香港格鲁巴禅修中心有哪些，有知道的吗？

洛桑琼呸 · 发表于 2012-3-19 03:00

各位老师；学生最近想去趟香港参拜格鲁巴的禅修中心，大家有知道的吗？

__林下之夕℡ · 发表于 2012-3-19 13:01

是香港噶当巴禅修中心吧

仁青嘉措 · 发表于 2012-3-19 18:57

铜锣湾那边。维多利亚公园对面，中央图书馆附近。他们有网站，具体的活动安排和课程网站都有介绍。师兄搜一搜就知道了。

噶瑪敦珠寧波 · 发表于 2012-3-19 21:38

不建議去，書很好看；東西都做得很美很棒，結法緣就免了
與護法無關，事關戒律與傳統
見关于NKT的戒律问题
梭巴仁波切與祈竹仁波切在港都有中心
http://www.fpmtmba.org.hk/chinese/aboutus.html

洛桑琼呸 · 发表于 2012-3-20 09:48

梭巴仁波切和祈竹仁波切的道场全称是什么？可以直接去吗？

噶瑪敦珠寧波 · 发表于 2012-3-20 19:32

洛桑琼呸发表于 2012-3-20 09:48
梭巴仁波切和祈竹仁波切的道场全称是什么？可以直接去吗？

關於本會...
大乘佛學會，名稱由本會上師贈予。本會隸屬護持大乘法脈聯合會(FPMT)，是百多個中心之一。總會由兩位德高望重的上師-圖敦耶舍喇嘛(一九三五年至一九八四年)及其心傳弟子圖敦索巴寧波車於一九七五年成立。總會一直依止兩位上師唯一的宗旨，利益有情眾生，致力護持和傳授大乘佛法。期間，得到各方鼎力支持，成功舉辦了一連串佛教活動。有幸得到總會的靈修導師-尊貴的上師索巴寧波車認可，香港中心-大乘佛學會於一九八九年成立，屬政府註冊的慈善團體。

本會服務...
為了成就耶舍喇嘛和索巴寧波車的宏願，本會盡心盡力以有限的資源和資金籌辦以下活動：

教法
由本會長駐導師(通常由本會從印度和尼泊爾邀請格魯派的格西)帶領，每星期兩晚。歡迎各位參加或提議舉辦其他課程。

禪修與研討共修課程

會供
上師會供和綠度母會供每月均會舉行。

放生

閉關及灌頂

其他服務
作為護持大乘法脈聯合會(FPMT)屬會的一分子，本會必定盡力成就兩位上師的宏願。所有屬會現正同心協力完成彌勒佛造像計劃。

噶瑪敦珠寧波 · 发表于 2012-3-20 19:34

本帖最后由噶瑪敦珠寧波于 2012-3-20 19:37 编辑

洛桑琼呸发表于 2012-3-20 09:48
梭巴仁波切和祈竹仁波切的道场全称是什么？可以直接去吗？

大乘佛學會

獲護持大乘法脈聯合會認可

地址: 香港北角留仙街3號雅景樓A - B室
(天后地鐵站 A1 出口)

電話: (852) 2770 7239
傳真: (852) 2488 9299
電郵: info@fpmtmba.org.hk
網址: www.fpmtmba.org.hk

另，祈竹活佛的道場一般時間沒有人的

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2012-3-20 22:16

不建議去，書很好看；東西都做得很美很棒，結法緣就免了
與護法無關，事關戒律與傳統

如果因為這個團體的僧戒有爭議，就建議大眾“不要去結法緣”，似乎有失公平。
因為，如果要堅持這種主張的話，那麼就應該也建議大眾對日本佛教（哪怕是名門正派）的絕大多數也”不建議去“”結法緣就免了“。
如果某個團體的僧戒有爭議，但沒有其他問題，居士去供養，仍然可以獲得福報。有佛語的授記：未來比丘有名無實，但凡出家形象未滅，供養此種出家眾功德仍然勝過供養外道。
如果某個團體的僧戒有爭議，但沒有其他問題，居士去求法（不是求出家戒），似乎也并非不可以。如果說這樣確實不可以的話，那就應該提醒所有的居士，不可以向日本那種具有某些出家形象，卻不持出家戒的僧人求任何法。如果對日本佛教就認為可以結法緣（某位格魯派重要的祖古不久前就去‘結了法緣’），對某團體認為不可，這在道理上未免不通。
另外就事論事地說，某團體的比丘戒是否真的不成立呢？似乎很多居士基于在家戒分別授的認識，以為比丘戒必須一條一條地分別授，故而聽說某團體只學、持十條，就以為比丘身分不成。其實大戒以僧伽羯磨成，并不一條一條分別授。比丘身份成立後，若只持十條，只要真的持好了（不犯他勝），就可以終身不失去比丘身份，（但天天都有很多罪，比如因為不學、不持而犯種種惡作，不過這是犯戒而非破戒，雖然是不清凈，但還是比丘）。若某團體僧伽羯磨如法，只是成為比丘的人捨棄大量學處，僅僅持守他們認為重要的十條，這并不代表這個團體的比丘不是真比丘，只是犯戒。同樣地，漢地、藏地一樣有許多人，受了大戒，不學戒，不善巧護持學處，雖然不公開說”我只持十條“，但實際情況也還是天天犯大量的戒，只不過他們不高調說捨棄學處，就沒有人批評說他們不是比丘。

噶瑪敦珠寧波 · 发表于 2012-3-20 23:03

伐折羅伊喜伐羅发表于 2012-3-20 22:16
如果因為這個團體的僧戒有爭議，就建議大眾“不要去結法緣”，似乎有失公平。
因為，如果要堅持這種主張 ...

