煙供 卻殿仁波切開示

hbx1978

煙供開示

請諦聽這個教法，是為了饒益一切如同虛空般的母有情，我必須成就無上的正等覺位，成佛，因此我在此諦聽這個教法。

我們透過修餗供跟煙供有很大的利益，在西藏有這個傳統存在，在那個時候，要平息當地土地神、天神等等，建議要作，就是為了讓他們高興或者平息他們，所以煙供在佛陀時代就存在了，之後當佛陀教法在西藏弘傳的時候，這是涵蓋佛陀的教法裡面。（翻譯師父補充：前面我想是說是在苯教的時候就有了，但是後來佛教傳到西藏的時候，又加入了佛教的內涵。）佛在世的時候，我們看歷史上有Magada王后，她修此法，憶念佛，她修此法來迎請佛，當她在迎請的時候，佛降臨，王后並供養了佛。因此我們所作的祈請譬如是說，我們修天馬旗，這也是白衣傘蓋的修法，譬如說我們印在紙上，或是在山上，或是城市裡作，當我們在作這些事情的時候，這就是為了要平息如傳染病、戰爭等等所有的不和諧。有如此說法，灑淨或者供燈，這些都是淨除障礙，淨除我們在修法當中的過失，或者說所有污染都可以被淨化。

修煙供時，藉著咒力及加持力，我們可以確定修法的利益。並不是所用的材料，而是我們加持、咒的力量、材料得到加持，尤其是我們迴向，還有材料這些因素在一起才會發揮效力，並不是單純我們用的煙供的材料本身而已。

我們在一開始從事活動的發心很重要，良善的發心才能夠使所作的活動變成是法行，或變成是大乘。首先如果能發起菩提心，修行才能夠成為大乘法。各種不同的修法有不同的儀軌，像煙供有些儀軌非常簡單，有些則是非常繁複。如果比較繁複的話，我們作這個煙供，必須要念六種咒語及結六種手印，如果是簡軌的話，是用「嗡阿吽」這三個字母來加持。作簡軌的時候，念「嗡阿吽」很多次，這三個字母是金剛身、金剛語及金剛意。「吽」代表金剛意，是不動佛種子字，代表的是法界體性智，就是代表法界。這個字母可淨除我們在不如法的供養，譬如是說淨除一些染污；「阿」是金剛語，是阿彌陀佛的種子字，你可以把它轉化成甘露；「嗡」是毘盧遮那佛的種子字，你可以將其增長增廣，以此方式來淨化、轉化，再增長來加持煙供的供品。

一開始我們要自現本尊，看你修哪一個本尊，如果是無上密的本尊，你可以立刻在剎那間自現本尊，或者說你可以用比較繁複的方式來自現本尊，譬如說你可以用種子字或者是用本尊的手勢，從中來自現本尊，也可以即刻乍現本尊，現出很完整的本尊相貌。獻供的一部份就是八吉祥、輪王七寶，還有八瑞物，如果可能的話，可以都擺設，或者是象徵性的擺出一些象徵物，就是我們剛剛講的八吉祥、輪王七寶、八瑞物。

作煙供時，不應該想只是給本地的土地神、神祇。在作煙供的時候，要想所有的上師、所有的佛、所有的菩薩、所有的空行、空行母以及護法、所有的天神、所有的龍、所有干擾我們的，欠他業債的人、乃至於所有的母有情來獻供。首先要迎請出世間一切聖眾，上師、本尊、佛、菩薩、空行、空行母、護法，還有本地神、土地神乃至於所有的一切母有情。在你請的時候，在我們儀軌上都有提到，各位可以看一下發給大家的儀軌。你作煙供的時候必須要觀想色身香味觸法，包括五欲供，其體性是空性。首先要獻供給諸佛菩薩，先供給聖眾之後，不管我們違犯了什麼，譬如對佛的聖身語意有所冒犯到的話，這些都徹底地淨化了。念觀空咒，「嗡 娑巴哇 術達 薩爾瓦 達爾瑪 娑巴哇 術達 杭姆」，應該說將過患驅除後然後再把它淨化，主要念觀空咒。

