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開光法會開示暨口傳 尊貴的 卻殿仁波切 釋法音法師 譯文 我們都是導師釋迦能仁的隨行者，導師降世已超過了大約兩千五百餘年，但是乃至今日之期，導師的教法也仍然住於世間。那麼，對我們而言，在一切諸佛之中，導師釋迦能仁的恩澤最大，因此必須由思惟佛恩之上，對於令諸佛教法久住世間之理如何成辦，如何能令諸佛教法久住世間，這也是成為一切佛的隨行者的責任。
對此，至尊寶——宗大師也曾有偈頌說：「導師長劫所成諸聖教，一切眾生心要利樂源；唯願能以任何諸方便，一切相中令得日夜住」。這是說，這是由導師在往昔有學道位時，修習累積無量福德而形成的教法，這樣的教法是一切眾生的利樂的唯一之門，因此，此一教法能夠長久住世，十分重要。那麼，此一教法如何長久住世？這是必須加以思惟的。
一般而言，教法區分為教正法以及證正法，那麼為了讓所謂教證法得以廣增，則必須經由聞思而執持，這是十分重要的，所以必須執持聞思教正法，能讓眾生獲得利樂，確實是為了讓眾生獲得安樂，是為了這個緣故而創立佛法中心，認識到這是十分重要而創立佛法中心。除此之外，並非為了與他人競爭，以及並不是因為別人這樣做，也跟著這樣做等等因素而創立佛法中心。那麼由於我們都是導師的隨行者，對於導師加以祈求，予做祈求十分重要，所以在此最初先予以口傳念誦導師心咒，那麼大眾隨行念誦即可。 導師釋迦牟尼佛心咒—爹雅他 嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 梭哈
此外，導師的教法也有深觀見道，以及廣大行道這兩類，並沒有這兩類的教法所不集攝的教法了，那麼深觀見道乃是由文殊菩薩所往下傳承執持的，廣大行道乃是由至尊慈氏所往下傳承執持的，因此對於導師的教法，在諸眷屬海眾之中，能將釋迦獅子的教法在一切方面，一切方所予以廣大顯明弘揚者，就是文殊菩薩和至尊慈氏，所以在此先行口傳唸誦至尊慈氏心咒 彌勒菩薩心咒—─嗡 阿 梅吉梅 吽
接著口傳唸誦文殊菩薩心咒。 文殊菩薩心咒—─嗡 阿惹巴扎那帝
雖然像如是深觀見道與廣大行道的法流，曾經有過廣大弘揚，但是由於時節因緣的緣故，則有文殊菩薩遊戲化現的宗大師降世，宗大師又將此一教法廣大弘揚。關於這一部份又由導師親口授記，如云：「於我入滅後，地上教法空」這是說在我入滅之後，在大地上，佛的教法轉成空無之際，「時汝現童子，執持諸佛行。」就是在那個時候，你會顯現化現為童子像，執持諸佛法行，也就是降臨這個世間界，如佛的法行一般，而廣弘廣大行道及深觀見道，而饒益無量眾生。 那麼就像佛所授記一般，宗大師降世而無餘去除了一切未知、邪知、疑惑，而將佛的教法明現廣弘。因此，宗大師就是佛的本身，宗大師就是造作佛的法行，所以我們能夠值遇宗大師的教法是極大的福德。此外，宗大師的教法和其他法脈有所不同，同時又是如佛所授記一般，是由文殊菩薩所出生教化而有的。 一般而言，宗大師是文殊菩薩的遊戲化身，雖然如此，宗大師的教法卻是饒具正理，極為勝妙的，關於這一點，法王喇嘛尊者曾有這樣的教說，就是在與漢傳佛教學者會談之時，曾說：「你們有將宗大師的著作譯成中文，宗大師可以安立列入為漢傳佛教的博學者的行列，不但是可以安立列入為漢傳佛教的博學者的行列，而且是在這之中的佼佼者，極為殊勝者。」宗大師不但是文殊菩薩的遊戲化現，而且是諸多博學者之中的頂嚴，所以能夠值遇宗大師的教法，實在是有大福德，沒有福德是沒有辦法值遇的，因此，我們不應該三心二意，應該對於宗大師的教法沒有絲毫懷疑而生淨信學習。所以，接著隨念至尊寶——宗大師的心咒。 宗喀巴大師心咒—嗡 阿 咕嚕 本札達饒 蘇瑪帝 基地悉地 吽 吽 接著，一切三界眾生心相續中的善根都是佛的利他事業，任何善法都是佛行事業，因此能夠趣入於諸佛的利他事業，必須息滅逆緣，成辦順緣，而趣入於諸佛利他事業的最殊勝本尊，就是至尊度母。因此對於息滅內外障礙，成辦所願欲求等，祈求至尊度母就變成十分重要了。因此在此隨念至尊度母心咒。 度母心咒—嗡 達列 都達列 都列 梭哈
而後是二十一度母禮讚文。這是大日如來所稱讚之文，釋迦能仁也曾宣說，因此現在口傳唸誦二十一度母禮讚文。這樣的二十一度母禮讚文，也是可以加以念誦的，因此念誦時應該思惟其利益，這些利益也是佛所教說，譬如能夠淨除罪障，能夠不受毒物、刀器等侵害，能夠成辦各自任所需求者，凡此種種都是可以經由祈求至尊度母而得成就。
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发表于 2012-5-15 00:52
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