世間上最難找到的東西原來就是無處不在的正覺

chileung · 发表于 2011-12-23 22:52

緣起：

朋友參觀香港的公展會，有些人在那裏的幾個入口處大派單張，原來是佛教正覺同修會的單張，在大肆宣傳他們對藏傳佛教的看法，說什么「避免宗教性侵害，請遠離藏傳佛教喇嘛﹗」。那些說不出口的話，也不好意思說了，接觸過他們的人應該知道他們的觀點。在此，我無意替他們宣傳他們的觀點，也無意和任何人對駡，只是有一點點感歎，已經發送給他們了，也在這裏公開讓大家看看，我對他們說了些什么。我平日太忙，大家看了喜歡討論請隨便，但我可不一定有時間和大家逐一對話。請見諒。

引言

人類心中信念的自然投向(尋根)，正好反映宗教存在的需要與目的。這是宇宙造化既定程式(本識所造)構成之定律。換言之，至尊者(佛、上帝、真神)把世界創造 — 物質自然(既定運作程式操控下的運作機制)，從而把具心意的人類或生物製造出來，形成一個具觸活反應的知覺世界 — 因緣果報共投公放對向性知覺空間。

人類的知覺生命，對這個創造的發現所構成的認知性，內裏的設定早已有著尋根的心態(心識自然的投向)。不同宗教之興起就是因應如是自然的需要與安排而產生的。

宗教存在的究竟真相與目的之衡量標準，都是各有各精彩的。不同宗教有着不同的表述，這都是具相屬緣自然的表現。它們的存在模式如同我們玩砌圖遊戲似的，表面上看來每一片(散件)都是各有不同的造型，就好像不同宗教有着不同的教相一樣。每一片散件都有着不同的形狀，以供自己接合不同面向屬它的各面，即使相差一點點也合不起來。這是不同宗教存在模式之最好比喻。何以故？皆因各有各不同面向之表述，及各有各不同需要的獨立性。於意云何？意即每樣東西都有着自己存在的獨立性，東西的獨立性除了要表達自己存在的需要外，亦同時負起配合不同面向的責任，要滿足不同的需要，從而組合成一片沒有矛盾的真實面。因此，我們大家都不要妄執自己及其他不同表達方式的宗教教相，務使自己能真正洞識所有事物表面以外內裏蘊藏的真實含意，不自欺欺人。

chileung · 发表于 2011-12-23 22:55

本帖最后由 chileung 于 2011-12-23 23:20 编辑

《中論》說實相「出過心數法」，並非意識心所緣的境界，且讓我以此句句義為你們說說「正覺」兩個字存在之真實含意。

「正覺」是人人都有的，但不是人人都了解的事物。佛陀其實就是一位活於正覺的人(就這樣看佛陀好了，請你們不要把衪看成一位會飛的人)。不要搞錯，正覺不是釋迦佛經修行後所得的成果，因為釋迦佛修行了很久，都得不到正覺。你們記得嗎？何以故？因為正覺是出過心數法的。如是所云之修行，即是修心(重拾持心合道的本有行相)，我們的心(後有的業相行識 — 我們的識蘊)太多無謂之看法了，是故要修，是故要借法，是故要借出家，是故要借素食及持戒等。這些全部都是方便法，與正覺無關，正覺並非從它們那裏而來的東西，只要你有緣(悟道的緣)，一刹那間你就可以成佛。於意云何？本來成佛故。

現在我不說顯亦不說密，不說釋迦佛更不說達賴，我只是說看見世間是有的你，在看事情的過程中會犯上的錯誤。

「凡所有相皆屬虛妄」這句話，是用來形容極具欺騙性的「有境」中之存在特質 — 全屬虛妄之共投公放知覺空間。你(被騙了)講得太多了，講得愈多愈遠離正覺呀﹗可以接受這種講法嗎？這都是由心透過眼睛看見世間是有但又不了解心性之道的人必定會犯之錯誤，亦是為甚麽佛陀經常說及「非為此說(註一)即是魔說」這句話之因由。何以故？一切言說與名相(屬明覺份的產品)皆由眼見到世間並把它定性為有與實而來的(是言說份中一種特有之先天性缺陷)，因為經眼識而來的色有境都是具「相」及具欺騙性的，都是從屬虛妄及具魔性(註二)的。因此，佛陀再以一句「若見諸相非相，即見如來」作出啟迪，暗示出一切經眼見的事物，包括自己與他人的有，包括所有行為及言論的有，均是幻覺(心)與空華(境)，暗示出真實就是空(緣起的一面)與無(心中具相的一面 — 心識)中真空妙有(不無)之圓現覺相 — 這個世界根本甚麽都沒有的如來正覺。

