普度三恶趣观音網上資料匯集

噶瑪敦珠寧波

學校放寒假,挺閒的,乾脆蒐集普度三恶趣观音的資料,還請論壇各前輩再多介紹些



普度三恶趣观音
Chenrezig Ngesung Kundrol Tsokor Sum
(Chenrezig who liberates from the three lower realms)

先放上論壇各前輩的介紹:

上善老大:
帕活佛的根本师是达波活佛。达活佛的前世是，嗯，也是达波活佛，暂且叫达波活佛一世好了，其实我也不清楚。一世有很特殊因缘，15岁时好像很被动地就去了各净土，得到了十三种末法年代特别有利益、特别为了末法年代情况而传的法门，包括这个无上部度母、普度恶趣观音等等。

胜勇老大:
1.此法利益甚大，今生或過去生曾作過五無間等重大罪業，下一生必然墮入惡趣者，獲得一次灌頂加持，來生即可免於墮生三惡道或阿修羅。以亡者為所緣而修此法，亦能拔濟亡者，出離惡趣，得善趣身。
2.普度惡趣觀音法為大成就者彌札佐格所傳。彌札成就者曾親見觀世音，蒙其傳予觀音內外密眾多法門，此法即屬其中之一。法門傳承如下：聖養心觀世音、至尊大成就者彌札佐格、噶汪貝瑪夏惹、洛桑丹增文珠、洛桑強巴丹佩、多麥甲美寺堅院梭巴嘉措、達擦經師根敦嘉措、經師洛珠金剛持昂旺欽饒丹悲旺曲、洛桑卻季旺曲。
3.修行此法應遵守之三昧耶：將上師視為觀世音，聽聞上師之名即合掌等，所有依止善知識之道理皆如理奉行；以大悲觀音為主要本尊，每日持誦六字大明咒，上則萬遍，中則千遍，至少亦需百遍，不可間斷。能如是實修者，必然獲得經中所說功德利益。

喜饶嘉措博主:
普渡恶趣观音简介

在佛教的哲学观念中，六道轮回思想是佛学的基础理论，认为所有的生命，从无始以来，就生生不息的轮转于中，犹如处身于一个密封的轮盘之中，而不得出离。在六道中，地狱、饿鬼、畜生是受苦最多、生存环境最差的三道，被称为“三恶趣”。佛教最底层的追求目标就是要超越这三恶趣，人天乘以及下士道的皈依、业果等教法，就为此而施设。

在藏传佛教中，除了修持皈依、业果等教法外，尚有密宗一些本尊的修持，来增加脱离三恶趣的系数，以确保人们不下堕这三个几乎没有快乐全系痛苦的地方。普度恶趣观音即是其一。据说如果得到这个本尊的灌顶，一生中每天坚持诵念本尊咒108遍以上，即可在下世不堕落三恶趣，而生在快乐较恶趣为多的人天之中，甚至会生到观音及极乐净土，永远挣脱六道轮回的锁链。一位西藏大师曾经说过：“如果有谁修持了这个本尊，那么他将从此没有堕落恶趣的顾虑。”因此很多藏族人都会想方设法求得此本尊灌顶，而坚持诵念咒语，希望借此力量能超越恶趣，得到幸福。

这幅唐卡中的主尊就是普度三恶趣观音。身色洁白如水晶，面容宁静安详，略带微笑，头发深蓝，束挽为半髻。一面二臂，右手结胜施印于右膝，并持有水晶念珠一串。左手安放于身后并下抵月座，持着一支白色莲花（在仪轨中为白色莲花，但唐卡绘制中大都为粉白相间之色，也许是画师为了追求色彩效果，这幅唐卡即是如此）。肩批鹿皮，搭于胸前。下身穿着犹如虹彩之绸裙。全身珍宝饰物妆扮，身略左倾，安坐在白光围绕之幕室中。

在观音的右下方，有绿度母安住，翠绿之身如翡翠，红色飘带缠身，犹如彩虹照在翠峰之上。一面二臂，右手作施愿印。此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义。在右手作印之同时，拈着一株蓝色莲花的茎部。度母的左手放于胸前作三宝印。为什么这个手印叫“三宝印”呢？因为其竖起三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运。左手亦拈一蓝莲花之茎。左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的耳边。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛，盛开之花表义现在世界的释迦牟尼佛，未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛，所以它们共表三世诸佛。度母的右足向外微伸，左足向内屈入，衣着华丽，佩戴美饰，二八妙龄，美貌绝伦。

在观音左下方，是独髻佛母。由于头发束为一髻，故称独髻佛母。独髻佛母有多种形象，源于其发愿和功德的不同而各异，这里的独髻佛母是事续部绿度母曼陀罗北方无嗔功德所显的本尊。宁玛派三不共护法中的“阿仲玛”也是独髻佛母，但形象不同，是独髻、独目、独乳。

