华严经普贤行愿品文殊师利菩萨章

mayasvapna

大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品善财童子参文殊师利菩萨章

罽宾国三藏般若译

「善男子！汝当往诣文殊师利大菩萨所，而问之言：菩萨云何学菩萨行？云何深入普贤行门？云何出生？云何成熟？云何广大？云何清净？云何随顺？云何圆满？善男子！彼当为汝分别显示。何以故？善男子！文殊师利最胜大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。善男子！文殊师利其行广大，无量无边；其愿无际，相续不断；常能出生一切菩萨最胜功德；文殊师利菩萨常为无量百千亿那由他诸佛母，令其证入甚深理故；常为无量百千亿那由他菩萨师，令其勤修深证入故；普于十方常转法轮教化成熟一切众生；常于十方一切世界为说法师；常为不可说不可说一切诸佛大众会中之所赞叹；住甚深智，见法实性；从久远来，深入一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。善男子！文殊师利善知识，能令汝得生如来家，能增长汝诸善根，能发起汝助道法，能显示汝真实善知识，能劝发汝修习诸功德，能令汝深入大愿网，能令汝安住大愿门，能令汝闻菩萨深密义，能显示汝菩萨难思行与汝往昔同生同行。是故，善男子！汝当往诣文殊师利菩萨所，莫生疲倦；文殊师利当令汝得一切功德。何以故？汝先所见诸善知识，闻诸菩萨行，深入解脱门，满足大愿海，皆是文殊威神之力；文殊师利于一切处咸得究竟。」

时，善财童子右遶弥勒经无量匝，顶礼双足，殷懃瞻仰，心怀恋慕，辞退而去。

尔时，善财童子经游一百一十城已；诣苏摩那城，住立门所；思惟文殊师利，随顺忆念，普遍观察，希欲奉觐。

尔时，文殊师利童子从一百一十由旬外，遥申右手，至苏摩那城，摩善财顶；作如是言：「善哉！善哉！善男子！若离信根，心生疲厌，心志下劣，功行不具，退失精勤，于少善根而生知足，不善发起一切行愿，不能亲近诸善知识。由如是故，不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是境界、如是住处；若普遍知、若少分知、若甚深知、若尽源底、若观察、若证入、若获得，皆悉不能。」是时，文殊师利宣说此法，示教利喜；令善财童子具足圆满无数法门；具足无边大智光明；深入种种念佛门、无边际陀罗尼门、无边际辩才门、无边际三昧门、无边际神通门、无边际愿智门；深入普贤诸行愿轮；称叹文殊师利本住国土一切善巧。

时，善财童子白文殊师利菩萨言：「圣者！云何而得成就圣者国土善巧？」

文殊师利告善财言：「善男子！菩萨有十种法，具足圆满，得我国土，善巧成就。」

善财白言：「何等为十？」文殊师利菩萨言：「善男子！一者、证无生法具足圆满，二者、无灭法，三者、不失坏法，四者、无来去法，五者、超言辞境界法，六者、无有言辞道法，七者、无戏论法，八者、不可说法，九者、寂静法，十者、圣者法。若诸菩萨于此十法具足圆满，得我国土善巧成就。」

善财童子白言：「圣者所言国土是何义耶？」

文殊师利言：「是一切菩萨住处义。」

善财言：「云何是一切菩萨住处？」

文殊师利言：「善男子！最胜第一义，是菩萨住处；何以故？善男子！最胜第一义不生、不灭、不失、不坏、不来、不去，如此语言，既非言境，言说不及，不能记别，非是戏论思度所知；本无言说，体性寂静，唯诸圣者自内所证。善男子！因此最胜第一义故，诸佛如来出现世间；若佛出世及不出世，不可失坏。善男子！一切菩萨为欲证入第一义故，舍大豪富，年少王位，难行能行种种苦行，鬀除须发，被服法衣，正信出家，专求妙道、精勤匪懈，如救头然。善男子！若无第一义者，所修梵行，为何所用？如来出世，为何所依？善男子！以深信有第一义故，令诸菩萨具足圆满此十种法，是故应当如是知见、如是解说，于我国土善巧成就。」

