请教：死后捐献器官会不会影响往生？

普贤白象

近来发生几件事情：
1、《一步一如来》微访谈时问作者是否考虑死后天葬，他回答说不，打算捐献器官。
2、学习了部分关于死亡过程的佛教概述。
3、卫生部发言称中国将建立器官捐献系统。

疑问：采集亡者器官是在什么时候？人完全死透了后器官还能用么？如果还没有死透就采集器官，是否显然会影响该亡者进行自行往生的修行？
请懂的人解惑，谢谢。

fsgreen

按照医学标准，死亡有2种标准，既心脏停止跳动和脑死亡。从器官移植的角度讲，好像是越快越好。

精勤

祈竹仁波切对这个有过说明

精勤

“有些佛教徒担心在死时身体被碰触，会引起痛楚及嗔心，以致堕于三恶道或修罗道中。提问这个问题只证明你未有真正的悲心。大乘弟子常常嚷着要利益众生，一个有悲心的行者如果能令他人延续生命，即使自己真的会因此堕恶道中，也肯定会不假思索地欢喜应允。在佛教的生死观中，心识离开身体的一刹那才是生命的结束及中阴期的开始。在呼吸停顿及脑活动停止后，心识不一定马上离开肉体，所以在佛法观点上并未真正死亡。但在这阶段中，心识虽仍在体内，但肉体上的感官如视觉、听觉及触觉等已经不复运作，所以并不会感到痛苦，即使有人施手术切下器官而转赠他人也不会令你感到肉体上的痛楚，所以你不需担心。再者，捐赠器官的善行基于悲心，而以悲心为动机的行为只会带来善果，不可能带来恶果。以悲心而令他人延续生命，肯定能令你的未来生得利益。诸大菩萨等对众生以身体布施，我们虽无这样大的悲心，亦不可盲目模仿圣者的大事业，但在亡后捐赠器官类似'身布施'，所以是衲极力支持的大善行。作为终生口中挂着「慈悲」的三宝弟子，若能以利益另一生命的心及行为作为这一生的终结，是最适宜不过的了，亦可说是不枉此生。我们东方人很注重孝道。这肉身是由父母身体而生长出来的，他们的身体又来自祖父母及外祖父母的肉体，所以我们的肉身正是祖上历代的身体之延伸。你去持咒或供僧当然也能利益在生或已亡之祖辈及父母，但如以这个与他们身体有最直接关系的肉身去作善行，例如捐赠器官及令另一位众生得以延生等，最能为他们带来利益。由大乘的心态去说，即使若有很大的不良后果，你也应安忍承担，否则就枉称'大乘'弟子了。然而，由佛法生死过程来说，捐赠器官不但并不会不利于临终及未来生，反而会有利益。”

xuanyun

对呀，我也有这个疑问。

柯南

有沒有趁人不能反抗就把器官挖出販賣給人移植?

普贤白象

精勤 发表于 2012-3-23 10:46
“有些佛教徒担心在死时身体被碰触，会引起痛楚及嗔心，以致堕于三恶道或修罗道中。提问这个问题只证明你未 ...

这段开示我也学习过，但是，你懂的...
为了安排好自己的往生我是很希望不要死在医院
但是看来如果要捐赠就必须死前去医院了

柯南

中國衛生部官員說，中國將在未來三至五年內改變過去主要依靠死囚來獲得移植器官的畸形方式。
中國衛生部副部長黃潔夫說，中國將盡快建立器官捐獻體系。
他說，中國全國人體器官捐獻試點工作已在全國16個省區展開。
取消死囚捐獻
黃潔夫表示，承諾取消死囚器官捐獻，代表了「政府層面的決心」。
中國媒體說，中國每年有150萬患者需要通過器官移植來拯救生命，但由於器官缺乏，每年可供移植的器官數量還不足百分之一。
由於自願捐獻缺乏，中國絕大多數移植器官來源於死囚捐獻。
據中國1984年發佈的相關規定，無人收殮或家屬拒絕收殮的、死刑罪犯自願將屍體叫醫療單位利用，以及經家屬同意利用的死刑罪犯屍體或屍體器官可供利用。
不過，外界對利用死囚屍體進行器官移植一直爭議較大，因為很難保證死囚是真正自願選擇捐獻器官。中國在2007年通過《人體器官移植條例》監管非法器官移植。
自願者數據庫
黃潔夫此前在醫學雜誌《柳葉刀》發表文章說，中國正在將那些有意願在死後捐贈器官的人錄入到一個國家級的數據庫中。
他表示，中國將設立基金對捐贈家庭提供人道救助，但不會涉及到買賣行為。
儘管中國器官移植條例規定器官移植僅限於親屬之間，但由於供需極度矛盾，再加上利潤豐厚，中國仍有非法器官買賣。
黃潔夫早些時候表示，中國衛生部已吊銷了非法進行器官移植的六家醫院執照，並吊銷了16名醫生的資格。
目前，中國衛生部已公布全國163家醫院具有人體器官移植的資質。
換句話說，未被列入這個名單的醫院如果從事人體器官移植，並不具備官方公布的資質。

空相

死后七小时内最好不要动身体，但是七小时后好像器官都不能用了。

定达

《依于依怙弥陀为亡人作往生之法》中说：“复次，遇到死时，直立而放置尸体等，不仅于彼境（亡人）无益，多免不了成为伤害之缘，故在识迁移之徵相从鼻出血或黄水未产生中间，不要摇动尸体，不要碰触头顶以外他处身体，尤其是下半身，亲属不要喧哗悲嚎等，很重要。”
（出自那仓活佛所编辑的《常用仪轨》中，第十世班禅在藏传高级佛学院所赐《往生法》）

圆满无变

其他上师有过不完全相同开示 看自己愿力是否强烈吧

圣护

依最亲近师父的开示吧。
也有师父说，捐献器官在技术上，对于往生不利。不过除非死在家中，捐献和不捐献恐怕没有什么分别了。

明雀扎吉

宗萨仁波切说如果是修行很有成就有望的人最好别捐。这样的话成就可以帮助更多人

不过我觉得我凡人一个，所以祈愿如果我捐赠对众生有利，那就请菩萨令我死后能有捐赠的条件进行捐赠

因为有些情况是不能捐赠的

语自在

定达 发表于 2012-3-23 16:44
《依于依怙弥陀为亡人作往生之法》中说：“复次，遇到死时，直立而放置尸体等，不仅于彼境（亡人）无益，多 ...

景宗：“弥陀”，省去了“阿” （梵文中是否定的意思），嚴格講這種用法使意思完全顛倒過來（“無量光/壽”變成“有量光/壽”）, 口語中或漢地法師自己寫的文章這么用無可厚非，但如果是嚴格的翻譯，不推薦這么用。
原帖：http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=18129

建议译为“无量光”
标题另二译本：《無量光佛往生法》/《依怙主无量光为寿终者作颇瓦法》

定达

语自在 发表于 2012-3-23 21:42
景宗：“弥陀”，省去了“阿” （梵文中是否定的意思），嚴格講這種用法使意思完全顛倒過來（“無量光/ ...

您的建议很好，谢谢。
梵文转写ཨ་མི་ཏ་བྷཱ།  ཨ། 无，མི་ཏ། 量， བྷཱ། 光。‘弥陀’应是‘量’的意思。可能是这样。