独髻佛母通身青黑色，一面二臂，三目双足，体粗腹大，面带怒笑，虎皮为裙，杏黄色头发竖起，以不动如来为饰。右手执钺刀，左手持满血颅器，双足右半伸左曲，半金刚跏趺，安住于莲华日轮宝座上。独髻佛母青黑色表大悲，一面表一切法聚为慧体一身，二臂表二谛，面带怒笑表降伏鬼魔，右手执金刚钺刀表断除烦恼之根，左手执满血颅器表舍离四分别。

修持独髻佛母法，可增慧智，能救度一切大难之苦，福寿丰盛，获八种共同悉地，即妙丹悉地、眼药悉地、土遁悉地、宝剑悉地、空行悉地、隐形悉地、不死悉地、除病悉地等，并获得殊胜悉地或至高无上的佛果成就

观音灌顶   詹杜固仁波切开示 Part 1

     这件事情我想了好些时候，我从各方面去思考，我想为大家传授灌顶，初级密法或高级密法，把证悟的种子深植在弟子们的心识。当他们修行、持戒、持守三昧耶，证悟的种子能够在他们此生或来生圆满成熟，所谓圆满成熟即是获得了本尊灌顶的证量。

     我觉得百分之九十九的弟子还没有具备接受灌顶的条件。

     因为接受灌顶的人，必须对上师有很强的虔敬心。

     对上师的强烈虔敬心是指，不论喇嘛或上师交代你做任何事，你都尽心尽力去做，没有任何借口、任何理由、任何托辞或推辞。

     而且你不是因为上师吩咐而勉为其难的做，而是你对上师有信心，你相信上师交付你所做的事，都是对你有利的，这是其一。

     其二，如果我们皈依上师，我们皈依上师的本尊，从上师处受戒，基本上我们已把自己的生死、来生、把我们的心与魂都交付給上师。

     如果我们可以把如此重大、如此重要的一切都交付给上师，那么那些琐碎的小事，比如说上师吩咐你做某些工作，要你拥有或放弃一段感情，要你修这个法门或那个法门，我们就不需要有任何质疑。

如果上师分派你任务，各种各样的任务，弟子不应该有任何的质疑或托辞，而应该以极大的信心与信任，老老实实去做。

     因此，如果我们可以舍弃自己的灵魂，把一切都交付给上师，那么那些微不足道的小事我们肯定做得到。

除非我们对自己的来世没有足够的信心，因此交付一切对我们来说没什么大不了，不过如此看待事情是不对的。

     无论如何，为了能够证得上师种在我们心识种子的特质与获得功德，我们必须对上师有很强烈的虔敬心，必须正确的持守戒律及三昧耶，以及持守在灌顶时所立下的戒律与誓约。

     三昧耶是我们与上师之间的誓约。

     此外还要如实修习灌顶的仪轨。

     以上三个条件对我们接受灌顶非常重要。

     如果我们修行了3年或4年，应该能够实践这些条件。

     如果我们还无法办到，无法实践上师所給予的间接或直接的指示，或是在修行上不够精进，或是一味想要放弃，想要逃避，三心两意，那么在这种情况下接受灌顶对我们没有好处。

     我在考量了各种利与弊之后，决定为大家传授观音灌顶。

     观音灌顶在藏语称为Chenrezig Ngesung Kundrol Tsokor Sum。好多年前，我在美国从尊贵的宋仁波切那里接受了这项灌顶，一直到现在我都在修持。

     观音有一面二臂，以双跏趺的姿势而坐，一只手臂在后，另一只手持念珠安放在膝上。

     随侍身边的是法力强大，能够摧毁障碍的本尊一髻佛母，以及绿度母，因此称为Chenrezig Ngesung  Kundrol Tsokor Sum。Tso是指本尊观音，Kor是指其眷属一髻佛母及度母，Sum是指三位。

     接受观音灌顶时，我们必须修学菩萨戒及事师五十颂，我们必须用心的修读，在接受灌顶之前与之后要好好的持戒，要升起很强烈的上师依止心。每天早上醒来，必须念诵一串念珠的六字大明咒唵嘛尼呗美吽，一生中每天都要不间断持诵。

      宋仁波切说过，修习观音法门的殊胜在于，如果我们对上师有强烈的虔敬心，也就是说我们忠贞不二的追随上师，非常忠诚，心识稳定，我们坚守戒律，持诵唵嘛尼呗美吽，那么即使我们造了恶业，理应坠入三恶道，但是由于修习观音法门的缘故，我们不会坠入三恶道，我们不可能坠入三恶道。

