自他相换

龙吟

我发现随着年龄的增长，在对待事物的态度上发生了显著转变。
年轻的时候，我有能力阅读完成很严谨的逻辑分析文章，并相信通过这些分析可以清晰地理解认识客观事实，甚至因为这些认识而与他人冲突。
不过随着年龄的增长，对于事实的理解却不再让我像以前那么坚定，因为我认识事物的角度比以前多了很多。
当我站在各种角度来观察，事实变得不再是一成不变，我体会到身临其境的变化。
现在我更能够理解，一切都取决于你所站的立场和角度来观待，只要能够有足够的角度来观察以及采取变通的交流方式来获取资源和支持，那么所有问题都可以迎刃而解。

换句话说，当你能够从他人的不同角度来观察体会，就能够逐步锻炼自己说服他人从同一角度去观察体会，你越是体谅对方就能够越是获得对方的支持。

泰若宝

http://v.youku.com/v_playlist/f4259621o1p13.html

由自私的过患应舍我爱执


特别经典！特别好看。看完脱胎换骨 ，思维方式原来 就像是个箭头似的 把利益的箭头向外发 就获得安乐，把利益的箭头往自己心里发 不择手段伤害他人 既造了种种的恶 也很痛苦。
自私这个东西 多么熟悉的一个伴啊，痛苦都是ta招来的。

泰若宝

破除自私

柯南

#1
换句话说，当你能够从他人的不同角度来观察体会，就能够逐步锻炼自己说服他人从同一角度去观察体会，你越是体谅对方就能够越是获得对方的支持。

這樣會不會愈換..我愛執愈強啊?

桑杰嘉

会的

龙吟

柯南 发表于 2012-2-19 15:53
#1
换句话说，当你能够从他人的不同角度来观察体会，就能够逐步锻炼自己说服他人从同一角度去观察体会，你 ...

如果自他相换会增强我执，那么就意味着菩提心也会增强我执。

不过我建议去试，去做，而不是去纠结，却从来不开始行动。

鸿泥

龙吟 发表于 2012-2-19 17:52
如果自他相换会增强我执，那么就意味着菩提心也会增强我执。

不过我建议去试，去做，而不是去纠结，却 ...

老龙的“自他相换”换成通俗的说法，充其量就叫做“换位思考”，仅此而已。跟菩提道次第的自他相换菩提心修法扯不上关系。这也是我把这个帖子移到联谊的原因。

柯南

龙吟 发表于 2012-2-19 17:52
如果自他相换会增强我执，那么就意味着菩提心也会增强我执。

不过我建议去试，去做，而不是去纠结，却 ...

我講的是我愛執,不是我執哈!

龙吟

鸿泥 发表于 2012-2-19 17:58
老龙的“自他相换”换成通俗的说法，充其量就叫做“换位思考”，仅此而已。跟菩提道次第的自他相换菩提心 ...

我了解你想要维护“自他相换”在教理上的严肃性；所以当我提出“自他相换”这个名词以及一些经验时，你担心这会让别人心生歧义。我想，如果你能阐述你认为的“自他相换”与我所描述的是怎么“扯不上关系”，则会让大家对此更加清晰；你既然如此慈悲担心让大家心生歧义，那么你再多一些开示就更是一种负责任的慈悲了。
你的做法让我联想到，定义和下结论是最容易的，但要大家信服却很难；而真正的慈悲不是否定一些自认为是错误的事情，而是要将正确的事情告诉大家。就像你看到一个初学的同修在认识上有错误，你会毫不犹豫地进行耐心指导，而不会仅仅只是不耐烦地呵责。现在你内心里看到什么或听到什么，让你依然如此的确认我所描述的情景与“自他相换”扯不上关系？难以面对的，是担心老龙听不进你的建议，还是你自己也无法阐明“自他相换”的内涵？有没有这样的经历，其实别人对你，比你对别人更能够包容或者一份柔和？
你如果不能进行清晰的讲解与开示，那你能否承担得起你对我的帖子冒然下结论的结果？你希望多年以后，你的学生或者朋友也会遇到同样被无辜地下结论，而没有任何解释么？洞明世事练达人情的人，会注重大家共同的目标（菩提心），淡忘自己一时妄下结论而被反击的后果。
现在，请沉淀一下这一刻你的感觉，如果还是陷在“他是错的，而我是对的”这一问题之中，暗暗希望自己所说的确实可以得到论证，只会让自己更加难以释怀；等你准备好转向坦诚与真实的时候，就不会再出现这样冒然的举动了。