當我們對上師、本尊作煙供，我們祈請能夠獲得世間和出世間的成就，我們對空行、空行母及護法作煙供的時候，能夠淨化我們退墮的三昧耶，而且祈請他們能賜予我們四種勝事業，我們對於土地神，我們特別要想到本地的土地神、世間神，如果我們對他們有所冒犯，傷害他們，令他們生病等等的話，如果有那樣因緣的話，我們也會受到他們的傷害，因為我們不如法的行為可能會傷害他們，所以我們也會被他們傷害。所以我們透過煙供請求他們能夠去除這些，讓他們對我們不會嫉妒，相反地他們能夠護持我們，我們在供護法、土地神、世間神的時候，我們就是用這樣的方式去祈請。另外我們迎請的賓客，如魑魅、魔眾，還有我們的冤親債主，我們下一批在迎請的這些賓客，由於我們自己的迷心，令我們受到他們的傷害，由於我們過去業的關係，我們欠他們業債，所以當我們在作煙供的時候，我們請求能夠將過去的業債乃至於未來都能夠淨除，讓他們內心能夠生起慈愛的心。這是有關迎請賓客、獻供，包括土地神及障礙們的冤親債主，當我們在迴向煙供的，能夠加持他們，轉化他們所想要的東西，由於他們得到想要的東西，內心感到滿足。譬如他們想要食物或飲料、衣服或住處，我們都要想這一些我們所作的煙供都變成完全符合他們需要的東西，所以當他們的心變得非常放鬆，非常滿足，且充滿了慈愛，我們如果如此思維的話，是非常非常有利益的。        

迴向六道有情的時候，跟前面講的一樣，我們要將供品轉化，就是六道有情想要的東西都能夠得到。譬如餓鬼道眾生，他們最需要的就是飲食，我們的供品就變成飲食；那如果是在熱地獄的眾生，他們最需要的就是涼水；如果是在冷地獄的眾生，最需要的是溫暖。所以這些供品就是轉化成他們所需要的東西，讓他們痛苦徹底消除，給予他們安樂，由於他們得到安樂，他們的心就會充滿了慈愛。造下了這因緣，讓他們能夠迅速地開悟。

我們在修這些法的時候，在我們內心就是能夠增長我們能夠成功的潛能。通常我們的三昧耶，我們的戒會退墮，會造成我們在人生有很多的障礙以及不能夠成功，如果我們修煙供的話，能夠滋養我們的內心，能夠增長我們內心的能量。由於修這個法可以累積很大的功德，由於我們透過供養，讓我們所作的事業都能夠成功。如果是關於空行或者空行母還有護法，如果我們的三昧耶退墮，我們就沒有辦法得到加持，透過修煙供，我們就能夠淨化我們退墮的三昧耶，就能夠得到空行、空行母的加持，成為適當的法器。還有例如土地神、冤親債主、魔類等，會傷害我們，可能我們這一方面曾作一些不當的行為，譬如我們三昧耶退墮，由於我們這一方面的行為，讓我們很容易變成受到他們傷害的對象。我們修煙供法有助於淨化我們退墮的三昧耶，我們煙供的時候讓他們歡喜，去除他們想要傷害我們的想法，或者試想製造障礙的想法，反而會護持我們，我們會從他們那裡獲益。

我們把所有的供品供養給聖眾，我們要勾招財富，我們所勾招的財富是從所有的上師、諸佛、菩薩，我們就獲得加持，能夠好好地修三增上學。從所有的聖境，所有的諸佛得到加持，我們供養空行、空行母以及護法，我們所勾招的財富就是能夠很自然地從事各種的事業，還有這世間的榮華富貴也可以勾招，也可以勾招日月的光耀。輪王就是最有錢最有勢的，所以我們勾招他們的財勢；龍具有最多的資源，勾招他們的財。這樣的方式勾招所有榮耀，美好的東西，可以勾招這個世間最好的，所有的最美好的、最圓滿的、最榮耀的。勾招財富不是說盜取，把他們擁有的東西盜取過來，是說你自己本身就擁有這個潛能，你自己本身具有像具有像輪王的財，就是有這潛能而能夠獲得，所以你去勾招才會勾招得來。我們要這樣想，而不是妳去盜取他們所擁有的東西。勾招財的時候，發心是很重要的，就是要有適當的、如法的發心。菩提心的發心非常重要，當你在修這個法，修勾招財富的法，就是從別的有情勾招他們的財富，讓自己具足因緣可以成佛，你要將修的法成為清淨的法，完全要靠自己的發心。

修法的步驟就是第一要獻供，第二是要招財，再來是祈請能夠心想事成，所願能夠成就，還有誦吉祥頌。有各種不同的煙供的儀軌，仁波切沒有辦法全部口傳，仁波切選擇第五世達賴喇嘛尊者所編著的煙供，供養給一位本尊，仁波切現在要口傳的就是這個儀軌。

仁者爱山

学习了，谢谢！

hbx1978

仁者爱山 发表于 2012-4-28 20:37
学习了，谢谢！

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若茶

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影塵

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无常舟-宇

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