的“缘起”，是预兆、兆头、征兆、预示的同义词。

是的。都和征兆有关。
有时候这属于一种认识，比如贾曹仁波切坐宗大师法座是他接替宗大师法座的缘起。
有时候这属于一种实践，比如和上师告别时礼拜的话缘起不好，以后会难见到上师。

陌路萧狼

米拉日巴大师曾供养空锅给上师，后来在洞中修行时缺少食物。玛尔巴上师接过空锅后，想孩子一样敲打起来，表上师的童心，也预示着米拉日巴尊者后来声名远扬。

liangar

有很多疑问，不相信，也想不清楚的，我想，可以放着。
但是，疑惑最好是：或许是这样的吧？
而最好不要：或许是没有的吧？

上善如水

佛教和汉文化，都讲究缘起。老外其实也有这个概念。
不过，汉人结婚肯定不会提“死”啊什么的对不对？老外一个传统标准版结婚祝酒辞，第一句就提“棺材”，可是，好像却还挺吉祥的：


向你们的棺材祝酒！
愿它们以百年老橡木制作！
我们明天就去种！

Here's to your coffins
May they be made of hundred-year-old oaks
Which we shall plant tomorrow.

Thegmchog

liangar 发表于 2012-6-12 16:41
有很多疑问，不相信，也想不清楚的，我想，可以放着。
但是，疑惑最好是：或许是这样的吧？
而最好不要： ...

你说的对。这本来就是个比较靠谱的问题。无非想搞得清楚点，因为其中有夹杂迷信的可能。

在没有更明晰的说法前，先对祖师大德们的说法生起伺察意吧。

金刚大乐

穿韩服抓周的一岁韩国女婴

抓周，又称试周、试儿、拿周，是东亚一种小孩周岁时的预卜婴儿前途的习俗。流新生儿周岁时，将各种物品摆放于小孩面前，任其抓取，传统上常用物品有笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、书籍等。魏晋南北朝时已存在，“江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。” [1]。现在也有些会放鼠标、牙刷等现代物品，也有些会以图像卡片代替实物让婴儿抓取。

　　“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。讲究一些的富户都要在床（炕）前陈设大案，上摆：印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周儿”还要加摆：铲子、勺子（炊具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线、花样子（刺绣用具）等等。一般人家，限于经济条件，多予简化，仅用一铜茶盘，内放私塾启蒙课本：《三字经》或《千字文》一本，毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。女孩加摆：铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。 　　如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通；如果先抓了文具，则谓长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第；如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业。如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能当场就斥之为“好吃”、“贪玩”，也要被说成“孩子长大之后，必有口道福儿，善于‘及时行乐’”。总之，长辈们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之际，对小孩祝愿一番而已。