大手印传承祈请文

qingquai

敬安仁波切、才旺仁波切 合译

蒋巴桑布尊者 著

金刚总持帝洛那诺巴，玛巴密勒法王冈波巴，

三世诸法遍智噶玛巴，四大八小传承授持众，

直、达、察与具德竹巴等，甚深之道大印得自在；

无比达波噶举众生怙，祈请口耳传承上师众，

持有传承解脱祈加持。教云：离欲即为禅修足，

于诸饮食财宝无贪执，断离此世纲缚之行者，

勿贪名闻利养祈加持。教云:虔敬即为禅修首，

上师开启口诀宝藏门，恒常恳切祈请之行者，

生起无作虔敬祈加持。教云:毋散即为正禅修，

随显即悟体性自鲜明，无整如如安住之行者，

远离造修分别祈加持。教云:分别体性即法身，

皆非真实亦皆能显现，不灭幻有显现之行者，

轮涅不二证悟祈加持。世世不离清净上师尊，

不离受用殊胜吉祥法；五道十地功德悉圆满，

金刚持之果位愿速证。

此大印传承祈请文，为通晓中文的直贡噶举 敬安仁波切及噶玛噶举 才旺仁波切(青海囊谦县公保寺寺主)，应美国【福德海】双月刊之请求重新校译。

直、达、察与竹巴 为达波噶举传承下的直贡噶举、达隆噶举、察巴噶举与竹巴噶举四分支传承的简称。

请从具格上师领受口传后，多持诵，早证大印!

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zhqt/201205/29471.html

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噶举大手印传承的要诀就是离贪、虔诚和无散乱  

纽约噶玛三乘法轮寺 十七世大宝法王

法王接着讲到《金刚总持简短祈请文》，法王小时候念着这个祈请文时心里就想，既然有「矮」（短）的金刚总持，那有没有「高」（长）的呢？就在一片哄堂大笑声中，法王比着手指，小小声说：“金刚总持three inches. （三英寸长的金刚总持）。”

在《金刚总持简短祈请文》中提到「离贪即是禅修足」。「虔诚是禅修首」。「无散乱是禅修正行」。噶举大手印传承的要诀就是离贪、虔诚和无散乱。刚听「离贪」到就觉得太难了，人怎么可能离贪？又谈到要舍弃此生，有人因此产生误解，以为要舍弃今生所以就很消极，什么都不做，这种误解是很糟的。我以前也觉得离贪很难，最近有一些新的想法跟大家分享。离贪并不是漠不关心。经典形容要能够舍弃此生。什么叫做「此生」？意思是什么？要舍弃「此生」，是指舍弃太过于物质化的人生。

事实上，不论外在物质是多是少，内心知足就会快乐。问题不在环境、也不在物质。物质不会带来快乐或痛苦，而是「你」自己若不具备知足的心，或观念上有所差池，就会造成你的痛苦。因此「舍弃此生」的标准是什么？远离对物质的依靠或执着，真正投入修行中。现在有些人舍弃物质，追寻另一条心灵的道路，结果又买了更多法器，拥有更多不同的东西，又落入一种心灵物质的执着里，这也不好。这就好像舍弃青稞粉，又去贪着稻米一样，还是在做原来的事情。重点是在心上要舍弃对外在任何物质的执着。

现代人太崇拜科技，法王看到一个新闻，这国家在哪里就不提了，一个年轻人想要Ipod，竟跑去卖肾，法王看到新闻时，想说真是的，如果他有我的电话，打给我，我送他一个算了。但想一想，一个人会用身体的器官去换心中想要的东西，这真是太不可思议了，这不是孩子的问题，是社会的问题。就像之前说到的广告会让人生起贪心，别人有的我也要有，这是现代大家太崇拜科技的例子。

不管是修行或修持佛法，它并不是生活当中的另外一件事，修持就在你的生活当中，不再只活在表面、肤浅的广告意识型态中。透过修持让生命深刻下来，心量开阔、眼光深长、远离世俗的贪着。让我们活得更深刻踏实的就是「禅修足」，也可以称为禅修。我们都必须从物质化的意识型态中远离。

人与人生命之间像是无边的网状一样，是息息相关的。现代人都太注重「我」的感觉。我们都是需要依靠其他人才能生活，穿衣、吃饭，甚至能够在这里呼吸每一口空气，都是其他生命所赐予的。现代人太习惯于执着「我」「我」「我」，更强烈的只有「我自己」、「我的」。

