餗供 卻殿仁波切開示

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餗供開示

修餗供的時候，容器要很潔淨不能夠破損，作餗供的時候所用的食物要品質很好，像各種穀物、寶石，擣碎成粉。還可以包括各種的衣布，不能有肉，還有穀物，擣碎成粉放在碗裡面，要以沒有煙的火點燃。

作餗供的時候最主要是為了中陰的有情，還有一種食氣王及其眷屬，主要是為中陰有情。因為他們所能享用的就是透過食物的氣味，就是他們能夠唯一能享用的。當你在修這個法，跟前面一樣，良善的發心很重要。修餗供一方面來講為亡者，中陰的有情，因為他們是靠食物的氣味來維生。中陰的有情七天為一週期生命，一共有七期。對那些往生的人就作餗供，迴向給這些亡者，可以說是一種權宜的作法。作餗供的時候，跟修煙供一樣，要自現本尊，作餗供的時候要特別現為大悲觀音，這是因為觀音總攝佛的大悲。如果你能夠自現為觀音的話，心間放光到十方，和煙供一樣，首先迎請所有的上師、本尊、佛、菩薩、空行、空行母、護法，迎請上的賓客；接著迎請下的賓客包括魑魅、冤親債主，我們欠他們的業債的，這一切都迎請過來。

所有的餗供也要先加持，有比較繁複的方式，也有比較簡易的方式。簡單方式加持多念幾次「嗡阿吽」，加持幾次後就把它供給迎請來的賓客，賓客一一獲得他們所希求的東西，雖然所供的東西是煙或者氣味，所供的數量非常少量，但是你的觀想，讓它遍滿整個宇宙，整個虛空，將之轉化成這些賓客所希求的東西，當他們獲得希求的一切，他們的心就會非常地滿足。餗供的時候妳就念此咒，「拿嘛 沙哇大他 嘎爹 阿哇洛幾爹 嗡杉拔拉 杉拔拉 吽」，此咒念七次，可以用食子，這個咒可以用在餗供時供食子，一方面是加持，另一方面供養，此咒有這兩個作用。

下一步驟，「嗡 甘爹 嘎嘛 咕那 布渣 伊坦 卡卡 卡伊 卡伊」，「甘爹」是氣味，你所需要的一切，「布渣」是你的供品，「卡卡 卡伊 卡伊」是請接受，請享用。有些人說在八供之前還要加念一段，事實上並不需要，就是前面那一段其實是不需要的，你可以直接誦念「阿坎 巴丁 布貝….」，直接供養八供。供養聖眾之後。還有對於比較低的眾生，我們應當念四佛名，這樣對他們比較有利益，這四尊佛名，第一尊是南無多寶如來，是釋迦牟尼佛；第二尊是南無妙色身如來，第二尊佛至第四尊佛是三怙主，就是觀音、文殊跟金剛手。念這四佛名，以這四佛名供這些比較低下的有情。我們在供上師、本尊、佛、菩薩、空行、空行母、土地神、世間神、魑魅以及我們的冤親債主，六道的一切有情，特別是要想到對於亡者，尤其是中陰的眾生，特別要想到他們，尤其是所有的一切中陰的有情，供給中陰有情的時候，要想說中陰有情享用你所供的餗供，完全符合他們的需求，他們便能完全滿足。就中陰有情來講，他們是以心跟風，沒有色身，因為他們所有是微細的身，他們能夠隨心所欲到任何地方去，在心有很多的業相發生，所以他們內心會很恐懼，所以我們供給他們經過這加持過的餗供，他們享用過我們這供品之後，能完全特別消除他們的恐懼，他們會知道這一切都是妄想，他們內心的恐懼折磨能夠消除。由於我們供給他們的餗供，他們的善業能夠迅速使他們成佛，能夠儘速地解脫，能夠度過中陰，往生善趣。

我們所迎請來的賓客，就是供這餗供，我們所祈請跟煙供一樣，祈請所有上師、本尊等等，我們對其祈請能夠獲得世間和出世間的成就；我們對於當地的土地神祈，或者我們的冤親債主，我們對其獻供時要思維，他們想要傷害我們的心完全地消除，相反地，他們會完全地護持我們。在獻供的時候要思維，由於作餗供，我們在臨終之時就不會有很大的苦痛，不會生為中陰，能夠往生淨土。我們之所以要往生淨土，不是為了自己的關係，是為了要饒益有情，我們應該如此地迴向。我們也要如此迴向，能夠滿足這些賓客，讓他們的心完全地放鬆，完全地滿足，下一步讓他們能夠獲得佛法，我們要用的是說法之前的課誦內容，一切有為法如夢幻泡影，是無常的，由於我們自己的妄念，我們把無常的執為常，由於這樣的關係，我們造了很多的惡業，所以我們要用說法前課誦「如星翳障或燈火，如幻朝露或水泡」這一句。同樣地，我們也能以空性的觀念，無始以來由於我們執實的妄念，令我們繫縛在在輪迴當中，給予他們空性的教法，讓他們內心能夠生起無我的證悟的話，他們就會很快地迅速從輪迴得到解脫。

