如果一个人对恶行破口大骂

妙莲花

如果一个人对恶行破口大骂，那不是护法行为，就像是文革小将偏激的表忠心

做错事的人，如果有人去多了解他们，问问当初为什么被骗，让他们了解真正的佛教是什么样的，比网络上语言暴力要有用的多。别人误会佛教可能还会加深，因为我们已经展现出了一种软暴力

菩提草

说得很好啊 随喜赞叹

破口大骂的发心或许有维护教法纯净的一些成分，但更多的是不是嗔心于慢心呢?而且方式方法上又只随顺了自己的习气，而缺少正念正知和智慧善巧，因此，还是要我们自己多反省.

我个人认为，人们之所以对佛教有误解，有他们自身的业力因素，但更多还是佛教徒自己做得不好,导致社会长久以来形成的对佛教的负面印象.

转一篇佛经《妙语经》，希望能与楼主的观点相应：

敬礼、供养、归依大师薄伽梵、应供、正等觉吉祥胜者释迦牟尼如来

妙语经

　　如是我闻。从前，世尊曾经住在舍卫城逝多林中。世尊说道：“比丘们啊！具有四种特点的言语是妙语，不是恶语，智者听来没有错误，无可指责。”“哪四种特点？”世尊说道：“比丘们啊！

比丘说妙语，不说恶语；
说合法之语，不说非法之语；
说动听之语，不说难听之语；
说真实之语，不说虚妄之语。

比丘们啊！具有这四种特点的言语是妙语，不是恶语，智者听来没有错误，无可指责。”善逝这样说道，然后这位老师又说道：

　　“善人道：

说妙语这是第一；
说合法之语，不说非法之语，这是第二；
说动听之语，不说难听之语，这是第三；
说真实之语，不说虚妄之语，这是第四。”

　　然后，可尊敬的文基娑从座位上起身，偏覆左肩，双手合十，巍峨世尊说道：“善逝，我有点想法。”世尊说道：“文基娑，说说你的想法。”于是，可尊敬的文基娑站在世尊面前，用合适的偈颂赞美道：

　　“应该说这样的话，它即不折磨自己，也不伤害他人，那就是妙语。

　　“应该说动听的话，令人高兴，不带来罪恶，应该说别人听来悦耳的话。

　　“真实是不朽的，正法是永恒的，人们说：善人恪守真实、利益和正法。

　　“佛陀说的话令人宁静，导向涅盘，结束痛苦。这样的话确实至高无上。

觉阳

大德佛菩萨一心为众生当然慈悲，要是众生当他的信仰受到诋毁会有怎么样的感受。诋毁僧人当然与我无关，要是我这样诋毁你，你能对我慈悲么，哈哈！

福癡三世

回#1
文革小將是對善行破口大罵!    

福癡三世

回應#1
如果一个人对南京大屠殺破口大骂，那不是护法行为，就像是文革小将偏激的表忠心

做错事的人，如果有人去多了解他们，问问当初为什么被殺，让他们了解真正的佛教是什么样的，比网络上语言暴力要有用的多。别人误会佛教可能还会加深，因为我们已经展现出了一种软暴力

俗人

呵折 驱摈也是慈悲
呵斥：
大声或粗暴地责骂。
佛法的度生方便本来就是折摄兼用，以为打骂就一定是恶行实在太狭隘了。
麻烦一楼读读下面这几段
瑜伽菩萨戒里说：
【科】戊三  饶益有情戒

    论曰：“云何菩萨饶益有情戒？当知此戒略有十一相。何等十一？谓诸菩萨，于诸有情能引义利彼彼事业与作助伴，于诸有情随所生起疾病等苦，瞻侍病等，亦作助伴。又诸菩萨，依世出世种种义利，能为有情说诸法要，先方便说先如理说，后分获得彼彼义利。又诸菩萨，于先有恩诸有情所，善守知恩，随其所应现前酬报。又诸菩萨，于堕种种师子虎狼鬼魁王贼水火等畏诸有情类，皆能救护，令离如是诸怖畏处。又诸菩萨，于诸丧失财宝亲属诸有情类，善为开解令离愁忧。又诸菩萨，于有匮乏资生众具诸有情类，施与一切资生众具。又诸菩萨，随顺道理，正与依止，如法御众。又诸菩萨，随顺世间事务言说，呼召去来，谈论庆慰，随时往赴，从他受取饮食等事。以要言之，远离一切能引无义违意现行，于所余事心皆随转。又诸菩萨，若隐若露，显示所有真实功德，令诸有情欢喜进学。又诸菩萨，于有过者，内怀亲昵利益安乐增上意乐，调伏诃责治罚驱摈，为欲令其出不善处安置善处。又诸菩萨，以神通力，方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善，方便引令入佛圣教，欢喜信乐，生希有心，勤修正行。
【科】己十  饶益邪行

    论曰：“又诸菩萨性好悲愍，以调伏法调伏有情。若诸有情，有下品过下品违犯，内怀亲爱，无损恼心，以软诃责而诃责之。若诸有情，有中品过中品违犯，内怀亲爱，无损恼心，以中诃责而诃责之。若诸有情，有上品过上品违犯，内怀亲爱，无损恼心，以上诃责而诃责之。如诃责法，治罚亦尔。若诸有情，有下中品应可驱摈过失违犯，菩萨尔时为教诫被及余有情，以怜慰心及利益心，权时驱摈后还摄受。若诸有情，有其上品应可驱摈过失违犯，菩萨尔时尽寿驱摈，不与共住，不同受用，怜愍彼故，不还摄受，勿令其人于佛圣教多摄非福，又为教诫利余有情。”


子初  不纠行非法者

    论曰：“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情，应可诃责，应可治罚，应可驱摈，怀染污心，而不诃责，或虽诃责，而不治罚，如法教诫。或虽治罚如法教诫，而不驱摈，是名有犯，有所违越，是染违犯。若由懒惰懈怠放逸，而不诃责，乃至驱摈，非染违犯。无违犯者，若了知彼不可疗治，不可与语，喜出粗言，多生嫌恨，故应弃舍，若观待时，若观因此斗讼诤竞。若观因此令僧喧杂，令僧破坏。知彼有情不怀诤曲，成就增上猛利惭愧，疾病还净，而不诃责，乃至驱摈，皆无违犯。”

福癡三世

如果有人利用網路詐騙 我們應該想辦法讓大家不受騙