佛母度母何似身、尊名最胜贤何似什么意思？

六一散

佛母度母何似身？  眷属身寿并刹界
尊名最胜贤何似？  唯似我等愿成就（取自《度母礼赞经》超一法师译本）
这几句是什么意思？尤其这两句中的“何似”分别代表什么意思？我按上文断句，并标上的标点符合正不正确？

俗人

贤： 道德才能
何似：如何；怎样，什么样子。

定达

度母您的身是如何的，眷属、寿命的长短、国土是如何的，您的殊胜妙名是如何的，愿我的身体寿命等也和您的身体等一样。

六一散

定达 发表于 2012-1-30 19:28
度母您的身是如何的，眷属、寿命的长短、国土是如何的，您的殊胜妙名是如何的，愿我的身体寿命等也和您的身 ...

那“如月（原文“日”）增上并圆满，最胜中围贤且喜，妙莲最极庄严生”中，作何解释呢？这里的“贤”是和下文的“贤”区别是什么？？？

定达

两处所说的‘贤’字，藏文是同一字，通常作形容词，是‘恶、坏’的反义词‘善、美好’的意思，若作名词是指‘心地善良之德、美好的东西’。‘最胜中围贤且喜，妙莲最极庄严生’中的‘最胜’是佛，‘中围’曼陀罗，即净土，净土‘贤’（美好）‘喜’令人欢喜，连缀成句，义为‘于贤且喜佛中围，从妙极美莲花生’，若‘贤’作名词解释不恰当。下文的‘贤’字若作名词解释，愚也觉牵强，从藏文语法角度，作形容词较好。‘尊名最胜贤’义为‘汝之殊胜美名’。

定达

汉文‘贤’字，用来形容人时，是‘有才的或有德的’，藏文此字在这方面与汉文很接近。但上文是形容净土，下文形容名称。

六一散

定达 发表于 2012-1-31 06:21
两处所说的‘贤’字，藏文是同一字，通常作形容词，是‘恶、坏’的反义词‘善、美好’的意思，若作名词是指 ...

谢谢赐教，那么度母七支供其中有一句：二乘菩萨众，别别士夫等，“别别士夫”作何解？？很让人费解的。

六一散

定达 发表于 2012-1-31 06:21
两处所说的‘贤’字，藏文是同一字，通常作形容词，是‘恶、坏’的反义词‘善、美好’的意思，若作名词是指 ...

最胜中围贤且喜，妙莲最极庄严生’其实这句就是《华严经》里面的一句，下一句是“无量光佛于现前。我能愿得此授记。对照汉文《行愿品》就是“佛众会咸清净 我时于胜莲华生 亲睹如来无量光 现前授我菩提记”，而汤芗铭居士所翻译的，《度母四曼茶》和《圣者贤行愿王》中均译为“彼佛中围贤调悦，我从端严妙莲生，亲睹如来无量光，我于其中得记别。”汤芗铭居士对“贤”的解释，由于译本不同，我只找到一个“答案”，。就是：‘彼佛’，谓无量光佛。诸佛中围有二圆满：一、净土圆满。二、眷属圆满。如是中围圆满处所，愿力所成，故名为‘贤’。二种资粮及大乘法，广大丰盛，故名‘调悦’。后面两个“贤”没有找到合适答案。在这里谢谢定达兄和俗人兄的探讨和指教。

yetiwei

学习…………赞叹…………

定达

“别别士夫”直译‘异生’，即‘凡夫’。‘二乘菩萨众，别别士夫等’直译为‘声闻及独觉，菩萨异生等’。

六一散

定达 发表于 2012-1-31 09:48
“别别士夫”直译‘异生’，即‘凡夫’。‘二乘菩萨众，别别士夫等’直译为‘声闻及独觉，菩萨异生等’。

别别士夫等，直译为“异生”的出处？？？？

定达

这在词典上也能找到，我通过您所说的汉文而找出藏文原文，就知道了。直译就是别别生，各各生；法尊法师译为异生，应该汉传佛教本身就称凡夫为异生，也相应于梵语。都知道是未豋圣位者就是。

六一散

定达 发表于 2012-1-31 22:56
这在词典上也能找到，我通过您所说的汉文而找出藏文原文，就知道了。直译就是别别生，各各生；法尊法师译为 ...

谢谢，查了一下另《阿含辞典》 ，（ 庄春江居士编） 士夫：音译为「补特伽罗」，即「人」。

六一散

定达 发表于 2012-1-31 22:56
这在词典上也能找到，我通过您所说的汉文而找出藏文原文，就知道了。直译就是别别生，各各生；法尊法师译为 ...

查了一下《阿含辞典》 （ 庄春江居士编） ，士夫——另音译为「补特伽罗」，即「人」。

六一散

瑜伽九十二卷十六页云：复有六种鄙碎士夫补特伽罗，鄙碎行相。一者、性多忿恚。二者、所作不思。三者、乐逼恼他。四者、若苦所触，便发不实麁恶语言。五者、或发真实能引无义麁恶语言。六者、因此展转发起无量差别恶言，非但少词而生喜足。