奇妙的日本宗教文化團體

河流

之前在朋友的私版貼的帖子
由於跟格魯派有關
但不確定這裡有沒有人討論過
試著貼出來讓諸位開開眼界
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http://www.sagegroup.jp/japan.htm
這不知道是啥子文化和平國際交流宗教...的組織
不過他們代表人的頭銜倒值得研究
                                                                                
第二筆：「釋迦宗總本山 金剛蓮華寺 一世」　
表明這是個獨立的佛教系新宗派
第三、四筆　噶舉派也就算了，格魯派有長頭髮的阿闍梨嗎?!
還是「傳法金剛阿闍梨」現在藏密可以當「名譽博士」一樣地在送呢？
                                                                                
這個組織的役員有許多都是這個”金剛蓮華寺”的大僧正
同時也有格魯派或是噶舉派的阿闍梨資格
他們「大僧正」似乎昇等得還蠻快的
改天有閒再查查看他們的傳承從哪兒來

yetijkd

沉默围观

河流

關於這類團體我的解釋:

日文裡有個詞叫:「資格商法」
似乎就像是台灣一些商店會有的：
「ＸＸ消費者協會金牌獎」之類名不見經傳的團體所頒贈
也不知道是誰評審，也沒有甄審流程的獎項或頭銜
估摸是像某些國外野雞大學的名譽學位或繳了錢就能拿到的文憑一樣
都是一種生意手段
這類團體或這類頭銜大可如是觀

但他們所說的「金剛阿闍梨」「傳法金剛阿闍梨」的頭銜到底是哪個寺院或團體「頒發」出來的呢？好奇中...

笨者之帚

在东密，有所谓传法阿阇梨和传灯阿阇梨的区别，完成四加行才能获得入坛灌顶的资格，得到许可后就可以参加入坛灌顶，受到入坛灌顶方成为阿阇梨；传法阿阇梨亦称金刚上师、莲花上师。如果要获得传灯阿阇梨位，则必须再完全接受“一流传授”，即接受某一流派的全部修法仪轨（包括各个本尊独立修法次第，其中有“法王位”），然后进劝学院进修（因一些日本的学密法者尽管可以背诵某些经典，但却不理解汉文意思，所以必须专门进修），合格后即是传灯阿阇梨。所谓传法阿阇梨，一般是不做太高要求的，只要如法学修，可能几个月便能获得，有点类似名誉学位。但传灯阿阇梨的要求比较严格，而且每个国家的僧人获得传灯阿阇梨的资格，日本佛教协会（或者资格授予机构），会专门致函给相应国家的佛协或者僧人所属寺院，表明该僧人获得传灯阿阇梨的资格。很郑重的类似凭借真才实学毕业的博士。而且，一般在海外传授密法，必须要有传灯阿阇梨的资格，仅仅是传法阿阇梨的资格是不行的。

至于格鲁派的金刚上师，请参见上善如水的专文：


上师/老师/师父：

一个大家越说越乱的原因是没把“上师”定义，你说你的，我说我的。
上师有多种，譬如说对我们给了点佛教启蒙的也是，但他不一定需要具备大乘明师十德（他可能只是个寺院里管扫地的老和尚），也不一定自认为是个师父级别的人物，而且甚至不一定知道你在心里把他当你的上师了。这种师父是对个人来说的，不一定同时是大家比较公认的上师那种，也不一定有那资格，更不一定能传灌顶。就算他不自认为是师父级别，不知道你在心里把他当你的上师，没有大乘明师十德或能传灌顶的资格，他和你的师徒关系一样生效。
另一种，是传戒、传口传、传显宗大乘或小乘教法的阿阇黎那类。这种情况下，他是你的上师，也知道你当他是师父（或者说，他起码知道你理应当他是师父），而且也是公认的师父（起码在那弟子圈内），但不一定同时也有能传灌顶的资格。就算他没有能传灌顶的资格，他和你的师徒关系一样生效。
还有金刚阿阇黎。
如果把这些概念混一起来说，当然怎么说也不会明白的！