我們修法之後已經圓滿，出世間的聖眾融入我們且加持我們；較低下的賓客，滿足我們的獻供，而且我們對他們說法，令他們心完全地解脫，他們回去自己的住處。為利益有情的清淨、良善的發心，對於三寶的供養，接受佛的加持，透過真實諦力，應如此思維，由於我們上供下施所累積的功德，我們的所求都能夠自然地成辦。最後是祈願成辦，由於我們的發心以及上供下施這一切，我們的祈願都能夠成辦，這是餗供最後一句的意思。透過我們修煙供有很大的利益，供聖眾可以累積很廣大的功德，由於我們累積廣大的功德，所以我們立即生命的障礙都可以去除，對於這些世間的神，我們供給他們飲食以及他們所希求的東西，讓在我們的人生能夠得到健康，因為我們擁有利他心，我們佈施給他們所以我們可以得到健康，因為我們以慈愛的心來修這個法，祈請為自己跟其他有情，迴向能夠往生淨土，所以這修法變成非常有利益。

煙供修法在西藏很普遍，例如說要慶祝一些好事或者生病這些逆境，或者說不成功，為了要對治這些逆境，逆緣，能夠創造成就、成功的順緣，常常會作煙供，包含上供下施，透過這些修行，我們所破損、違犯的三昧耶能回復清淨，當我們三昧耶回復清淨時，能夠讓我們成功，因為我們退墮的三昧耶對我們是一種負擔，造成我們自己的障礙，讓我們沒有辦法成功，所以修煙供能讓我們破損的三昧耶能回復清淨，因此我們就能夠獲得成功。西藏有一句諺語，就是說我們的＿＿就會增長。由於我們往昔的業以及我們所破損的三昧耶，這一切都能夠消除，我們修這些法都能夠平息這些，所以我們就可以獲得成功。

當我們生病的時候我們會覺得是受到傷害，我們覺得不舒適，或者是碰到不好的情況，我們都會是將之歸咎到外境，這是完全錯誤的，這一切發生都是由於我們過去的業以及我們這一生破損的三昧耶，沒有外在會導致我們生病的因。當人受苦的時候，請示佛原因為何，佛所回答的都是由於我們自己過去的業成熟的果報，要把這些業要耗盡，不要將之歸咎在外在的因素，好像是來自於外在的傷害，不應該這樣子歸咎。仁波切說在色拉寺，仁波切有一位親戚名叫碟欽嘎握，一年到頭都在生病，他就去找住持，這位住持名洛桑望秋，是仁波切的上師。他就請這位住持卜卦，卜卦後並沒有講是被受到什麼傷害，是破損的三昧耶所導致的，住持告訴他要作自入壇城。格西作了以後，由於他自己戒的破損，雖然是說那個住持沒有明講，但是這位格西知道，他覺得很羞恥，他知道是來自於破損的三昧耶，所以當你持守的三昧耶是恢復清淨的話，便確保你會成功。修煙供、天馬旗會成功，真正的原因是由於我們能夠恢復我們清淨的三昧耶，由於這樣或者是說我們能夠把宿債還清，我們才能成功。

我們供養的時候，先加持供品很重要。在供養佛法僧，讓我們積聚廣大功德的方法，我們對下比較低下的眾生時，若是沒有加持的話，他們得不到什麼，如果你作下施時，供品有先加持過，他們所得到的利益就非常地大，比起我們沒有加持光是這樣獻供，有加持跟沒加持之間差異非常大。西藏有一位在家人，他每天早上供食子，有天早上他必須要回家，他就沒有供食子，他住的地方的朋友替他作食子，但這位朋友不知道該怎麼加持，不曉得該怎麼作儀軌，他就是將之供養出去。有些人可以看得到，也可以聽得到天神或者魑魅，這些天神就從這邊回來，在講今天的食物最不好吃，跟以前吃的都不一樣。中間的差異就是沒有加持的關係，因為沒有加持，味道很差，所以一定要加持食物，這很重要。

