[转贴]阿含学风与人间佛教走向之综合省思

了了 · 发表于 2004-9-5 20:25

台湾佛教界学术研究、 　　阿含学风与人间佛教走向之综合省思（上）　　释如石 　　--------------------------------------------------------------------------------　　【编者按】印顺导师一生求法、治学、研究、著述，在为病苦所折磨、国难与教难的交煎中，仍为圣教而勤学不懈，如今的中国佛教，才有了大量既存传统精华，又富时代精神的传世之作，也为现时代佛教僧青年树立了学习的典范。导师的学术成就自有其时代的意义与启发，这是众所周知、毋庸置疑的，但是任何伟大的学术成就，在变迁的现代时空中都有重新讨论、思考与对话的空间，这也正是佛法得以常存世间的基础、佛教不断进步的动力。　　本文作者针对现今盛行于台湾佛教界的学术研究、阿含学风与人间佛教的趋势走向，提出了他的一些看法，有省思也有呼吁：“期望传统佛教那股可贵的圣道清流能够持续保全，为后世有缘众生留下一线解脱与正觉的生机。”　　当思考未来佛教的发展，是否能再体现传统、创造未来时，让我们以更宽广、更客观的心胸，重新审视当前的佛教，相信或能找到更契合佛陀本怀的修行之路。在这样的立场上，本刊竭诚欢迎大众来稿共同讨论。　　（备注：本文作者如石法师特别表示：本稿文责自负，无关刊登单位。）　　--------------------------------------------------------------------------------　　提要 　　近十年来，台湾传统的中国佛教很明显的式微了。而在另一方面，阿含学与人间佛教却开始大行其道。这种巨大的转变，成因固然相当复杂，但仔细分析起来，德高望重的印顺长老所引领的佛教学术研究，应该是最重要的主导因素。因为学术环境培养师资，师资教导佛学院和寺院的僧尼，僧尼又带动各寺院的信众而蔚为风气。 　　学术求真、求实，重证据，讲道理，非常合乎佛教追求真理的精神。因此，公正而客观的学术研究成果，即使和自己主观的信仰、好恶互相冲突，佛弟子也应该有虚心接受的雅量。但若研究的立场不够公正客观，论证也不够严谨，则得出的论点就难免会有所偏颇。在这种偏颇观念的误导之下，佛教自然就会朝着偏离菩提正道的方向发展。 　　以“人间佛教”的角度来说，印老对于印度和汉、藏大乘佛教的诠释，的确有他相当独到的见解。在这方面，他无疑获得了高度的成就与广泛的认同，因此也为台湾教界开创出一片全新的天地。但是，若就大乘佛教的全体而言，我们却不得不承认，印老某些方面的佛学研究，的确相当程度地浅化、窄化而且也曲解了大乘佛法深广的意涵。 　　在大乘佛学的架构里，阿含学与“人间佛教”向来都有它们自己的定位。人天善法本来就是修学佛法的基础；而阿含道的二乘一切智，也是菩萨所必须修学而不取证的道果。但若为了强调人间佛教或阿含圣教的殊胜，不惜曲解、浅化和窄化大乘佛教，特别是传统中国佛教的意涵，专门攻伐其弊短而遮蔽其美长。这样不但有欠公允，而且也将造成中国佛教的严重伤害。 　　前言 　　近十年来，台湾佛教界流行着四股新兴的热潮：一是学术研究，二是人间佛教，三是阿含学风，四是西藏佛教。关于西藏佛教在台湾弘传之概况，及其对台湾教界之影响，笔者已在〈台湾的西藏佛教〉和〈再谈台湾的西藏佛教〉二篇论文中，大略探讨过了。(1) 本文所要论述的主题，是学术研究、阿含学风和人间佛教。这三股风潮，显然主导着台湾教界目前和未来发展的整个动向。其中，尤其以学术研究的影响力最大。 　　倘若仔细加以分析，我们便不难看出，其实阿含学风和人间佛教的兴起，也都是佛教学术研究所导致的结果。因为学术引领思潮，思潮鼓动思想，思想促成行动。说得明白一点，学术环境培养师资，师资教导佛学院和寺院的僧尼，僧尼又带动各寺院的信众而蔚为风气。 　　所以，有谁掌握了教界的学术地位，掌握了学术发言权，谁就无形中主导了佛教界的走向。其实不仅佛教如此，人类之所以有今天的成就，几乎完全归功于实事求是的学术研究；而人类未来的走向，也势必非由各领域的学术研究所主导不可。由此可见，学术研究确实相当重要，不容等闲视之。所以，本文即从学术研究开始谈起。 ……………………………… 如石法师的好文 <IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/affix.gif"><A href="http://www.gelu.org/bbs/images/upfile/2004-9/200495202523.doc" target=_blank>相关附件</A> ［此帖子已被笨者之帚在 2004-9-5 20:34:12 编辑过］

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