善财童子白言：「圣者！行何等法，当得圣者净妙国土？」

文殊师利言：「若诸菩萨能于一切无憍慢心，于诸众生生平等心，于诸如来修真供养，得我国土。」

善财童子白言：「圣者！云何名为无憍慢心、生平等心、修真供养？」

文殊师利言：「善男子！菩萨有十种法，审谛思惟具足圆满，则能成就无憍慢心。何等为十？一者、一心思惟谛观身界，作是念言：『我今出家，无殊死人；所以者何？父母、亲爱、朋友、眷属一切所有皆弃舍故。』如是思惟，得无憍慢。二者、思惟我今此身，服坏色衣，进止威仪，不同世间，如是思惟，得无憍慢。三者、思惟既毁形好，执持应器，乞匃于他，如是思惟，得无憍慢。四者、思惟我今乞食，如旃陀罗，如是思惟，令心卑下，得无憍慢。五者、思惟为求段食，长养我身、我之寿命，宛在他手，如是思惟，得无憍慢。六者、思惟所乞之食，人畜之余，彼若嫌弃，我方得食，如是思惟，得无憍慢。七者、思惟我今应当于师长所，恭敬供养，令生欢喜，如是思惟，得无憍慢。八者、思惟我今欲令同梵行者，生欢喜故，具足威仪，无违法式，如是思惟，得无憍慢。九者、思惟我今出家，于佛法中未得少分，如是思惟，得无憍慢。十者、思惟一切众生于我瞋恨，我常安忍，如是思惟，得无憍慢。善男子！是为菩萨思惟十法，具足圆满，则能成就无憍慢心。

「复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满，则于众生得平等心。何等为十？一者、于诸众生所作平等；二者、于诸众生心无障碍；三者、于诸众生心无疲倦；四者、为欲利益诸众生故，具足修行六波罗蜜；五者、为诸众生集一切智，亦不依止无二之相；六者、普观众生同于如如，无所分别；七者、了达众生体性平等，而能证入平等心性；八者、愿与众生同得出离生死大火；九者、自既出已，复能拔出一切众生；十者、平等安置一切众生无忧恼处。善男子！譬如世间长者、居士生育五子，平等爱念，受用资具等无有二；而彼诸子愚小无知，于一切处未能分别；时，彼长者宅舍之中，欻然火起，彼诸子等各居一处。善男子！于意云何？时，彼长者出诸子心，有先后不？」

善财答言：「彼长者心等无先后，随所亲近，即先济拔。」

文殊师利言：「善男子！菩萨摩诃萨亦复如是；一切众生在于生死舍宅之中，三毒炽火，忽然而起，其心愚闇，无所分别，各随业力五趣受生；菩萨等心，调伏成熟，但随亲近，即先拔济成熟，安置寂静界中。善男子！是为菩萨有十种法，具足圆满，于诸众生，成就平等。

「复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满，则得成就修真供养一切如来。何等为十？一者、以法供养；二者、修行诸行；三者、平等利乐一切众生；四者、以慈悲心随顺摄取；五者、以如来力随顺一切；六者、不舍勤修一切善法；七者、不舍一切菩萨事业；八者、如说能行，如行能说；九者、长时遍修心无疲厌；十者、常不舍离大菩提心。若诸菩萨具此十法，则能成就供养如来；非以财宝、饮食、衣服名真供养。何以故？如来恭敬尊重法故；犹如孝子，尊重父母，承顺颜色，心无暂舍；若复有人敬其父母，其子倍复尊重是人；诸佛如来亦复如是；若诸众生供养法者，是真成就供养如来，以诸如来尊重法故。善男子！如来从修行中来；若能修行，是则成就供养如来；诸佛出世，本为利乐诸众生故；为以慈悲摄众生故；随顺利乐而为力故。善男子！若不勤修一切善法，亦不利乐一切众生；若舍菩萨所修事业，是亦不能利乐众生；若复不能如说修行，如行能说，是亦不能利乐众生；若心下劣而生疲厌，是亦不能利乐众生；若暂舍离菩提心者，是亦不能利乐众生。何以故？善男子！夫为菩萨为欲利乐诸众生故，勤求阿耨多罗三藐三菩提，若无众生，一切菩萨不成正觉。善男子！汝应如是解法供养，则得成就供养如来；非以世间财宝、饮食名为供养；善男子！是为菩萨具足十法，则能成就供养如来。」

尔时，文殊师利显示如是无量无边微妙法义，劝教善财令修习已，还摄神力，忽然不现。

mayasvapna

南無漢地怙主曼殊室利菩薩！