谁能告诉我是成佛救度众生好还是往生极乐世界好

terry9688

RT我做梦都往生极乐世界离开这个五浊世界

索南

不好意思，刚才看错了。
二者或许不矛盾哈，为了成佛救度众生而发愿往生西方极乐世界。

pusu

都好~~~看你比較能靠譜做到哪個，就去做哪個吧

登真隆布

你发了菩提心去极乐世界 学习嘛，学习好了再回来渡众生啊~

笨者之帚

能即身成佛自然最佳，如达不到，求生极乐将来再度化众生也很好

yetijkd

如果生命只有这两种选择就最好了

fsgreen

二者不矛盾。能做哪个，做哪个吧。

ckm0012001

第一，你要发菩提心广度无边众生．

第二，你要发慈悲心，利益无边众生．

第三，你要有大愿心，拯救苦难众生．

第四，你要传播佛法，让众生晓得什么是学佛，如何解脱生死轮回之苦海．

第五，要应机施教，根据众生的情况，去度众生．

第６，这个是最关键的，你得自度，自己有能力解脱也是很重要的．就如你要救人，你却不会游泳，你如何救人呢？如果你不会游泳救人，可能你也完了，救的人也没有命了，所以自己也得解脱

polin

以前聽過幾句話，應該有參考價值：

「以廣大願力心而渡己，以大慈大悲心而渡人，更以大慈大悲心，而渡大眾。」

炫飞侠

从前有两个猎人要猎大雁,当看到一只大雁飞过,他俩却吵起来了,一个说这只大雁要红烧,一个说要清炖,差点打起来,后来当他俩决定一半红烧一半清炖时,那只大雁早己飞得无影无踪了

杨过

曾听一说，在人间修行成佛时间短；在净土相对慢。
若有最迅速救度众生之念，应发愿在人间转世修至成佛；
但，在人间会否有一不小心犯下重罪而影响成佛进度之风险？

慈悲净明德

《大智度论》云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。譬如婴儿不得离母，又如弱羽（指幼鸟）只可传枝。未证无生法忍者，要须常不离佛也。”

灵芝疏主（北宋高僧灵芝元照）初出家时，亦尝坚持此见，轻谤净业。后遭重病，色力痿羸，神识迷茫，莫知趣向。既而病瘥，顿觉前非，悲泣感伤，深自克责。以初心菩萨未得无生法忍，志虽洪大，力不堪任也。

故《往生论》云：‘众生如果想要游戏神通于地狱门中者，必须要往生彼极乐国土，于净土中证得无生忍后，才能还入六道生死的世间当中，救拔受苦的众生。’以此因缘之故，应当先求生净土。又先圣有云：‘未得不退转位的行者，不可混于世俗之中度化他人；未得无生法忍的菩萨，要须常常不离于佛陀的身边。譬如幼小的婴儿，常时不能离开母亲。又如羽翼尚弱的雏鸟，只可以在树枝间跳跃。’

笨者之帚

慈悲净明德 发表于 2012-1-16 09:00
《大智度论》云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。譬如婴儿不得离母，又如弱羽（指幼 ...

1、你的论点来自于净土宗，众所周知，我们这里是格鲁论坛，请你不要总是征引净土宗的理论来这里张贴，如果你懂这问题的格鲁有关见解，请你张贴格鲁的观点，如果不懂，请你不要乱张贴，扰乱别人。

而且，你张贴的根本没有标明出处，这是弘一大师净土答疑的部分，原文如下：


问：菩萨应常处娑婆，代诸众生受苦。何故求生西方？

答：灵芝疏主初出家时，亦尝坚持此见，轻谤净业。后遭重病，色力痿羸，神识迷茫，莫知趣向。既而病瘥，顿觉前非，悲泣感伤，深自克责，以初心菩萨未得无生法忍。志虽洪大，力不堪任也。大智度论云：具缚凡夫有大悲心，愿生恶世救苦众生无有是处。譬如婴儿不得离母。又如弱羽只可传枝。未证无生法忍者，要须常不离佛也。

2、另外一段来自《净土或问白话浅译》，其中往生论云云，也不是原话，只是白话翻译的。这是净土宗的见解，格鲁派也根本未作如是承许。

3、弘一法师根本不是针对楼主问题的开示，你转引来，大概是为了怕露馅，擅自去掉了问题，结果造成所答非所问，试问，楼主根本没有问“愿生恶世”或者“愿生娑婆”的问题，你引这段，岂非不知所云，令人莫名其妙之至。

如果你信奉净土宗，想传扬净土宗的理论，随喜，很好，但这里是格鲁论坛，请您移驾到净土宗论坛，我们这里只谈格鲁，不搞大杂烩。

慈悲净明德

笨者之帚 发表于 2012-1-16 09:17
1、你的论点来自于净土宗，众所周知，我们这里是格鲁论坛，请你不要总是征引净土宗的理论来这里张贴，如果 ...

《大智度论》云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。譬如婴儿不得离母，又如弱羽（指幼鸟）只可传枝。未证无生法忍者，要须常不离佛也。”
《大智度论》的教言也分净土或格鲁吗？且说的很明白啊，未证悟到无生法忍，不能离佛。请问楼主或是其他的解答者有无证悟到无生法忍啊？如果有的话，我杞人忧天了，是我的错误。