宗舜法师：今天才是圣诞节

Zen

（阿弥陀佛及其莲池海会圣众）

今天才是圣诞节，是阿弥陀佛的圣诞（农历十一月十七）。
      前几天，博客里面不少朋友来祝贺圣诞节。我实在有点尴尬。这不仅是西方的节日，更是基督教的节日，跟佛教风马牛不相及。让和尚过圣诞节，有点象祝福神父早生贵子一样。搜狐的博友燕语呢喃是我开博后，第一位来访的客人。23日也祝我圣诞节快乐，我便解释了一下，他说，那就取平安快乐的意思来祝贺吧。当然，绝大多数朋友其实没有什么宗教概念，就图一热闹。象感恩节什么的，取的不过是字面含义而已。不过，今天倒是阿弥陀佛的圣诞节，有必要让大家了解。
      阿弥陀佛是和中国人缘分最深的佛。普通人可能不知道“佛祖”——释迦牟尼，但见到光头的和尚，也多半会念阿弥陀佛。念阿弥陀佛能往生西方，这算是共识。佛教称阿弥陀佛为西方接引佛，因为他会在众生命终之后，接引他们到西方极乐世界。可这共识，却也连累阿弥陀佛变成专门超度死人的佛，西方极乐世界，也变成死人去的地方。这不能不说是一种悲哀。
      其实，从梵文来看，阿弥陀佛是个简称。阿，是“无”的意思，弥陀是“限量”的意思，阿弥陀，就是“无量”。什么无量呢？有两个无量：第一，寿命无量。第二，光明无量。代表寿命无量的“阿弥陀佛”，叫阿弥陀庾斯，代表光明无量的“阿弥陀佛”，叫“阿弥陀婆”。而我们常用的一个省略称呼“弥陀佛”，其实是错误的说法。因为省略了“阿”这个表示“无”的接头语，无量的光寿变成有量的光寿，这个错非常离谱。所以大家以后千万别再弥陀佛、弥陀佛地叫了。
      按照相关经典的解说，阿弥陀佛的寿命是无量无边的，而且往生到西方极乐世界的人民，也都是这样的寿命无限。阿弥陀佛又称“十二光”佛，即：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。所以，阿弥陀佛的光明也是无量的。在西藏，求智慧，则拜无量光佛；求福报延寿命，则拜无量寿佛。我们现在笼统一句“南无阿弥陀佛”，既求了智慧，又求了福报，真是太占便宜了。
      只是传统习俗难以一下子纠正，要是人家做佛事求长寿，你给他念阿弥陀佛，他肯定以为你咒他快死，非得跟你急不行。其实我自己也不能免俗。今年上半年，有个年轻的比丘尼给我发短信问：法师，你的病到底什么时候好啊？我看了有点哭笑不得，只能据实以告：要是我能选择，肯定选立刻就好。可是我作不得主啊，也许一年恢复，也许更久。她回道：那我祝你早成正果，来度我们。我看了这话，真是欲哭无泪啊。一个病人，虽然自己也总说不忌讳生死问题，可这有点象女人说自己胖了，自己说可以，别人说胖就未免老大不开心。我咬牙回道：我要是乘愿再来，第一个先度你！结果她说：好啊，法师，那我们说定了，你到时候一定要来度我啊！汗颜，我真的汗颜。就这境界，我实在比不上。


（药师琉璃光如来和八大菩萨）

      我一直弘扬药师法门，常遇到的一个问题就是：修阿弥陀佛净土的，念药师佛会不会障碍往生？这问题其实很小气的，好像说阿弥陀佛近乎热恋中的男女，每天只允许别人说我只爱你一个。其实，药师佛早就给我们解决了这个问题。《药师经》中说：
      若有四众，苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒；或经一年，或复三月，受持学处；以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者；若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨，乘神通来，示其道路；即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。（玄奘译本）
      这就是说，如果有人想要往生西方而没有把握（未定）的，如果听闻药师琉璃光如来的名号，临终的时候，有八大菩萨会来为此人指示道路（比喻的说法），让他一定往生西方，在莲花中化生。这八大菩萨，按照东晋译本《药师经》，是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。这其中的观世音菩萨和得大势菩萨（大势至菩萨），原本就是西方阿弥陀佛的左右胁侍。可见，念药师佛不仅不会障碍往生，反而是往生更加容易。西方阿弥陀佛来接，东方药师佛来送，这一接一送，可不就是地地道道的“双保险”吗？所以我常说，实在没有比药师法门更殊胜的了。近代高僧弘一律师说：
      佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说“若有众生能受持八关斋戒，以能听见药师佛名，於其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
　　再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处於凡夫的地位，在这尘世之时，对於身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑。倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇著天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。（药师如来法门一斑）
      在今天阿弥陀佛圣诞的吉日良辰，我至诚为大家念诵南无阿弥陀佛！南无药师琉璃光如来！祝福大家吉祥安康！也期盼大家念一声：
      南无阿弥陀佛！
      南无药师琉璃光如来！

