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文殊师利菩萨真实名经(视频)

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发表于 2012-4-5 13:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
宗萨钦哲仁波切 2011/2/26 台北教授 文殊师利菩萨真实名经(视频)
http://xd-3.blog.163.com/blog/static/6643674820113301757703/?suggestedreading
发表于 2012-4-6 00:51 | 显示全部楼层
感谢分享如此瑰宝!
发表于 2012-4-6 03:31 | 显示全部楼层
活佛马上要开讲一部叫《佛说老女人经》的佛经。。。呵呵。这书名字太好玩了。
发表于 2012-4-6 12:42 | 显示全部楼层
下载了,感谢分享法宝!
发表于 2012-4-7 22:46 | 显示全部楼层
请上善老大介绍一下这部经典吧~
发表于 2012-4-8 13:10 | 显示全部楼层
上善老大介绍一下这部经典吧!
 楼主| 发表于 2012-4-8 13:57 | 显示全部楼层
文殊真实名经简介、真实名经归纳七句

三世诸佛智慧的心中心要总集体,即是文殊师利菩萨。
梵音文殊师利,汉译则为妙吉祥,又称妙音。

真实名经可说是无上瑜伽密续根本,包含了父续--密集金刚五次第,大威德金刚证分;
母续--喜金刚道果,那洛及尼古玛六法(口诀);
无二续--时轮金刚六支五十三法等。

汉译真实名经早在宋朝即译出,但系因官译,又列为密续,故并未流传出民间。

文殊真实名经整部经中,始终不断地在赞叹诸佛的身语意等全部的功德事业,
也赞叹诸佛的五轮,更赞叹三事诸佛所藉以成佛的文殊师利果智,
故此经又名为「文殊真实名赞」。

印度、西藏不分在家出家,大都因持诵文殊真实名经而有大感应,
如:月称、月宫菩萨,玛尔巴大译师求教于印度那洛巴祖师时,
亦曾听闻祖师引用五十三次真实名经来说明最讲究智慧的母续喜金刚修行法。

修学文殊真实名经最有名者为大成就者贝玛拉米札,也就是莲花生大士的上师,
将真实名经的心中心要传给莲师,此中包含化光无死虹身的化光迁转教授。

萨迦派第一代祖师亦修学真实名义经,修文殊师利法,而亲见文殊本尊及获得教授。

格鲁巴的宗喀巴祖师及噶举巴的大-宝-法-王都是持诵真实名义经的。
密勒日巴尊者有三只锦囊挂在山洞中,其中之一就是最不共的真实名义经一页的口诀。

在西藏,几乎任何修行者,以及活佛仁波切,都有持诵文殊真实名经,
有些甚至发愿要持完十万遍的真实名义经,持不完来生再持。
宗喀巴祖师也是自幼就开始持诵本经。

读诵久后,自可增长记忆,智能明俐。更进一步体会到诸佛真实的般若智慧。

本师释迦牟尼佛以化身佛的姿态(现肉身比丘相)开显报身佛的境界,
是真实名义经最殊胜不共之处,专心读诵真实名义经者,
虽然以凡夫俗子的姿态,只要专心致志,就可以达到佛的智慧光明境界。

文殊菩萨曾发愿,只要虔诚读诵此经,祂必现身而为指引,最早拉礼达班札
(游戏金刚,阿底峡尊者的上师)也是修学二十年之后,才见到文殊本尊的。

只要能得到文殊真实名经,此人即已成就菩提心的功德,空性的功德。
无量无边原本就已成就的功德,即此人之缘起已成熟,决定不退于菩提道上!

念诵真实名经,你当成可清净业障,就清净业障了。
当成见性的方法,在解说体会时,就是见性的方法了。
在道位的修证上,真实名经就可以让你趋入三摩地。
发表于 2012-4-9 09:40 | 显示全部楼层
赞叹
发表于 2012-4-9 10:19 | 显示全部楼层
《佛说老女人经》http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0559_001.htm  ,很短,但讲了两件事,缘起,业果。
发表于 2012-5-28 16:56 | 显示全部楼层
感谢分享
发表于 2012-6-1 11:03 | 显示全部楼层
感谢分享!
发表于 2012-6-2 00:04 | 显示全部楼层
谢谢分享
发表于 2012-6-23 17:09 | 显示全部楼层
感恩师兄
发表于 2012-6-24 04:46 | 显示全部楼层
解脱的干土 发表于 2012-4-8 13:10
上善老大介绍一下这部经典吧!

宗萨钦哲仁波切2012年台湾佛学教授的主题已确定为《 佛说老女人经The Questions of an Old Lady》
大正新修大藏经 第十四册 No. 559《佛说老女人经》吴月氏优婆塞支谦译
闻如是。一时佛在堕舍罗。所止处名乐音。 时有八百比丘菩萨万人俱。时有贫穷老女人来到佛所。 以头面着地为佛作礼。白佛言。愿欲有所问。佛言。善哉当问。 老女人言。生从何所来去至何所。老从何所来去至何所。 病从何所来去至何所。死从何所来去至何所。色痛痒思想生死识。 从何所来去至何所。眼耳鼻口身心。从何所来去至何所。 地水火风空。从何所来去至何所。佛言善哉。问是大快。 生无所从来去亦无所。至老无所从来去亦无所至。 病无所从来去亦无所至。死无所从来去亦无所至。 色痛痒思想生死识。无所从来去亦无所至。眼耳鼻口身心。 无所从来去亦无所至。地水火风空。无所从来去亦无所至。 诸法皆如是。
譬如两木相揩火出还烧木。木尽火便灭。佛问老女人。 是火从何所来去至何所。老女人言。因缘合便得火。 因缘离散火便灭。佛言。诸法亦如是。因缘合乃成。因缘离散即灭。 法亦无所从来去亦无所至。目见色即是意。意即是色。二者俱空。 无所有成。灭亦如是。譬如鼓不用一事成有皮有[壴*桑]。  有人持桴打鼓。鼓便有声。是声亦空。当来声亦空。过去声亦空。 是声亦不从皮。亦不从[壴*桑]。。亦不从桴从人手出。 合会诸物乃成鼓声。声从空尽空。万物亦尔。本净无所有因作法。 法亦无所有。譬如云起阴雾便雨。不从龙身出。亦不从龙心出。 皆龙因缘所作乃致此雨。诸法亦无所从来。去亦无所至。 譬如画师先治壁板素。便和调诸彩自在所作。是画不从壁板素出。 亦不从人手出。随意所作各各悉成。生死亦如是。各自随所作行。 譬祸生泥犁。天上人间亦尔。有余是者不着着便有。 老女人闻之大欢喜言。蒙佛恩得法眼。虽身羸老今得开解。 阿难政衣服。长跪白佛言。是老女人何以智慧乃尔。闻佛言即开解。 佛告阿难。是老女人者。是我前世发意学道时母也。阿难问佛言。 是母何以贫穷困苦乃尔。佛言。往昔拘留秦佛时我欲作沙门。 是母慈爱不肯听我去。我忧愁不食一日。因是故五百世。 来生世间辄贫穷。今寿尽当生阿弥陀佛国供养诸佛。 却后六十八亿劫。当作佛号波犍。其国名化华。 作佛时人所有被服饮食。如忉利天上。其国中人民皆寿一劫。 佛说经已。老女人及阿难。诸菩萨比丘僧。诸鬼神龙天人阿须伦。 皆大欢喜。前为佛作礼而去。
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