     我们得以延迟一世坠入三恶道，而在下一世依旧能够投生在好的地方，有机会再次修习佛法来净除业障。

就好比你本来必须坐牢，但是你无需坐牢，你得到机会去做好事来赎罪。

     因此观音法门非常强而有力。

     事实上，Chenrezig是观音，Ngesung指的是三恶道，Kundrol是指牵引你走出三恶道的方法。

     因此，如果任何人精通这项法门，观音将特别显现于世，以协助他免于坠入三恶道。

     这项法门非常适合以下这些人，我不根据次序列出来：那些造了恶业、曾经杀人、犯下严重罪行的人；那些犯了三昧耶戒、破戒的人；年纪太老无法进行密集修行，由于生理或心理缺陷，或是生病、车祸，而无法深入修行的人；那些频临死亡或患了绝症的人；那些头脑有缺陷，无法做深入修行的人；害怕投生下一世的人；太迟接触佛法的人，习气或负面情绪太重而很难转化的人，他们可以是年轻也可以很老，端看什么因素而定，这项法门对他们都很有帮助。

圖為FPMT store的普度三恶趣观音儀軌

KECHARA大圖改天補上

噶瑪敦珠寧波

观音灌顶   詹杜固仁波切开示 Part 2

     我想要传授这项灌顶，任何人若要参加灌顶，必须得到我的批准，我对这些规定是非常严格的。
     我会指示那个人做一些事，以获得允许参加灌顶。一些人将自动获得邀请，一些必须祈请才可以参加。
     参加灌顶仪式时，必须戒肉食，不能喝酒或强烈的饮品，必须穿着干净的衣服，整齐朴素，不佩戴首饰或化妆，以非常清净的发心，祈愿为了利益一切有情，你希望透过修习观音法门，圆满成就佛果位。
     一旦接受了灌顶，就必须坚守对上师的虔敬心，持守菩萨戒。这里没有密續的誓戒，只有菩萨戒是最重要的。
     此外每一天都要持诵唵嘛尼呗美吽。
     至于那些比较有时间的，如果他们愿意的话，可以持诵一个短的仪轨文，大约一页半至两页，很短而已，可以每天念诵与此本尊结缘。
     我在马来西亚曾经传授过两次观音法门。
     一次是给一群人，另一次是传给一位女尼。
     这位住在芙蓉的南传女尼被幽灵所困，她晚上可以听见幽灵开门、关门，不断的干扰她，虽然她做了许多法事，还是无法摆脱幽灵的干扰。
我为她做的占卜显示她必须接受观音灌顶，后来我听说她接受了灌顶以后，就不断修持，之后所有的干扰也就消失了。
     因此，我曾经在马来西亚传授过两次观音灌顶。

     在传授这项灌顶之前，我会指示一个人讲解有关持守菩萨戒的详细内容，参加者必须实践，彻底了解并熟悉它。
     还有事师五十颂，也必须非常熟悉并加以持守，否则没有效果。
     如果你接受了灌顶，你念诵唵嘛尼呗美吽，不过一年、两年、三年之后你却放弃了，你对上师失去信心，你不听话，你找借口，那么最好还是不要接受灌顶。
     修持密法需要很稳定的心识，因为如果我们破戒，没有守誓约，不但得不到利益，反而会坠入恶道。我不是在威胁你，这是释迦牟尼佛在密法教义里说的。
     关于灌顶的日期，地点与时间，我会通知你们，因为我自己也必须做准备，至于谁能够参加，我也会让他们知道。
     那些受邀请参加灌顶的，我希望你们不要到处宣扬，我要求你不要告诉别人你将接受灌顶，不要令其他不能参加的人感到不愉快，这不是佛法。
     至于那些没有被挑选参加的，如果你因此感到妒忌，或者失去信心，不高兴，对上师不满，这是你不能参加的最大原因。
     你检讨自己的心，如果你有这种想法，则无法获得灌顶。
     不过，如果你检讨自心，然后说：“仁波切没有挑选我，一定有他的理由，我发愿以后能有机会接受灌顶，我将更加努力，更加精进修行，更加稳定。”
     如果你这样想，你制造了很好的因以在日后可以接受灌顶。这是检讨内心的最好方法。
     传授灌顶之后，我会详细讲解有关的本尊法门。
     有机会修持这项法门非常幸运，因为这是非常殊胜的法门。
     这是我的一些想法，我要求一个人把我的录音记录下来，用英语，不需要修改，用我说话的方式，这是我直接说的。
     让我重复一次，这是观音与两位本尊一髻佛母与度母的灌顶。你必须对上师有很强烈的虔敬心，稳定与坚定；你必须坚持守菩萨戒，如果你犯了戒，必须做净化的仪轨；你必须每天念诵唵嘛尼呗美吽。
     每天醒来必须马上念诵至少一串念珠的唵嘛尼呗美吽，然后观想观音与上师融为一体。
     之后其余的时间你可以自由做任何事。
     如果有时间，可以念诵仪轨文，否则一串念珠的唵嘛尼呗美吽也行，这样就很好了。

