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关于[暖洋洋的]所提及的“《中阿含》所说事”

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发表于 2005-12-20 07:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
<P>他说:“中阿含还讲人死后有啖精气鬼吸人精气吸的多了下地狱,功德大的佛陀保佑不被吸精,”</P><P>大概并非中阿含所说。检索不到。</P><P>&nbsp;</P>
发表于 2005-12-20 10:39 | 显示全部楼层
<P align=center><STRONG>长阿含经(卷第二十)</STRONG></P><P align=center></P><P align=center>后秦佛陀耶舍共竺佛念译</P><P align=center></P><P align=center></P><P><B>佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。</B></P><P><B></B></P><P><B>佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死。</B></P><P><B></B></P><P><B>佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。</B></P><P><B></B></P><P><B>设有此问。汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒作十恶业。如是人辈。若百若千。乃至有一神护耳。譬如群牛群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千。乃有一神护耳。</B></P><P><B></B></P><P><B>若有人修行善法。见正信行具十善业。如是一人。有百千神护。譬如国王。国王大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法具十善业。如是一人。有百千神护。</B></P><P><B></B></P><P><B>以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。</B></P>
发表于 2005-12-20 10:39 | 显示全部楼层
呵呵记错了长阿含
 楼主| 发表于 2005-12-20 11:56 | 显示全部楼层
<P>不单经的名字记错了,意思也记得很离谱,</P><P>“人死后有啖精气鬼吸人精气”“吸的多了下地狱”,“佛陀保佑”“保佑不被吸精,”</P><P>出错不难,难的是能错这么多,而且好象贴出来以后还不知道有理解错误似的。服了。。。<IMG src="images/Emotions/66.gif"></P><P>&nbsp;</P>
发表于 2005-12-20 12:15 | 显示全部楼层
<P>这些都不影响我的原意,强调此段经文的意义,不可信!</P><P>四部阿含都可能添加了不合理的内容!</P><P>有这点就足够了</P>
 楼主| 发表于 2005-12-20 12:29 | 显示全部楼层
<P>长阿含经合理不合理不是由你说了算的。</P>
发表于 2005-12-20 12:31 | 显示全部楼层
<P>合理,合谁的理?</P><P>谁是标准?</P><P>张嘴说话,不要太满。</P><P>不是说经典中没可能被添加,只是忍不住要抢白你两句,蛰伏了这么久,咋原来的老毛病依然如故ni~~~~???</P>
发表于 2005-12-20 18:28 | 显示全部楼层
<P>标准?</P><P>缘起法的标准</P><P>啖精气鬼在鬼道存在,可不是经中说的全部都是吸精致死呀</P><P>汗,想必大家也是第一次听说人都是被鬼吸精气而死吧</P><P>哪个宗派也不符合</P>
 楼主| 发表于 2005-12-20 19:26 | 显示全部楼层
<P>&nbsp;</P><P>你弄错了,“摄精气”不等于“啖精气鬼”。</P><P>---------------------------------------------------</P><P>华严经:“人从生有二种天常随侍卫。一曰同生。二曰同名。天常见人,人不见天”,<BR>药师经:“然諸有情有俱生神。隨其所作若罪若福皆具書之。盡持授與琰魔法王”<BR>长阿含经:“一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。”</P><P>这些是一回事。</P><P>---------------------------------------------------</P><P>啖精气鬼是另一回事。</P><P>&nbsp;</P>
发表于 2005-12-20 21:56 | 显示全部楼层
啖精气的鬼是鬼道众生中确实存在的,梵语毗舍阇,守护鬼神摄精气就不合理了,守护鬼神吸食人类精气,称呼他们啖精气的鬼也算合理啊
 楼主| 发表于 2005-12-20 22:26 | 显示全部楼层
<P><STRONG>原句“彼守护鬼神摄其精气。其人则死。”</STRONG>并没有“守护鬼神吸食人类精气”的意思。</P><P>“摄”不等于“啖”。你若不同意可用字典查“摄”字。</P>
发表于 2005-12-20 22:30 | 显示全部楼层
摄包含啖,摄取食物,也可以用嘴啖嘛,不是有啖荔枝的诗嘛
发表于 2005-12-20 22:38 | 显示全部楼层
<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>暖洋洋的</B> 发表于 <I>2005-12-20 12:15:14</I> :<BR><P>这些都不影响我的原意,强调此段经文的意义,不可信!</P><P>四部阿含都可能添加了不合理的内容!</P><P>有这点就足够了</P><HR></BLOCKQUOTE>下回没有根据的话不要乱说,你懂巴利文么?你对照过四阿含么?纯粹是毁谤。
发表于 2005-12-21 08:37 | 显示全部楼层
<P>这需要懂巴利文吗?扯淡,学者的研究和历史是假的吗?</P><P>对人不对事吧各位!</P><P>很多东西一目了然,不必要简单复杂化</P>
 楼主| 发表于 2005-12-21 10:21 | 显示全部楼层
<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>暖洋洋的</B> 发表于 <I>2005-12-20 22:30:31</I> :<BR>摄包含啖,摄取食物,也可以用嘴啖嘛,不是有啖荔枝的诗嘛 <HR></BLOCKQUOTE><P>装傻?</P><P>有点搞不明白你是做什么的了。</P><P>&nbsp;</P>
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