對六道有情作煙供的下施，對六道有情有很大的利益。像是餓鬼或者中陰有情因為業的關係，他們沒有辦法享用東西，因為他們的業造成的障礙，讓他們沒有辦法得到飲食，即使是一口痰，這些餓鬼眾生都為此爭奪，強勢的餓鬼得到了，弱勢的餓鬼就得不到。有一個故事是一位比丘吐了一口痰，把它迴向給餓鬼，其中有一個餓鬼，由於這位比丘的迴向，這位餓鬼就得到了那口痰。餓鬼把痰握在掌中，想給妻兒，這是他在五百年來唯一能得到的一口痰，這餓鬼非常地珍惜這口痰，那麼樣珍惜，將痰握到指甲都陷入肉裡，他要拿回去給他家人分享，所以我們從這故事就知道，把這些食物迴向給他們是非常重要的。有時候我們在飲食時，假設我們有些剩下的食物，我們可以加持，然後如此地去迴向供養，有很多難以得到飲食的非人有情，由於我們的迴向，可以念「拿嘛 沙哇大他 嘎爹 阿哇洛幾爹 嗡杉拔拉 杉拔拉 吽」咒，如果你不會這個咒，你只要念六字大明咒迴向給他們，最後多次念「嗡阿吽」，心想要迴向給有業障沒有辦法得到飲食的眾生，你思維想要迴向給他們，讓他們能獲得你所供養的東西。譬如我們的鼻涕、痰、大小便都能迴向，都能夠加持再加以迴向。我們身體的孔竅的出物，都可以用嗡阿吽或六字大明咒來加持，這些都是我們能對眾生帶來很大的利益的機會，我們在日常生活當中就可以如此運用。仁波切說上述對煙供及餗供的修法，請各位盡量地去修持。

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問題請示

1.餗供之後燒完灰該如何處理？仁波切開示這些灰都是加持過的，不能夠放在不清淨的地方，可能的話將之倒進水裡或者灑在山上，就是沒有很多人會踩到的地方。


1.如果我們每天作功課都作煙供，如果因為生病中斷，應該如何補救？仁波切開示如果生病的話可以請會作煙供的人代作。再澄清問題，要是煙供已經中斷的情況下該怎麼辦？仁波切開示就多作一點。繼續請示仁波切該多作多少？仁波切開示因為我們每天都作，接受供養的有情每天都來接受供養，會有期望，如果說有一天沒有供的話，他們會很失望，所以我們要補救的時候，我們要想說我們已經彌補了，我們所供的是足以讓他們內心很滿足。仁波切開示因為我們日常每天都作，算是日課，就像我們每天都餵一個人食物，有一天當我們沒有餵的時候，因為他有期望，他沒有吃到的話，他就會非常地失望，所以我們可以想像說他們那種心情，因此我們中斷後再供的時候，內心要想我們要彌補他們，要讓他們內心非常地滿足。


1.一天當中什麼時間作煙供最好？仁波切開示早上時間最好，修餗供的時候就像我們吃三餐，可以在吃飯時間供。因為有些人認為說，因為是中陰有情，黃昏或日落的時候才會出來，仁波切對此說法抱持懷疑，不認為如此，因為中陰有情他們的身體就是一種微細的意識，是微細的身，所以他們並沒有時空的障礙，仁波切認為不一定非得在那時間修。譬如說是在早上的時候，就是說在吃飯前，有些人會吃黑色食物，黑色食物不是指其顏色，是指某一類的食物稱為黑食。在早上吃飯前還不會吃到黑食，在早上供是更好的。


1.仁波切剛剛有開示煙供前要灑淨，要如何灑淨？仁波切開示我們可以用一個碗，裡面裝很乾淨，很清淨的水，用樹葉沾水念嗡阿吽灑出。




各位如果看到儀軌裡面的三摩地咒印加持的第二個，「甘爹」就是我們說的香水還有氣味；「嘎嘛 咕那」就是所有一切具足我們所欲的；「布渣」是供品；「伊坦」是這個；「 卡卡 卡伊 卡伊」就是請享用，請享用的意思。



煙供跟餗供裡面都不能夠含有肉或者是黑色食物，酒、蔥蒜等等。仁波切開示首先「嗡阿吽」三個字為什麼代表金剛身語意？這是佛講出來的，不需問為什麼。阿是代表語，是阿彌陀佛的種字字，仁波切解釋一般的阿並沒有長母音，沒有兩個圓圈，但是在指金剛語時，要加上兩個圈圈，包括了長母音。



仁波切解釋為什麼會提到毘盧遮那佛，因為仁波切開示的時候講到毘盧遮那佛其種子字是「嗡」字，為什麼跟毘盧遮那佛會有關係？因為毘盧遮那佛是代表淨化我們的色蘊，因為色蘊本身的內涵非常地廣大，所以我們在念「嗡阿吽」的「嗡」時將其增長廣大，因為色蘊的內涵很廣大，所以用「嗡」來增長廣大，「嗡」是代表佛的金剛身；「阿」是阿彌陀佛的種子字，為什麼？因為阿彌陀佛本身的佛號，亦指無量壽跟無量光，我們在念「阿」字時將之轉化為甘露，無量壽無量光的意思是說壽命是無量壽，所以是不死永生，以「阿」轉化為不死的甘露；「吽」字是不動佛的種子字，因為不動佛代表的法界體性智，代表真實諦，亦是空性，就是說我們在空性中可以淨化一切，所以當我們在念「吽」的時候，我們是將一切供品淨化。

（圓滿）

ckm0012001

写的好－－随喜赞叹

fengyi

赞叹！

weihao

好！