青穹

是永明延壽大師的聖誕，不是阿彌陀佛的聖誕。

福智學員s

讓和尚過聖誕節，有點像祝福神父參加浴佛節一樣。

和云

青穹 发表于 2011-12-24 19:04
是永明延壽大師的聖誕，不是阿彌陀佛的聖誕。

民间传说永明延寿大师是弥陀化身，可能是因为这个缘故，就把永明延寿大师的生日（农历十一月十七日）当成弥陀圣诞吧。
http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=4186438

上林如梦

永明 就是光无量的意思  延寿 就是寿无量的意思  所以大师的名号刚好与佛陀的德号相符    这个说法是杭州的一位姓杜的师兄的老妈想出来   也许有点牵强   但是确实也不错

Zen

问：夏历十一月十七日是阿弥陀佛圣夏历十一月十七日是阿弥陀佛圣诞，这个日子一定有来历，请能详细说明。

李炳南居士答：阿弥陀佛本来是法藏比丘，在无量劫前出生。古今中外的历法互不相同，怎么能用中国的夏历来确定阿弥陀佛的圣诞呢？这个日子只不过是后人敬仰阿弥陀佛，假定一个日子以作纪念罢了。传说宋朝时永明延寿大师是这一天出生的，因为大师宏扬净土，救度了很多众生，人们崇敬他，就用这个日子作纪念了。

Zen

太虚称永明延寿大师为“法眼宗最后一人”。太虚说：“在永明延寿以前，中国佛教的禅宗，以演进到五家宗派的兴起为顶点；法眼宗为五家中最后创立之宗派，而永明寿为法眼第三传，亦即法眼宗最后一人。”（《中国佛学》）

太虚认为，中国佛学特质在禅，禅即禅那，指戒定或慧定之“定”，比禅宗之禅的意义来得宽广，当然也包括禅宗在内。

延寿生活的五代，禅宗的演变已显露一些弊端，禅宗注重体悟自性的修行与重视讲读佛经和修持六度等传统修行方法，常常发生矛盾，引发争论，延寿指出：“近代或有滥参禅门不得旨者，相承不信即心即佛之言，判为是教乘所说，未得幽玄。我自有宗门向上事在，唯重非心非佛之说，并是指鹿为马，期悟遭迷，执影是真，以病为法。只要门风紧竣，问答尖新，发狂慧而守痴禅，迷方便而违宗旨，立格量而据道理，犹入假之金，存规矩而边隅，如添水之乳。”（《宗镜录》卷25）可见，禅与教之间的矛盾，不仅影响禅宗自身的发展，也关系到佛教的命运。延寿著《宗镜录》，主张禅教融贯，他说：“祖标禅理，传默默之正宗；佛演教门，立诠下之大旨。则前学所禀，后学有归。” （《宗镜录》卷1）

太虚还指出，清朝雍正“最崇拜永明延寿禅师之伟业，师永明集《涅槃经》等成经海一滴，亦曾致力于教禅和会“太虚还回顾宋、元、明、清以来禅教和会的历史概况，指出禅教和会有两种，一种是引教通宗，一种是以宗融教，凡是引教通宗者，近于慧忠等；凡是以宗融教者，近于永明等。无论“引教通宗”或“以宗融教”，均难能可贵，遗憾的是“未能基教律而建宗乘”。太虚说：“永明时教义衰微，虽能以禅恢教，而雍正绍其风，但均未能如西藏之宗喀巴派，在菩提道次显教上更安密宗，修学五部教律，于三士道次第为基，上士道之上稳建密宗。中国古时虽能会教明禅，然未能从教律之次第上，而稳建禅宗，致末流颓败，一代不如一代也。宗喀巴以教律而建密宗，非宗喀巴之教义戒律上重建西藏密宗则密宗当反不如今日中国之禅林也。所以从这种关系上看来，中国当时虽有能融会禅教者，但惜无有次第之建立。考之古德，亦不无能基教律以建禅宗者，如永明寿便是已能严戒律精教义而建禅宗者，然其所以未能如是者，以碍于时节因缘耳。因永明之世，云门宗等方盛兴；且时主各据一方而易分道扬镳，故永明未能为禅宗奠下万世叵摇之基石。”（《中国佛学》）

太虚对永明延寿所表示的惋惜以及对宗喀巴的赞扬，正流露了太虚关于中国佛教调整和改革的基本思路。

KSH7312570

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jerryou

从法师的嘴里说出”佛祖“一词深感意外

高文达

祝你生旦快乐..师兄

Zen

谢谢楼上师兄的祝福！
可是，这里说的是阿弥陀佛/永明延寿大师的圣诞啦，不是我的生日。