金刚阿阇黎：

我们这里说的是金刚上师（其他类别必须另外说了，不能混一起谈）。
金刚上师，如果很非标准地随便解释，也就是能传灌顶的喇嘛，也就是“金刚阿阇黎”。不一定是比丘！实际上，历史上的著名金刚上师，很多都不是比丘！所以，别再提“白衣不能传法”等等外行话了！甚至在确实有“唯比丘为尊”的格鲁优良风气里，也不说“白衣不能传法”的，只说“金刚上师最上者为同时是比丘者，中者...下者...”。
金刚阿阇黎有一定资格，明师好像是20条左右，大概也就是永嘉活佛说的那些和其延伸，如“通晓坛城”等等。这里面很多是技术性的事，不懂就是不懂，所以我们不可说一位师父如没金刚阿阇黎资格就不是好师父！经乘师和密乘师也可说是不同的两种‘专业’！ 一个师父可以不懂这些但却是“很好”的喇嘛，但他不是“金刚阿阇黎”。
还有，我们这里是说格鲁，别的派好像不同，我不知道。
一个人怎么才可以给别人灌大威德金刚的顶，按照永嘉活佛说的，应具备三条:


此人从清净的传承处得到大威德的灌顶和引导的教授。
作过相应的闭关和火供，闭关分长中短三种，最短的如果熟悉的话，半个月就可以完成。
出关后每天也继续修持大威德的长规至少一遍。


纯理论来说，如具备这三种条件（当然，其实还有些延伸细节没说，譬如“懂如何传灌顶”等等），就可以给别人作大威德的灌顶。然而，也涉及其他因素，譬如说他有这最基本条件，但不代表他一定会这么干。譬如说，祈佛就有一些在家的非藏族弟子具备类似的最低条件，但他们和我们一样就是老百姓而已，他们显然并不会在这辈子里面当师父，想都不会想，这事情对他们来说和他们无关。还有譬如说，虽然他具备这些最低条件（注意，这是最低的纯理论化条件说明，实际情况往往并不如此），可是他去问自己师父了，然后师父说，你这德性就别误人子弟了，那么，他大概就不会传。
现在我们在说什么（金刚）上师位，说的很乱，很多人以为有某些人有权认可金刚上师的资格，有某种金刚上师毕业典礼，在典礼中认可机构会授予某些特定信物等等。其实都错了。
其实要点在论坛的静风旧贴中都说出来了，但恐怕很多人还是不明白。我再很简单地说说：

误区1：有某种金刚上师毕业典礼
西藏格鲁里面，一般就是像解放前的武术师父的情况。一个人学得久了，自己不错了，可能有人来拜师，然后如果他愿意，就会问他自己的师父“我收几个徒弟，师父看如何？”，师父“嗯！”了一声，就是那样了。如果师父不在世了，可能就不问了，或者和同门师叔师伯师兄弟等那些打个招呼。也可能师父在世但没问的，如果自己的确具备了资格，这也不算不对。还有的情况是，师父自己叫弟子成为师父的，譬如叫他代教一些人等情况。这些很多不同情况，很难一概而论。
格鲁以前问题不大，因为主要是活佛给灌顶的，譬如说我师父是活佛，他的师父自然知道他有一天的必然责任就是传法当师父嘛！所以实际操作不是我师父问“我现在能收徒弟了吗？”，也不是师公自己和师父说“你毕业了，证书在这里！拜拜！下山去吧！”，而是会有人求（如师父的本寺的人），然后师父问师公“这次有人求，我该给吗？”，几乎是一次性的问，师公给的回复也可能只限那次对那批求的人这次给这一项灌顶是可以的。答案与求的人，什么的灌顶，时间对不对....等等都相关，而不是单单对我师父的作为金刚上师的全面认定或不（可能师公不同意是因为求的人不好啊！），也不是总体的认可师父可以在任何时间从此都可以给任何人任何灌顶。假设师公同意了，灌顶也给了，那后来呢？后来如果这位自己当了师父的弟子每次都问，师公可能每次都答，但师公也可能说“你已经是师父了，不必每次问我啊！你有完没完啊！”，这就相当于整体认定嘛！
所以，根本没有某种金刚上师毕业典礼。还有，密院虽然有毕业典礼，但别误会，那只是承认他是密院格西的意思，不是承认他是金刚上师。

