夏鲁寺

喜饶嘉措 · 发表于 2006-1-14 21:56

天还没有黑透的时候，我们进了日喀则。拉萨已近在咫尺了，我恨不得连夜赶回去。可是，还有夏鲁寺没去。两年前，我曾在江孜白居寺的十万佛塔上，长久的凝望过它，那时，为没有机会走近而难过了很久。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>我对夏鲁寺的向往，并非缘于她有名的藏汉建筑风格，更不是缘于几种神秘的圣迹。被媒体过份宣染的东西，俘掳不了我；我的心有着自己的运行轨迹：此刻她渴望着一睹布敦大师的尊颜。<o:p></o:p>一切智布敦.仁钦珠于1290年生于后藏夏卜墨地方，从五六岁起，母亲教他学习藏文拼读，后学习历算、书法、卦宫、咒术，八岁时，将祖父处所有的宁玛派经典全部学完。十八岁受沙弥戒，并学习《般若》《律经》《量释论》等佛学论点。他渊博的学识和雄辩的才能，名扬卫藏。二十三岁受比丘戒，开始召集僧众讲授经论。同时学习声明论、修辞学、诗论、戏剧、梵文、克什米尔文等几种文字，掌握了翻译技巧，成为一名出色的翻译家。他曾将洞门用泥封起来，专心修炼，出现了大乐方便与空性慧一味双运证悟。三十一岁时，应后藏夏鲁地方的万户长札巴坚赞邀请，任夏鲁寺主持。创建了密宗经院、显宗经院以及“德钦颇章格敦佛殿”，凡是由梵文译成藏文的译文典籍，他几乎都审阅和修订过.宗喀巴大师还将他修订过的经典视为范本。布敦大师三十三岁时，完成了《佛教史大宝藏论》，也称《布敦佛教史》。后来，布敦大师在夏鲁寺创建了藏传佛教中的夏鲁派，但在明代以后逐步衰落了。不过夏鲁寺仍然存在着。<o:p></o:p>惦记着去夏鲁寺，一夜也没睡好。第二天一大早，我就向着夏鲁寺奔去。出了日喀则，太阳缓缓地从山峦那边升起，染红了天空。从日喀则到夏鲁寺只二十多公里，已是完完全全的乡村了。还没有播种的青稞田一片褐色，连一个人影也见不到。一些鸟儿飞来飞去，有的就落在路上。想像不出，这里曾是西藏十三万户之一夏鲁万户的政治经济中心；如今，繁华落尽，一片静寂。<o:p></o:p>远远地出现了几株翠绿的大树，在这片褐色的大地上，这些郁郁葱葱的树木，在神秘地守护着什么吗？<o:p></o:p>夏鲁寺，夏鲁寺......夏鲁寺是我见到的最为古朴、浑厚、忧郁的建筑。四面降红色的围墙刻着六字真言，大门上面褪色的香布在晨风中簌簌地抖动，这就是布敦大师住过的地方吗？那佛殿高大的深灰色的墙体渐渐地向里倾斜，和顶部浑然一体，仿佛天地诞生之前，就有这座大殿了。它座落在树木之间，座落在村庄之间。我走下汽车的时候，几只狗立刻跑了过来，还有一群羊，几只牦牛，一个牧人，一起审视着我。夏鲁村还没有完全从睡梦中醒来。我在抖动的香布下站了一会儿，才缓缓地向着大殿走去；管理大殿的僧人刚刚起来，与我打了个照面，他沉默着带我进了漆黑的殿里，我和僧人在布敦大师的唐卡前，一起点燃了酥油灯，屋里亮了，管理大殿的僧人指了指墙壁：啊，彩画，满墙的彩画！可是，僧人向我指着另一边内回廊的墙上，急于让我到那边去。我只得跟着他。还是壁画，大红底的壁画：数不清的释迦牟尼像、佛本生故事......洋洋洒洒，浑暗厚重，笔触豪放随意，自由自在，植物，动物，人物，各个质朴稚拙，使我不忍挪开视线。<o:p></o:p>据说这些壁画都是建寺初期即1087年左右的作品，是目前西藏少有的没有被破坏的珍迹，有幸看见这些壁画，是我一生的福祉。<o:p></o:p>从大殿出来，我按顺时针在院子的回廊里转的一圈，然后，站在大门抖动的香布下，再次凝视夏鲁寺。夏鲁寺，夏鲁寺，我看过多少夏鲁寺的照片，但是，和我眼前的夏鲁寺没有关系，有的仅仅断章取义地摄下汉式的顶部，有的喧宾夺主地摄下神秘的石头脸盆，可是那深灰色的的向上渐渐斜倾的殿墙哪里去了，那降红色的刻着真言的围墙哪里去了？没有它们，怎么会有这座夏鲁寺呢？可是，没有哪一张照片摄下它的整体，它的古朴，它的浑厚，它的沉默，它的忧郁......<o:p></o:p>我的相机里的胶卷连一张都没有了，从珠穆朗玛峰下来，我就把所有的胶卷都用光了。而昨天到日喀则时，商店都关了门，其实，就是相机里有胶卷，我也未必能摄下真正的夏鲁寺。 文/rui 　　　（文章来源：藏人文化博客）

cfoxen · 发表于 2006-1-15 17:48

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