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网上早有这方面论述，请参考：
五戒相经里盗戒值五钱到底是多少钱？
五戒相经笺-藕益大师
盗戒
佛告诸比丘：优婆塞以三种取他重物，犯不可悔：一者，用心；二者，用身；三者，离本处。用心者，发心思惟，欲为偷盗。用身者，用身分等，取他物。离本处者，随物在处，举着余处。
【笺】盗戒以六缘成不可悔：一、他物，二、他物想，三、盗心，四、兴方便取，五、值五钱（西域一大钱，值此方十六小钱；五钱，则是八十小钱。《律摄》云：五磨洒，每一磨洒，八十贝齿，则是四百贝齿。滇南用贝齿五个，准银一厘，亦是八分银子耳），六离本处。今云取他重物，即是他物、他物想、值五钱之三缘。用心，即是盗心。用身，即是兴方便取。离本处，即第六缘。六缘具足，失无作戒体也。
盗戒以盗僧物罪最重，如《五戒表解》云：盗戒有极重、重、轻之别：
一、盗十方僧物、现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。
二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有（含军用物品）财物者罪重。盗物值八分银者，犯重罪。
三、八分银以下中罪、轻罪。
（编者附注：此是弘一大师早期学有部的观点，后期改学《四分》按照，以随国所用钱满五为犯根本。）
盗是偷盗，不与而取的行为，便称为偷盗。
盗戒的毁犯，也有轻重之别，具备六个条件，便成不可悔罪：
一、他物——他人的财物。
二、他物想——明知是他物而非自己之物。
三、盗心——起偷盗的念头，亦即存有偷盗的预谋在先。
四、兴方便取——假借种种方法，达成偷盗目的。
五、值五钱——所盗之物，价值五个钱。这是佛陀比照当时印度摩羯陀国的国法而制。国法偷盗五钱以上，即犯死罪，所以佛也制定佛子偷盗五钱以上，亦成重罪不可悔。五钱究有多少价值，殊难衡定，唯据明末读体大师考核，相当于三分一厘二毫银子；又据藕益大师研究，则为八分银子。
根本盗戒我们一般用以法律定性为死罪来说他的量。值五钱所盗之物，价值五个钱。这是佛陀比照当时印度摩羯陀国的国法而制。国法偷盗五钱以上，即犯死罪，所以佛也制定佛子偷盗五钱以上，亦成重罪不可悔。所以我们对值五钱的定义应该以佛陀的制戒精神来指导的。
网上传有堪布益西彭措计算，说值2.47人民币，但不知是什么时候说的。个人感觉是不太准的。至少要用实物来衡量，而且时代也会变化。
个人觉得计算的方法有两种：
1 、以五钱换算成八分银，再用八分银换算成现在的公克：2.98克再换算成人民币。
2、以五钱换算成八分银，再用八分银看藕益大师时代（即明未清初）可以买多少大米，然后这些大米在现代可以值多少人民币来计算。
如果要用四分来计算就 /2 ，这样比较适合时代的变化吧，最好的计算就是以食物来计算，就是硬通货。
明朝米价在开国早期的洪武二十八年及其以后一个较长时期内，基本稳定在一两银子可以购二石大米的水平。
明朝万历年间及其整个中晚期，米价涨了。1石米的价格浮动在7钱至1两银子之间，即物价比一二百年前涨了四成到一倍，或者说币值缩水四成到一倍。（注：石，计量单位，古书中念shi二声，现在念担dan四声）
根据《明史-食货二》：“于是户部定：钞一锭，折米一石；金一两，十石；银一两，二石。”明代1石米重120斤。
但明代的“斤”比今天的“市斤”重一些，1石就等于120斤，1斤＝16两。1两37.20克，约合现在的71500克。
“一两银子买二石大米”的概念放在今天就是实际可购买143000克大米。
一是，明朝的金银兑换比率为1：5，即1两金==5两银（而明以前，如宋代为1：10）。
二是，银的计量单位是两、钱、分，十进制，即1两银==10钱银，1钱银==10分银。
至于一两等于多少克，最准确的计算应该是用中医医方来计算。
中医书是过去出版的(主要是明朝出版的<本草纲目>明朝以前的医书在明朝都经过修定,计量都按明代标准)不能一声令下把他们都改,医生看药方要换算,这可能造成混乱甚至危及生命.所以自1929年的计量改革就明确中药计量依然保持旧制.即1钱=595克/160钱=3.72克.1959年改为一斤十两制,但是,中药依然使用旧制.以下为人民卫生出版社1969年出版的<常用中草药>编写说明之七:"书中处方剂量,均按中医传统习惯以一斤为十六两计"
500克=1斤=16两=160钱. 则1钱=3.125克这是依据我国解放后公布的计量标准与国际标准换算结果.