     我传授灌顶的动机是为了利益我的弟子、朋友及一些特定的人，使他们免于坠入三恶道，或在来来世面对困难。
     而且，透过念诵唵嘛尼呗美吽，可以在他们心识播下种子，让他们证得爱心、大悲心及究竟菩提心或无我的心，以利益一切有情。观音法门特别能够摧毁自利心及我执、我爱及一切与爱我执有关的习气。
自利心是一切问题的根源，是失败的罪魁祸首，它令我们没有安全感，使我们的修行无法长进，因为自利心永远只看到自己。
     我们无法更深入的思考，或有更大的进步，或作更大的观想，都是因为被狭隘的思想、僵化的想法、固执的观念、预设的想法、或成长背景而根深蒂固的想法所卡住了，无法放下。
这些看法就好像录音机，一直在我们脑海里不断播放盘旋，我们的行动也是根据这些想法行事，结果为自己制造了许多麻烦与痛苦。
     观音法门是对治这些问题的良药。
     观音教导我们放下，观音加持我们，播下种子，让我们有更宽广的见地，舍弃自利的心，以得到一颗平静与安宁的心，成办大悲心。当我们放下了欲望，心情就能平静；当我们舍弃自利的习气，心境自然平和；如果我们有大悲心，就能对他人宽容，这样一来，我们的心就会感到祥和与安乐。
     内心的安乐与外在的安乐都非常重要，因为外在的和平依赖内在的和平。
     观音法门能够帮助我们获得这种安乐的殊胜法门。

     我的动机是希望大家能够成就这些利益。
     再者，为了避免我们大部分人都会坠入的恶道，以及培养大悲心以成办大菩提心。
     我祝福大家有好运气，我祝福大家快乐，我真诚希望每个人都修习佛法，因为人生的目的不是为了吃喝玩乐，人生在世不应该让宝贵的时间白白流失。
     任何时候、任何原因、任何情况都会将我们的生命带走，这不是我们能够控制的。
     因此，在死亡来临的时候，最重要的只有佛法。

智生

蒋扬耶喜

这幅应该就是当年宋仁波切 灌顶时候所用之图吧？
当年耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切以大乘佛学会名义 请宋仁波切去传法，由喇嘛梭巴仁波切担当翻译
大乘佛学会还有当年现场所用并当时翻译的文本存在，似有简略仪轨，也是由宋仁波切讲解，喇嘛梭巴仁波切翻译并留存。
另，据喇嘛梭巴仁波切所说他的此传承其实是由色贡仁波切所传，
此仪轨封面上就写了 当于非器隐秘而修。

五种说人

彌札佐格------------的照片，有没有呢？？？感恩！！

siyun

五种说人 发表于 2012-2-2 12:56
彌札佐格------------的照片，有没有呢？？？感恩！！

sagan

去这里下载大图：
http://www.setrap.net/images/Chenresig_Ngesung_Kuntrol-print.jpg

噶瑪敦珠寧波

sagan 发表于 2012-2-2 18:09
去这里下载大图：
http://www.setrap.net/images/Chenresig_Ngesung_Kuntrol-print.jpg

謝謝SAGAN的幫忙:)

這是我最喜歡的唐卡之一

上善如水

• 不是应该是国王坐姿、左倾靠后稍作休息的坐姿吗？
• 我有一套照片，是一套五张的，除了主尊以外（但主尊手没拿念珠，这似乎是很多唐卡都出现的错误？！），似乎是全部历代祖师也在里面。以后扫描贴出。
• 其实，就是汉传的那什么观音的相...如意轮？水月？（我在非洲上网很慢，无法查图片）
  

般若海

随喜！

云水堂主

这个似乎不宜公开说太多。师长亦不广传。
历史上，求法者心切，而传法者寥寥。若有消息，速速赶到。

噶瑪敦珠寧波

云水堂主 发表于 2012-2-5 12:24
这个似乎不宜公开说太多。师长亦不广传。
历史上，求法者心切，而传法者寥寥。若有消息，速速赶到。

確實传法者寥寥

PS前些年,Dagyab仁波切在新加坡的中心有辦過一次

旅途人

顶礼

五种说人

呵呵，这次 格西拉 在宜兴，因为 烧香供养法，第一句说需要自观为观音，所以也可以理解为 最好有某一观音的灌顶，最后因缘巧合的情况下，传授了《普度恶趣》

噶瑪敦珠寧波

五种说人 发表于 2012-2-5 20:01
呵呵，这次 格西拉 在宜兴，因为 烧香供养法，第一句说需要自观为观音，所以也可以理解为 最好有某一观音的 ...

Are you kidding me?
天啊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!師父福報大的誇張
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