以上是我从“自他相换”的角度，经过仔细设计的文字，这本身是一个试验；鸿泥如果看了很纠结，则表示很正常，但这不是我想要表达的，我想要表达的是：不存在客观的事实，当我们能够更换角度，就可以去创造一切情景！文字和语言本身就是传递这些情景的办法，可以影响深远------所有教理的开示莫不如此------

龙吟

柯南 发表于 2012-2-19 18:23
我講的是我愛執,不是我執哈!

我爱执的基础还是我执，因此增强我爱执，也就是增强我执。

比如我们最初喝了一种茶叶，感觉很好，后来加以收藏，后来成为一种癖好，后来甚至不喝这种茶叶宁愿去死掉------

柯南

龙吟 发表于 2012-2-19 19:03
我爱执的基础还是我执，因此增强我爱执，也就是增强我执。

比如我们最初喝了一种茶叶，感觉很好，后来 ...

所以,你打算用自他相換對治我執?

龙吟

柯南 发表于 2012-2-19 19:34
所以,你打算用自他相換對治我執?

准确的说是用自他相换来修“菩提心”，是你提出“這樣會不會愈換..我愛執愈強啊?”

我并不认为用自他相换就可以直接拔除“我执”，但所谓的“对治”如果理解为是一种对于“苦”的亲临体解，从而生起为众生离苦得乐，并从内心深彻地发出愿成佛果的“菩提心”，那么这就是进入大乘菩萨道的阶梯，是一种誓愿成佛以后发起无比精进直入“空性智慧”的努力。

因此，可以说自他相换间接地“对治”了我执。

柯南

所以自他相换是直接對治我愛執?

龙吟

柯南 发表于 2012-2-19 20:32
所以自他相换是直接對治我愛執?

如上，自他相换是用来修“菩提心”。

伐折羅伊喜伐羅

龙吟 发表于 2012-2-19 18:49
我了解你想要维护“自他相换”在教理上的严肃性；所以当我提出“自他相换”这个名词以及一些经验时，你 ...

你再多一些开示就更是一种负责任的慈悲了。
定义和下结论是最容易的，但要大家信服却很难；而真正的慈悲不是否定一些自认为是错误的事情，而是要将正确的事情告诉大家。

受到這話的啟發，我想到一個問題：是否獨覺佛不能對於法做任何形式的”結論“或者說是非判斷？
我們知道，獨覺佛是無法說法的。但他是否可以對法做一些基本的判斷，比如告訴人們：”這個是錯的，這個是對的“等等呢？
如果說獨覺佛連這樣的判斷都無法做，那麼他就只能將自己的菩提完全地隱藏，絲毫不顯示出來。這似乎並非事實，因為按照經典來看，辟支佛也應供，也被當時的大眾認為是聖者。既然被認為是聖者，卻連對法的基本的是非判斷都絕不能給出，似乎有些令人難以想像。
但若辟支佛也能做出判斷，但由於自己所積累的波羅蜜的程度關係，無法說法，那麼是否也是一種不慈悲的表現呢？辟支佛是漏盡的聖者啊！
如果我們可以假設，連辟支佛這樣的聖者都可能出現”只告訴你對錯，不給你解釋“的情況，那麼對於積累的波羅蜜微弱得可憐的凡夫有同樣的行為，又何必苛責過甚呢？