我该如何回答？

阿旺希绕 · 发表于 2006-1-4 15:18

我有些朋友：“我看书时看到宁玛派说‘大圆满’最殊盛，你们又说黄教的殊盛，花教又说花教好。那到底哪个才好，哪个殊盛呢？”我：“   ````````   ”<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/8.gif">    另外，发现个好网站：<A href="http://zcfj.fjnet.com/">http://zcfj.fjnet.com/</A>

阿旺希绕 · 发表于 2006-1-4 15:25

另外求六世达赖法王的《情歌》哪个网站能找到？我找不到。

黑牦牛 · 发表于 2006-1-4 15:28

哪个教法都很殊胜，关键是自己是不是一块料。

笨者之帚 · 发表于 2006-1-4 16:54

<H3 style="MARGIN: 13pt 0pt">    <A name=_Toc27968175>道六：皆快快成就，也慢慢成就</A></H3>近日有人于网站谓宁玛巴大圆满心部可一生成就，其余无上瑜伽等要十六世成就，故大圆满心部是高于其他......事实上，依白教贡噶佛爷之《密宗道次第心要讲录》（他讲的不是宗喀巴的《密宗道次第论》），瑜伽乘上根人可七（或三，各位自己去查资料）世成就，至愚之人十六世成就，无上瑜伽乘上根人可七年成就，至愚之人一生成就。噶举能传承千年，当然有其优点。而格鲁巴的温萨巴，连续三代师徒（皆现证）虹光身，其非修大圆满的人。依格鲁巴温萨耳传，修格鲁巴的喇嘛却巴的人，上根三年成就，钝根十二年成就，也事实上许多格鲁成就者，依之在数年间成就，格鲁巴能六百年来不坠，也是有其道理。综上所述，各宗各派谓自己的法门殊胜，可快快成就，我看来皆有理，也看来皆无理，有理的原因，是因为确实皆有人依法于期限内成就；所谓无理，系因能否成就，还是要看行者自己的程度与因缘也，因缘不对或程度不足者皆是慢慢成就。我们实无须涉入那一派别的那一法门较为殊胜的争论。否则再加上禅宗谓其不立文字、明心见性，净宗谓其一句佛号、横超三界，所以特别殊胜于密宗，他们再来与我们争，整天吵谁的殊胜就好了，徒争烦恼也。<H3 style="MARGIN: 13pt 0pt">    <A name=_Toc27968176>道七：什么是实修</A></H3>台湾市面上，一些密宗信徒谓红白教最重实修，这话有点怪怪的，何故呢？言下之意，好象黄教的僧侣除了口舌争论外，就是吃饭、大便、睡觉（不要以为不雅，这是《入行论》的作者——印度祖师寂天菩萨，号为“三想”者，因大家误认他每天只做吃睡便三件事而已）。台湾人难道没想到，难道是西藏人不爱实修，故信仰黄教六百年？西藏人出家时，大多数不爱成佛，故专门选口舌争论的格鲁巴出家？西藏人出家，大多数不爱实修，故挑口舌争论、没有实修的格鲁巴出家？如果不是这样子，那么为何僧人以黄教为多？那么何谓实修？是不是到山里修拙火才是实修？依阿底峡传下来的甘丹派认为：自依止善知识，由产生出离心，真实相信业因果，发菩提心，而修习无上瑜伽法门，幻身、光明、气、脉、明点等才有真实意义，否则所修非佛道。为此甘丹传规，不断串习共下士、共中士、共上士道法门，又整个道次第并非上课或理论研讨的教理而已，实系僧俗二众用之于“实际上修行”的东西。每一部分经由专修，最后再（整体）概修，务必每一阶段的修行要“具量生起”。比如说，以拉萨色拉寺传规，每年每个人静坐沉思上师相应两周，你必须坐着冥想“何谓上师？何谓戒律？什么样的关系？”单单沉思上师相应法便为期两周。之后，每人会沉思“无常”约一个月，然后沉思“业”一周，“菩提心”两周，“六度”一周等等的修行方式。而不是拿一个仪轨，从头到尾咕噜咕噜的念，念完了一遍，再念一遍又一遍，因为仪轨里的许多单项，例如发菩提心的“诸佛妙法贤圣僧，乃至菩提永皈依，我修施等诸善业，为利有情愿成佛”，光是很快的念过，事实上没有发起比较确实、比较扎实的菩提心，所以难有重大的进步。又例如仪轨的观空的部份，若无真实的“出离心”，空性的了解亦是非常困难的，而真实的出离心之生起，实有赖于对于“无常”的扎实相信，而无常是许多人挂在嘴边，但如何扎实的生起，仍有赖于“人皆有死，死亡的时间不定，死后除了业跟着自己外其他皆无用”这样子的分为三根本九因相的分段逐渐渐修起，故而光是“无常”的部份，就要一个月的时间来串习。总之，先是分段修，待每阶段的量已生起，再下一阶段的修习，待每一段皆有具量，此时再修全部的仪轨，是新甘丹派里非常好的训练方法。如果出离心、菩提心有具量生起，修习无上瑜伽之气脉明点才有意义，也因为进入密院修习无上瑜伽的人，其出离心、菩提心已非一般僧侣可比，其修习无上瑜伽时进步的速度非一般人可比拟。反之，未经过以上过程的人，直接修拙火、气、脉、明点，因没有具量生起出离心、具量菩提心之原因，所修之果绝不会是佛果，好一点的有如拿自己的身体当“鼓风炉”，或许身体变得不怕冷，但佛法的成就一点点也没有，情况糟一点的甚且所得之果系三恶道（此事，阿底峡时，曾谈过）。简言之，急急忙忙的就闭关、急急忙忙的就修气脉明点，这不是在实修，系在浪费自己的生命，应先实修于出离心、菩提心具量生起，而后进入生圆二次气脉明点等等，方为正确的实修。这是由阿底峡代代传下的甘丹传规。

cfoxen · 发表于 2006-1-5 10:50

虹光身是不是修为最高的表示呢？

阿旺希绕 · 发表于 2006-1-5 12:31

好了，这回也把我的疑惑解了。<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/66.gif">

淚祭 · 发表于 2006-1-9 16:33

我記得家師說過:每次面臨西藏佛法衰落的時候,就出現一位祖師中興佛教,所以出現了現在的各個宗派.祂們就像同一棵樹,但各派強調的重點不同,比如格魯強調樹根,寧瑪強調樹果實,其他或強調樹葉或強調樹桿.但並不表示格魯不需要果實,樹桿;寧瑪不需要樹根......所以各個宗派都是同一棵佛法的樹.另外,我也對六世達賴喇嘛的生平感興趣,可惜香港的相關書籍幾乎沒有,反而內地民族出版社有好多版本,我也買不到. 網上的香港師兄可否告知,香港可有地方有售.

笨者之帚 · 发表于 2006-1-9 16:43

六世达赖喇嘛的情诗坛上以前贴出过，请见：<A href="http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?id=336">http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?id=336</A>

了了 · 发表于 2006-1-9 17:23

'我也對六世達賴喇嘛的生平感興趣,可惜香港的相關書籍幾乎沒有'去佛哲逛逛, 好像有...

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