[求助]请教观清法师并诸位师兄:

houwenhu-5 · 发表于 2006-1-4 12:12

如果要学汉传的唯识，请问有哪些著作是要学的？我指的是刚入门的时候。

笨者之帚 · 发表于 2006-1-4 16:44

大乘百法明门论和五蕴论是很基本的，再有就是传统上的六经十一论，也可以简单点，看看解深密经和摄大乘论、成唯识论等。还有相宗八要解、八识规矩颂讲记、成唯识论讲记、成唯识论校释等也可参考。

释观清 · 发表于 2006-1-4 19:45

随便聊点，见笑：）<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>说起汉传唯识的入门教材，时下流行的《百法》讲义、《唯识》白话之类的作品是绝不少见的，不过，充实一下收藏未尝不可，要真说起法相来，我倒还是建议读些原典，如果文字还能将就的话。近当代一些真正大师级的注疏也是很好的参考。（我并不是说学佛非精通文言不可，但我认为，尚未成熟的白话文表达精确的法相来恐怕有点力不从心。）<o:p> </o:p>说到入门，《百法》，我想是篇幅较小的，也是适合初学用以了解汉传唯识框架的。明代辑编的窥基大师的注是最值得参考的权威资料。《显扬圣教论》头两卷也是个很好的补充资料。以今人的注解来说，目前我看到最满意的是唐思鹏的讲义，删去他的全部注解，对学《百法》就很够用了。《八十规矩颂》，非玄奘法师正义，近来佛学院多以此以介绍唯识，实在不是明智之举。<o:p> </o:p>《百法》在瑜伽行派，多诠释法相，下来就要着眼“唯识”了。<o:p> </o:p>唯识的论典很多，诸部之间互相有些不同的发挥，若是着力于汉传唯识，建议仍以《成唯识论》为核心。敦煌本有《成唯识论要释》，《大正藏》收录了，有电子版，也有金陵刻经处版。这个本子，较《成唯识论》略，比《唯识三十论》自然又广，详略大致适中。以前法相学社，就是以这本作为学《成唯识论》过渡的。<o:p> </o:p>说起篇幅，《摄大乘论》也是适中的，若是佛学院开课，这本倒也可以考虑，但是，上面说到，此论和护法系的唯识还是有些内在结构的不同，若是时间不多，精力有限，我不太建议以此作为学汉传唯识的教科书。如果不限于汉传唯识，我倒建议可以学点，但应该稍为多花点精力，必须参考真谛译本和玄奘译本。近来此论讲义颇多，但仍依护法系立论，当留意。<o:p> </o:p>接下来，从汉传唯识角度而言，《成唯识论》是最重要的了。除非不想深入，否则这关非过不可。最好的教参，当然是《述记》。不过有一点要提醒，学《述记》，至少要学过2天因明。而学《述记》可能要花很多精力，如果只想做到了解的话，通读一遍《成唯识论》也就可以了。<o:p> </o:p>以上就我所知，略述一二。（以上只限于初步接触汉传唯识。）<o:p> </o:p>正果法师有一部《佛教基本知识》，我认为很好，也经常推荐。有中佛协版，有宝岛版（很帅！），也有网络版。<o:p> </o:p>

ZEN.C · 发表于 2006-1-4 20:45

唉！师兄这一问，倒勾起了了俺一段伤心往事——想当年，俺何尝不是豪情万丈地欲攻唯识，不到三天便偃旗息鼓了！不过，既是有“濑祭鱼神功”的主，好歹也是有“秘辛”地：曾向主攻唯识的惟贤老法师请益过：1、对唯识学了解个大概，要看什么经论？答：先看一些入门的，再下来，经部应专注《解深密经》和《楞伽经》（Z按：据说《楞伽经》以七卷本较好），论部应专注《摄大乘论》和《成唯识论》。2、入门的看什么？《俱舍》和《百法》可以，一是小乘法相，讲七十五法；一是大乘法相唯识，讲百法；由小趋大，由相明理。3、中观和唯识有什么相同？中观的“空”与唯识的“依他起”义同；中观的“空”与唯识的“胜义无自性”理同。4、就《大乘起信论》，王恩洋先生与太虚法师的分歧在何处？王先生认为真如不可受熏，是无为法；太虚大师认为真如在被无明蒙蔽时，本性不动，要体会真如本性，要熏习善法种子，熏习阿赖耶识。5、《六门教授习定论》是什么书？修唯识观，三乘唯识观入见道位！说明：由于是托人电话询问的，记录容或有错，仅供参考！

释观清 · 发表于 2006-1-4 20:57

3、中观和唯识有什么相同？中观的“空”与唯识的“依他起”义同；中观的“空”与唯识的“胜义无自性”理同。清案：这还是唯识，甚至还是不纯的唯识

烦恼敌 · 发表于 2006-1-4 23:23

师父，还有集论、杂集论呢？

houwenhu-5 · 发表于 2006-1-5 01:24

多谢法师指点迷津。正好我曾请得一本《成唯识论》。多谢了！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/72.gif">也多谢笤帚师兄的建议。

houwenhu-5 · 发表于 2006-1-5 01:27

再多请教一句，《瑜伽师地论》在汉传唯识，尤其是玄奘大师的唯识体系中，占有什么位置呢？

释观清 · 发表于 2006-1-5 13:36

回复：1、关于《瑜伽师地论》：《瑜伽》依其篇幅和作者来说，应该是最重要的，但在汉传唯识学统中，其“唯识”方面的重要性不如《成唯识论》，他的重要性，更多地体现在“法相”这块领域。因为依汉传唯识而言，《瑜伽》中的很多说法非了义说，要依《成唯识论》和《述记》来诠释他。2、关于《集论》《杂集论》：前一帖说，是依简单的学汉译唯识而言。若想和藏传有点关系，我会推荐另一个系统。如下：入门的法相基础，改为《五蕴论》《广五蕴论》，（进一步的法相学，则推荐《集论》《杂集论》）；稍进而学的唯识论典，为《摄大乘论》。再进一步，《显扬圣教论》。《瑜伽》大本，则要有精力才行吧，重点自然是前50卷。

houwenhu-5 · 发表于 2006-1-6 09:58

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/32.gif"><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/32.gif"><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/32.gif">     心跳加速！！  真是有一种浩澣的感觉呀。再请教法师一个问题：汉传的唯识与藏传的最根本区有哪些？

释观清 · 发表于 2006-1-6 15:29

汉传的唯识与藏传的最根本区有哪些？这个问题有点复杂了。还不很明白，一般说，分别为安慧、护法系。汉传唯识，旧译的真谛，也是安慧系的。具体的差别，应该有很多，我会关注的。

houwenhu-5 · 发表于 2006-1-6 23:37

再次感谢法师并期待......只是从字面上看,汉传的也要分为两系了,一为护法传,一为安慧传.再请教法师这与后来法相宗(即玄奘法师的慈恩宗)的义趣又有何异同?

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