言歸正傳
有梭巴仁波切和祈竹仁波切正規正舉的道场，何必去那種僧戒有爭議的地方?
哪裡有失公平了?就是個取捨的問題罷了，結法緣當然應該慎重

噶瑪敦珠寧波 · 发表于 2012-3-20 23:07

藏历十一月二十五日是瑜伽母特别修行日子，跟着下来的会供日就轮到藏历十二月初十胜乐金刚特别修行日，所以每年这两次会供日最为重要，而它们其间的15天就是全年修胜乐金刚法门（含瑜伽母）的最殊圣日子

NKT他們的十一月二十五日到十二月十日看的是甚麼?西曆!!
我不認為這是可接受的

噶瑪敦珠寧波 · 发表于 2012-3-20 23:12

他們的Nyungne
時間表
4月28日 - 只進食午餐
4月29日 - 全日避免進食及飲水 (可隨意)
我不懂那個"可隨意"和只是"避免"是什麼意思?

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2012-3-20 23:14

噶瑪敦珠寧波发表于 2012-3-20 23:03
言歸正傳
有梭巴仁波切和祈竹仁波切正規正舉的道场，何必去那種僧戒有爭議的地方?
哪裡有失公平了?就是 ...

若要公平，就要一條一條擇開了分析。而不是葫蘆斷案。若自己選擇遠離，當然沒有甚麼，但在論壇上以一個團體“僧戒有爭議”為由，無分別地號召論壇讀者遠離，就要把事情講清楚。
你說“有梭巴仁波切和祈竹仁波切正規正舉的道场，何必去那種僧戒有爭議的地方?”
那麼，請問，梭巴仁波切和祈竹仁波切當初受比丘戒的羯磨情況，以及某團體授比丘戒的羯磨情況，你是否都調查過，從而可以得出前者是比丘，後者不是比丘的結論？
如果你的立場是，不管是不是比丘，因為後者有捨棄學處的言行，故而必須遠離，那麼請問，一個比丘要守護學處到甚麼程度，算是可以從之而學？在格魯派中，喫晚飯的比丘可以傳法嗎？持金錢的比丘可以傳法嗎？看跳舞聽音樂的比丘可以傳法嗎？離三衣的比丘可以傳法嗎？
“因為某團體僧戒有爭議或者僧戒不清凈故而不可靠近”（用你的原話是，連“去”都不要“去”），這是很嚴重的指控，不能這麼簡單地，隨隨便便第就說的。更何況你把另外兩位大德點名扯進來，作為“正面典型”與某團體對立，請問，這是這兩位大德的意思麼？這種比較是會引發很多過患的。

噶瑪敦珠寧波 · 发表于 2012-3-20 23:19

伐折羅伊喜伐羅发表于 2012-3-20 23:14
若要公平，就要一條一條擇開了分析。而不是葫蘆斷案。若自己選擇遠離，當然沒有甚麼，但在論壇上以一個團 ...

號召論壇讀者遠離?並沒有
連“去”都不要“去”?並沒有
把另外兩位大德點名扯進來?並沒有

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2012-3-20 23:27

噶瑪敦珠寧波发表于 2012-3-20 23:19
號召論壇讀者遠離?並沒有
連“去”都不要“去”?並沒有
把另外兩位大德點名扯進來?並沒有

你的原話是：
不建議去，書很好看；東西都做得很美很棒，結法緣就免了
與護法無關，事關戒律與傳統
見关于NKT的戒律问题
梭巴仁波切與祈竹仁波切在港都有中心
http://www.fpmtmba.org.hk/chinese/aboutus.html

還有：
有梭巴仁波切和祈竹仁波切正規正舉的道场，何必去那種僧戒有爭議的地方?

既然說“不建議去”，現在又說“并沒有叫人連去都不要去”。那麼你的“不建議去”難道是“又去又不去”“不建議去其實就是也可以去”？這不是綺語雜語豆湯語麼？
既然說“結法緣就免了”，現在又說“并沒有號召論壇讀者遠離”。那麼你的“結法緣就免了”其實不意味著遠離？
既然說“有梭巴仁波切和祈竹仁波切正規正舉（不知道甚麼是‘正舉’）的道場，何必去那種僧戒有爭議的地方”。難道不是把另外兩位大德點名扯進來作為“正規”的典型，以凸顯某團體之”不正規“？

574319980 · 发表于 2012-3-20 23:38

我刚开了一个佛教论坛群！有时间的话大家可以去那里看看！我的佛教群号：222410361！谢谢！

		自动登录	找回密码
密码			注册社区