自秦始皇统一度量衡以来,中国一直是一斤等于十六两,一两等于十钱.但是,古代各时期各地区的1斤等于多少克并不一致,比如说,战国时期楚国的一斤约合250克,秦汉时期也在250克上下,那么,1钱=1.56克.宋朝1斤=625克,,1钱=3.9克;清朝1斤=598.4克,1钱=3.741克.某一时期一钱等于几克要据当时一斤等于多少克换算.
中药的"钱"与一般计量的"钱"不同.中药历史悠久,且历来以"钱"为基本计量单位.
明朝至民国初,1斤基本稳定在595克上下.
1929年民国政府为方便于国际接轨(换算)规定一斤等于500克.这样1钱=3.125克.但是，医药书上的剂量有的用”钱”，有的用”克”．现代中药研究用克，翻印古书用”钱”．而药店现在普遍用”克”如果你拿古医书抄来的药方去药店买药，店员会按1钱等于3．125克换算，这是错误的．实际应按1钱等于3.72克换算。
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | 蕅益大师(公元1599—1655年)明未清初,我们取个中间数8500克8.5公斤大米 |
那么，明朝时期的八分银子，在广州可以买到8500克的大米
超市价格
也就是相当于2011年的人民币49元左右
http://blog.sina.com.cn/s/blog_65b504240100up0f.html
还有一种比较古典的解释：
http://bbs.foyuan.net/thread-96532-1-1.html
《十诵律》卷第五十一
“颇有盗三钱，犯波罗夷耶？”
佛言：“有！钱贵时。”
“颇有盗五钱，不犯波罗夷耶？”
佛言：“有！钱贱时。”
这是说，“五钱”，并不是一定的“五枚金钱”。
盗戒之中，关于如何界定这个“五钱”，可谓众说纷纭，莫衷一是。我们则主张应该从制盗戒的缘起来立论。
《十诵律》卷第一：
[佛]语阿难：“将一下坐比丘入王舍城，街巷市里多人众处，以问众人。若信、不信者，若贤者、非贤者，若大臣、大官、将帅、官属，‘盗至几许，摩竭国主阿闍世王与其大罪？’”
阿难受教，将一下坐比丘入王舍城，街巷市里多人众处。以问众人：“盗至几许，摩竭国主阿闍世王便与大罪？”
众人答言：“大德阿难，盗至五钱若五钱直，便与大罪。”
阿难闻已，还诣佛所，作礼却住，向佛具说：“盗至五钱，若五钱直，阿闍世王便与大罪。”
佛即语诸比丘：“以十利故与诸比丘结戒……一者，他不与；二者，重物；三者，离本处……重物者，物直五钱，若过五钱……”
依摩竭陀国王法，盗五钱者死罪，佛依此制盗戒，物值五钱或过五钱，结波罗夷。
又，《萨婆多毗尼毗婆沙》卷第二
问：余三戒何以不问[王法]，独问此[盗]戒耶？
答曰：此戒依王法，三戒不尔，是以不问。此戒要依国法盗物多少，得断命罪，则依而结戒。……盗至五钱得波罗夷者，谓阎浮提现有佛法处，及弗婆提拘耶尼三天下。唯王舍国法，以五钱为限。又言五钱成重罪者，佛依王舍国法结戒，故限至五钱得波罗夷。如是，各随国法，依而制罪。观律师意，欲以后义为定，而难，不欲广。
看来，“各随国法，依而制戒”，是对盗戒“五钱说”的正确诠释！
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发表于 2011-12-21 16:31
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发表于 2011-12-21 16:45
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