註一：非為此說 — 佛陀之說非是以此世間事物為實有(只屬緣起的一面)，以及不墮虛妄言說定性事物形成弊端而來的，是源於佛陀的妙覺(全不混淆事物性空互融的平等性)產生出來的，是一種極具智慧的色、空言說還原技巧。

註二：魔 — 那班還未能把源於緣起部份而來的心識還原到性空如實狀態的傢伙。

如前偈所說：「離相正覺現」(真識現真境，見到無嘢)。非相湼槃生(無相真心，即是本生不滅之體)，那裏還有問題呢？受人敬重的真修行者們，請正解當下吧﹗正知眼前吧﹗請正歸本位吧﹗

讓所有無謂的東西自己消失吧﹗(重現屬緣背後之空性 — 諸法的空相)相應湼槃圓現境，宏觀法界吧﹗

大相狀分離體3D眼藏行碼廣播

[原文版本有圖]

* 心就像能夠顯示現實世界每件事物的一部大電視，而自己既是電視
機內擔任某個角色的演員，亦是正在觀看電視節目的一位觀看
者，即在即離的感覺，可以從這個視線角度體會出來。
因此，不要錯判自己真正的身份，並把再看不看
電視的主控權，落在你關不關這部電視機
的一指上。

總代理：松漆拾異電視廣播有限公司
只要你還有一點著意在眼睛看得見的事物上，，湼槃的清淨與邪見的世間都不會如實地呈現及消失。

我所說湼槃者：那個並非存在於共投公放空間裏的忍者。

謂善覺知自心現量不著外性：契合萬物或色有境透過被心呈現之顯相本質，就是空的。

離於四句，見如實處：以不見之見證入得法真無的情況下，相應真空中的妙有證量 — 菩提。

不墮自心現妄想二邊，攝所攝不可得：不失覺於二元體位法心識行相中之代入與假設。

一切度量，不見所成：見到無嘢。

愚於真實不應攝受：攝受法性不攝受法、無分在家或出家，雙身法的真與偽，決定性則在於此。

捨棄彼己：相應自他與一切事物之空性，所有來於未空形成的心識分解了。

得自覺聖法：以萬法皆空之基礎洞識五法三自性之究竟真相。

知二無我，離二煩惱，淨除二障，永離二死：非幻引幻，幻亦非幻，正智生。

上上地，如來地：妄想境界全消，全無造作之地，本來就是這樣 — 湼槃寂靜的狀態。

如影幻等：色與心和合則可成相，如鏡照物的自然性。

諸深三昧：妄想自性業相行識不動。

離心意意識：妄想自性業相行識反應不生。

說名湼槃：真識現前，本尊身現。

偈曰：庸常世法本非真    相顯明晰號如來
   返本還原非他事    幻(他事)顯非幻佛道成
哈哈﹗    吾乃拾合點明真是也

温馨提示：世上本無事，庸人自擾之，請善思念之﹗

現送上五篇非代表佛教亦非非代表佛教之文章，指出只著意用眼睛看事物的人常犯之弊端(即事端)，讓你們都好好正解甚麽是正法眼藏湼槃妙心(釋迦佛心法)的當處出生(屬緣的一邊)隨處滅盡(性空的一邊)與密教法中當相即道(屬緣的一邊)即事而真(萬法皆空的一邊)兩者在句義上的究竟真相。請先放下你對執筆者所起的執著才來閱讀以下之文章吧﹗這才是一位正覺者觀看法界時應有之態度。凡所有相，皆屬虛妄，切記切記﹗

這五篇文章是：

(1)       「大相狀分離體3D眼藏行碼廣播」(前文已表述)
(2)       「重拾本覺份中由性覺而起之大圓鏡智」
(3)       「無生無滅本具圓滿的見性元 — 發現事物真實存在的確認力 — 成佛(具有出離生死力量的人)」
(4)       「無上菩提正修行路」
(5)       「轉識成智、妙合真如現真識 — 唵摩羅識」

