朝圣心念文(转贴)

日光河

朝圣心念文
闻其名号则立善习气，亲见圣身则除魔障碍，如法依止则赐诸利乐，顶礼一切圣怙上师众！
随曾立誓若人做祈祷，必赐诸如此般之成就，恒常眷顾怜悯众生者，顶礼一切十方之如来！
亲自仅以念诵做修持，即能救度难忍之病魔，恒常念诵一切所求事，即能成办顶礼等正法！
自身安住佛陀教法中，悲心驱使令置苦恼众，轮回众生达到安乐者，顶礼彼等尊贵僧伽众！
慈心行持一切所主事，以无碍力摧灭敌魔障，显示息增怀诛等神变，顶礼空行护法海会众！
杀生等等身所造恶业，一切恶罪尽皆忏悔之，为另爱眷欢喜而造恶，为令嗔敌受害而造恶，
为己苦乐缘故所做之，所做一切罪恶皆忏悔，应供福田上师未供养，应作承侍父母未承侍，
应当慈悲下属为慈悲，种种一切罪恶皆忏悔，自作为与他人所鼓动，亦或随喜他人造恶业，
此时及以往后受恶因，一切恶罪尽皆忏悔之，大悲之主上师与三宝，力势圆满空行与护法，
愿请清净我一切堕罪，令我所想如意成办之！
以我身语意三诚敬礼，奉献实设意变诸云供，
无始所积累业悉忏悔，凡圣所修众善皆随喜，
乃至轮回未空请安住，为诸众生旋转正法轮，
自他诸善回向大菩提！

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请注明出处——至尊祈竹仁波切编撰

日光河

大藏寺祈竹活佛所著的朝聖開示朝聖之意義


佛經中說：「煩惱之火燒盡一切善根！」；然而，佛陀也說：「若剎那得見如來身像，哪怕煩惱瞋恨如火般熾燃，亦能得福報！」所以，當知朝聖具有極爲重要之意義及極爲殊勝之利益。
正如祖師們說的：「心中無信而朝聖，或為新奇如觀光，不知朝聖功德者，此似朝聖非朝聖」，在殊勝聖地或寺院時，若能以善心而如法進行頂禮、唸誦、供養等善，能得相應之廣大功德；然而，若只是為了模仿別人，或是以與他人攀比的心理，或是以我慢、驕傲、嫉妒等等煩惱之心為動機而供養、朝拜，則無法得到很大的利益。故此，朝聖者應當捨棄前面所說的不正當動機，而以念知、不放逸之心唸誦這些願文：



聞其名號則立善習氣，親見聖身則除魔障礙，如法依止則賜諸利樂，頂禮一切聖怙上師眾。
誰曾立誓若人做祈請，必賜諸如此般之成就，恆常眷顧憐憫眾生者，頂禮一切十方之如來。
親自僅以唸誦做修持，即能救度難忍之病魔，恆常唸誦一切所求事，即能成辦頂禮正等法。
自身安住佛陀教法中，悲心驅使令置苦惱眾，輪迴眾生到達安樂者，頂禮彼等尊貴僧伽眾。

慈心勤行一切所主事，以無礙力摧滅敵魔障，顯示息增懷誅等神變，頂禮空行護法海會眾。


殺生等等身所造惡業，惡語等等語所造惡業，瞋心等等意所造惡業，一切惡罪盡皆懺悔之。
為令愛眷歡喜而造惡，為令瞋敵受害而造惡，為己苦樂緣故所做之，所做一切惡罪皆懺悔。
應供福田上師未供養，應作承侍父母未承侍，應當慈悲下屬未慈悲，種種一切惡罪皆懺悔。
自作為與他人所鼓動，亦或隨喜他人造惡業，此時以及往後受惡因，一切惡罪盡皆懺悔之。
大悲之主上師與三寶，力勢圓滿空行與護法，願請清淨我一切墮罪，令我所想如意成辦之。



若能在朝拜期間繞佛、頂禮之時唸誦並思維此等願文，便能成就圓滿之善行。

以下出自活佛自传：
在西藏人朝聖時，通常各有各的祈願方式。我在朝聖時，通常在心中會誦唸以下祈願文：  

行者皈依直至成正覺  佛陀正法以及聖僧眾 因作布施等諸修時故  願證佛境利普有情生
由我三門對爾誠禮拜  供上水花香燈塗食樂 實物以及意中觀想者  懺坦無始所積諸罪業
隨嘉聖與凡眾之功德  請長住世至娑婆耗盡 請轉深妙廣大之法輪  回向自他證悟大正覺
以花舖蓋塗香之大地  須彌四洲日月作飾嚴 觀想為佛陀土作供養  願普有情受用清淨土
如寶珍貴菩提心  未生出者願生出 已生出之菩提心  祈不退轉得增長

日光河

顶礼祈竹仁波切开示

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以后朝圣的时候务必要念下，祈祷上师三宝加持

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朝圣是一个极为强大的积聚福德的方法
朝圣是一个极为强大的积聚福德的方法，甚至当你在作准备时，如存钱，计划工作假期等，都能积聚大量的福德。如果我们能在自己的发心上更浇洒上菩提心的露珠，以最高的愿心，愿一切与我们有关朝圣之旅所做的事，不只回向来净化自己的迷惑与痛苦，也回向给一切有情众生令得证悟。 --- 宗萨仁波切

前往圣地朝圣，是数千年来所有伟大的宗教都鼓励信徒们从事的修行，独自去印度旅行，本身就是一种朝圣的体验。藏人称印度为「圣者之地」，而我敢说，印度曾是、也一直会是全世界最具灵性倾向的国家。在朝圣的过程中，有许多方法可以增进我们对于佛法修持的理解。 --- 宗萨仁波切