误区2 ：有某些人有权认可和授予金刚上师的资格
还有一点，师父有近30位师父，但他问的是堪萨师公。你可能问“为什么要问堪萨师公而不问别的师公啊？是不是这位师公有权封上师位啊？”，不是那样的概念！师公之所以在这事上有权，完全是因为师父问他啊！所以可以说，他的‘权’是师父赋予的！我师公现在是很有名了，但早在师父拜他的时候他根本没很大地位，也非活佛，他其实当时就是师父的师兄，也只是比师父大七岁而已，而师父却有很多很有名的别的师父（也就是我的别的师公）。假设师公到现在仍然是个寂寂无名的人，师父仍然会问他的，所以这就是说，师父能不能给灌顶的决定权，在一位他自己选择的人的身上，而不是说师公是“有自性”的权威认证机构！这个人之所以有资格决定师父能否灌顶，不因为什么，只因为师父选择问他而已。事实上，师父不只灌顶的事，而把任何事都与这师公商量，譬如去某国家传法乃至吃西药还是中药等。这不是因为师公有神通或者师父认为他有，而是像儿子有何动向都会和爸爸说一声的情况而已。很多时候，师父也不一定是“问”，而只是聊天里有这么一说而已。事实上，师父大部份灌顶的传承不来自这师公（这位师公主要以学问出名，而且他主要是师父的管教师身份）。
总之，实际操作不是我们想的那种很有固定模式的认定许可，也不是有某种认证机构。没有这样的事。

误区3 ：在典礼中认可机构会授予某些特定信物
我们是看得那些传衣钵法券的故事太多了而一厢请愿而已。没有的！师徒在西藏几乎等于父子关系，一定有送点什么，但这“什么”可以有代表性，也可能没有！更多情况是大家师徒送东西就是送东西，没想过有或没有代表性，因为他们在这事上没这概念。师公给过很多东西给师父，但也没说什么有或没特别意义（没记错的话，师公倒送过一顶代表“三藏法师”的冠给阿扎活佛，那倒应该是有意义的吧？！）。如果你硬要说送铃杵佛像经书就代表认证的话，我可以和你说一句“那你向我献哈达跪下拜师吧！”，因为你说的这些条件我都符合！很多活佛送我铃杵佛像经书啊！呵呵！所以，别那么笨啦，拜托！





现在大家很混乱的问题出在哪里呢？就是因为汉人误以为金刚上师位像跆拳道，可以一级一级地考上去，到你考到黑带第几段了，就变了是教练。。。问题是，金刚上师位其实不是跆拳道制度，而是像我们的武术的教练的形成那样的。
在以前西藏，几乎是无法混骗的，所以这没有制度的制度可行。如果你没功夫，不论有何人认定，也没人会来拜师！如果你没有功夫，就算有笨人真来拜师了，你也不好意思收徒，否则会被人笑话的！其实，这和我们传统的武术教头的形成的概念差不多！传统的武术教头就是靠师承+为人+师徒关系+真功夫赢来众人争相拜师的嘛！不是自己打广告告诉人“我是一个师父，欢迎求法”那样的！也没有一个中央认证机制的。在以前的西藏，灌顶的也就是活佛那些人，没有什么普通人会自己当作考级那样有计划地希望有一天自己成为教练或金刚上师的。


本贴由rong于2004年7月18日01:16:28在〖朗忍论坛〗发表