法尊法师讲的四宗要义说唯识许依他起是胜义谛？

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被这个观点坑了N久，近日格西非常肯定的说是错的，查藏文才知道是把谛实成就记录成了胜义谛，可能是听的人记错了。特发出来与同疑者共享。

北方將領

是否為勝義諦，要看是從哪一種觀點理解，各宗義判為勝義諦的標準會有差異。許為「諦實成就」者，從經部師的觀點來看，就是勝義諦。唯識師之所以不許為勝義諦，因為勝義諦還須是緣之而能淨障者。 

謹供參考

笨者之帚

辨了不了义论说，依他起是胜义有，并说，唯识许【胜义有】有二理门，根据第二理门说其为胜义有。

有心的人hao

唯识宗主张把一切所知概括为三性，因为他们主张：一切有为法是依他起性，一切法性是圆成实（性），其余诸法是遍计所执（性）
依他起——是一切有为法，为生无自性性，以是依于与自体异的因缘所生，没有自主而生故；但又由于不是由声音与分别心所假立的概念，而是依著与自体异的因缘而有，由不共的真实的因、真实的缘成立真实的果，所以是胜义有、自相有、真实有。《辨中边论》说：色法非外境有，非眼识所缘，若色法为眼识所缘则成外境有。诸法非依外境所缘生，虽外境无，但不至于成无色法——即只遮外境有，不遮外境（即不遮唯识所现的外境），色法乃是由安立于阿赖耶识或意识上的眼识习气成熟而有