就现代来说「我」可就更多了，IPod、iphone都是「I」不要讲苹果。 PC里MY都是「MY」，可以看到「I」「MY」越来越多。如果你买电脑把「MY」改成「U」，会不会很奇怪？我们的“我执”是很坚强的，可以说活在自己建构起来的「我的」及「我」所有的牢笼中。要得到快乐，从何而来？快乐要从别人身上来，依靠别人，而不是活在自我当中，这也是为什么要生起慈悲、关心照顾别人，究竟来讲慈悲是真正能够利益到自己。

qingquai

禅修足的意思是要有足够的禅修！
宗萨仁波切说~我不需要你干别的~你先完成一百小时的禅修！对~什么都不需要做~只是静静的坐着~

鸿泥

qingquai 发表于 2012-6-3 06:04
禅修足的意思是要有足够的禅修！
宗萨仁波切说~我不需要你干别的~你先完成一百小时的禅修！对~什么都不需要 ...

单从中文文字看，“足够的禅修”译为“禅修足”，文字也可以这么样糟蹋，这太不可思议了。

另，母鸡孵蛋，一坐就是好几天，这样算不算“只是静静地坐着”？

qingquai

鸿泥 发表于 2012-6-3 13:03
单从中文文字看，“足够的禅修”译为“禅修足”，文字也可以这么样糟蹋，这太不可思议了。

另，母鸡孵 ...

那个不算`起码要每天10分钟的那种传习~
一坐好几天直接把那100小时完成的没什么作用！是要每天10分钟`每天半小时那种长时间的磨练，效果最好

Terchentuksey

qingquai 发表于 2012-6-3 06:04
禅修足的意思是要有足够的禅修！
宗萨仁波切说~我不需要你干别的~你先完成一百小时的禅修！对~什么都不需要 ...

不懂的别乱说。

足是指脚。全篇比喻了禅修的足、身、和头。

在这里分享噶举派人尽皆识（应识？）的名篇，没人懂，没人看，糟蹋了教法。
“只是静静的坐着”也不是大手印。这个翻译不行。文内说了“教言：忘念体性即法身”（不是“分别体性”），那还只是静静的坐吗？做梦未见在。



补充内容 (2012-6-3 18:09):
是“妄念体性即法身”。我打错了。

笨者之帚

Terchentuksey 发表于 2012-6-3 15:41
不懂的别乱说。

足是指脚。全篇比喻了禅修的足、身、和头。

感觉楼主发错了地方，这里是格鲁社区，很明显他该去噶举论坛发这个。

qingquai

Terchentuksey 发表于 2012-6-3 15:41
不懂的别乱说。

足是指脚。全篇比喻了禅修的足、身、和头。

那是大圆满？我忘记了~反正宗萨仁波切真是那么讲的~

Terchentuksey

qingquai 发表于 2012-6-3 15:45
那是大圆满？我忘记了~反正宗萨仁波切真是那么讲的~

那是你不懂看。没有传承乱猜。大圆满也不是干巴巴坐的。死水不可能解脱。

qingquai

笨者之帚 发表于 2012-6-3 15:44
感觉楼主发错了地方，这里是格鲁社区，很明显他该去噶举论坛发这个。

这明明是甘丹大手印嘛`真是的`你不懂就不要乱说

Terchentuksey

晕。

不识字？

笨者之帚

qingquai 发表于 2012-6-3 15:55
这明明是甘丹大手印嘛`真是的`你不懂就不要乱说

这是甘丹大手印？我真不知该说什么好了，这开头明明写着【三世诸法遍智噶玛巴，四大八小传承授持众】，很明显这是噶举派的大手印传承祈祷文，跟格鲁大手印所祈祷的祖师不同（除了那若巴），社区以前发过若干甘丹大手印的介绍，拜托楼主仔细看一下再说话吧。。。

求道者

蒋巴桑布的根本上师是第六世噶玛巴通瓦敦得，在四年间与大宝法王噶玛巴寸步不离，大宝法王噶玛巴将其噶玛噶举的大手印、心要、那诺六法等及所有传承及著作全部传授给他，因对噶玛巴的虔敬及不断努力精进，已获得与上师无二无别的境地，之后在西藏最有名的神山，雪山年钦唐拉的石洞中修行闭关了十二年，闭关期间领悟到大手印的精要，在此时只要他所持的咒，咒语的本尊及护法便会示现，因此编写了大手印的道歌流传至今，目前所有噶举派在法会中都必须唱诵的《大手印传承祈请文》（多杰强通玛）就是其中之一。
和格鲁的甘丹大手印无关。

ckm0012001

噶举派的大手印传承祈祷文

qingquai

白教的陈健民上师写过的《曲肱斋全集》第一册中的“大圆满”可以拿来和这个比对下。
或许可以把这篇文章解释的更清楚。