2011年的聖誕禮物
世間上之一切事物(東西)都是存在於眼睛看得見的前面，但一切東西之法性則存在於所有眼睛見不到的那一邊，亦即是無相之那一邊。

萬事萬物會以兩種方式呈現：(1) 眼睛看得見的；(2) 用心才看得見的。

萬物存在之目的，都是為了滿足有眼睛看東西的生物而來的。何以故？複製生命之還原性軌迹正是理由。意即看得見(眼識)萬物又可以被所有眼睛發現的部份，正是那種用來製造自己可以被人用眼發現的地方(色的部份 — 身體 — 密稱之謂胎藏界)。

眾生之所以稱名眾生，皆因眾生依於無始以來的習性，均是慣用以眼發明事物時形成之心識妄見世間，又稱無明緣行(一種來源於妄見世間是有之倒影(顛倒)性心識構成之錯覺)。

修行之目的，就是要覺醒存在於心中之倒影心識妄見世間是有之弊端，並於眼睛看見事物的過程中重拾存在於自己心中無相那邊的法性，稱性自在呀﹗
阿門﹗

福智學員s · 发表于 2011-12-23 22:58

本帖最后由福智學員s 于 2011-12-23 23:03 编辑

無上正等覺比較難找.

chileung · 发表于 2011-12-23 23:05

本帖最后由 chileung 于 2011-12-23 23:19 编辑

chileung 发表于 2011-12-23 22:55
《中論》說實相「出過心數法」，並非意識心所緣的境界，且讓我以此句句義為你們說說「正覺」兩個字存在之真 ...

我把文章發到正覺同修會時，發覺他們自号禪門正宗，我的感歎是，如果他們所描述的佛教是一種這樣的宗教，我就不如決定盡快轉修法X功﹗來說是非者，便是是非人。

福智學員s · 发表于 2011-12-23 23:12

皈依學處: 下至戲笑乃至命緣，應當守護不捨三寶者。

chileung · 发表于 2011-12-23 23:19

本帖最后由 chileung 于 2011-12-23 23:19 编辑

福智學員s 发表于 2011-12-23 23:12
皈依學處: 下至戲笑乃至命緣，應當守護不捨三寶者。

信佛教好，但不能像正X會那些人般中佛教毒，我現在暫時還未決定轉修法X功，放心放心﹗

福智學員s · 发表于 2011-12-23 23:31

chileung 发表于 2011-12-23 23:19
信佛教好，但不能像正X會那些人般中佛教毒，我現在暫時還未決定轉修法X功，放心放心﹗

他們肯定不是中佛教的毒. 佛教是掃毒的!

恒处卑位 · 发表于 2011-12-24 16:13

“中佛教毒”。。。
说话还是要含义清晰。指向明确才好

polin · 发表于 2011-12-26 21:53

恒处卑位发表于 2011-12-24 16:13
“中佛教毒”。。。
说话还是要含义清晰。指向明确才好

我相信佛教本身是沒有毒的，不要執著「中佛教毒」這句話是要攻擊佛教。我想這個「毒」是人加上去的，為什么？就是人的貪嗔癡﹗人用自己「有毒」的眼睛看佛教，用自己「有毒」的思維理解佛教，用自己「有毒」的意識傳播心目中以為是正宗的佛教教法，使不理解佛教真義的人透過一層毒霧來看佛教，就變成令「佛教蒙上一層毒霧」了﹗諸君不是看到了嗎？這個正X會不是名為「佛教XX會」嗎？他們還要自命禪門正宗呀﹗大家覺得他們說的能代表佛教嗎？如果可以代表，那么藏傳佛教就是他們口中那么邪嗎？如果不可以代表，那么他們「口中的佛教」能否說是「中了毒」？學他們的那一套，會否「中佛教毒」？末法年代之所以誕生，是否和「中毒」有關呢？佛教以外的人怎么說佛教，都會被指不理解佛教真義，但佛教中人對佛教錯誤的解讀與傳揚，對教法和傳承的破壞，對正法的損害，才是毁滅性的呀﹗

鼎湖上素 · 发表于 2011-12-27 01:28

师兄，是工展会。

polin · 发表于 2011-12-27 10:30

鼎湖上素发表于 2011-12-27 01:28
师兄，是工展会。

呀，師兄，你的眼光真銳利，樓主的確寫錯字了。但你並未觸及樓主提到的核心問題啊﹗

鼎湖上素 · 发表于 2011-12-27 10:58

polin 发表于 2011-12-27 10:30
呀，師兄，你的眼光真銳利，樓主的確寫錯字了。但你並未觸及樓主提到的核心問題啊﹗

核心讨论就留给楼主师兄和小s吧！

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