针对萨迦XX寺XX堪布的公开回应《驱除无明邪见黑雾之十亿流明无敌吉祥白螺光》：

上善如水

根据多个可靠渠道消息，萨迦XX寺XX堪布不只一次在各地声称：

• 制作的擦擦的成分介绍，其中的“帕邦喀大师的法衣”这一条，帕邦喀喇嘛生前修XX，帕邦喀喇嘛就是魔的化身，在擦擦中加入“帕邦喀大师的法衣”，是非常不负责的做法，是非常不吉祥的。
• 帕邦喀喇嘛不是正常圆寂的。
• 帕邦喀喇嘛的转世不是出家人，只是一位普通人，由此证明大师的修为很一般。
  

公开回应：

• DL尊者不认同修此护法，这点不必回避。然而，尊者也多次明言帕邦喀活佛是佛化身喔！尊者并没说过自己的师公是“魔的化身”喔！那么，请问堪布是在声称DL尊者错误呢，还是在说尊者传承来自“魔的化身”呢？！此外，世俗规矩来说，我们做什么，是我们出钱、我们制作，堪布没有给过任何帮忙，我们也没有要求您帮忙，请问我们对堪布有何“责”可“负”？做人总得讲点基本道理吧？！
• 格鲁派重要领袖之一瑞布活佛《回忆柏绷喀仁波切》文章及许多别的历史纪录里，都说明了大师圆寂经过。如果堪布不承认历史记载而非要坚持吐血、被马踩死什么的，请问根据是什么？而且哪怕不是，也不代表什么呀？从世俗显现来说，目犍连被乱石打死，释迦牟尼吃了坏的蘑菇还是什么死，龙树大师身首异处头都没了，噶举大活佛蒋贡活佛和格鲁耶西旺秋都是车祸死的。这些是业力和世俗显现，难道堪布是在说他们都是魔吗？
• 帕邦喀德钦宁波不只是比丘，并是派内拉萨地区传授比丘戒较频繁的长老；他的二世也是比丘，这点在各种书籍里都有记载（包括祈竹活佛自传《浪丐心泪》等等）；他的三世现在活得好好的，常常在五台山、成都走动，也是比丘；请问，“不是出家人”从何说起？如果堪布不清楚，欢迎看书、前往色拉嘉绒康村甚至DLSL尊者办事处询问，以免继续散布错误信息。如果堪布清楚而刻意误导，这可是妄语喔！此外，顺便一说，有关堪布的“不是出家人，只是一位普通人，由此证明大师的修为很一般”观点，由于我是萨迦天津法王弟子，这点恕难苟同。如果堪布不知道，那么这里告诉堪布一下，除非堪布对出家人的定义包括穿白裙、蓄长发、带着两位公子到处露面的也算，否则，贵派天津法王就不是出家人喔！我建议堪布请教一下贵派法王有关这个“不是出家人=修为很一般”的观点，或参考萨迦五祖看看有多少位是出家人、他们是不是“普通人”、是不是“修为很一般”。
  

帕邦喀德钦宁波是格鲁公认一代宗师，也是DL尊者的师公。尊重不尊重没关系，本来我们就没有义务必须承认别派长老是“大师”。然而，如果声称别派大师是魔，并发布失实谣言，这却并非佛教传统，也不适合堪布的尊贵身份。哪怕准备挑战，也该堂堂正正公开辩论、质疑，光明磊落。这里不公开贵寺名字尊号，是留个情面。不表明是某寺某堪布，就会把整个萨迦派都说进去了，也不合理。如果堪布认为我上面所说不是事实，欢迎按佛教规矩辩个明白，千万别客气。如果堪布不嫌弃我这低下的居士身份，就我这位后辈陪辩，向堪布学习学习，随时恭候。如果堪布认为冤枉了，没说过这样的话，也欢迎声明“我没说过帕邦喀是魔、非正常圆寂、不是出家人”，只要堪布敢做此声明说自己没说过，那么我随时也准备公开道歉、承认错误。

查查舍利里清楚写明了成分列表，论坛也都公开贴出。喜欢的人可以索取，并无强逼，谈何“非常不负责”、“非常不吉祥”？相反，如果不了解就随便评论、信口开河，那么是不是“非常不负责”呢？如果说自己派的法王甚至创办人都是“普通人”、“修为很一般”，请问这算不算“非常不吉祥”呢？而如果并不是不了解，而是刻意撒谎，那么，就更严重咯！万般带不去唯有业随身啊....恳请堪布慎之慎之....阿弥陀佛善哉善哉...






注：
其实不就是吵架而已吗？可是，传统上，学者的这类回应，都会起个特不着调的彪悍名字，既然我也是一个学者.....所以.....我这《驱除无明邪见黑雾之十亿流明无敌吉祥白螺光》名字够威猛不？有文化不？

rvn

祈竹仁宝哲自传：

现今大有一些人认为柏绷喀大师独尊格律派而敌视其它派别，这是完全没有根据的误解。我的一生与大师关系密切，大家属同一僧舍，大师亦被视为与大藏寺关系密切的僧人；我的根本上师赤江仁宝哲，又是大师的亲传心子；再者，我也曾在大师的私人寺院吉祥法林住过一段日子，所以我对大师的生平有颇深的了解，足以对以上的误解作一些说明。大师是一位摒弃门户之见的宗师。在他的寺院中，便有专房供奉莲华生祖师圣像，也有很多宁玛派的法典，这些都是我亲眼见过的。在大师的一生中，更可说是对宁玛派僧人有很大的恩德。大师时常对一些持戒不太清净的宁玛派行者开示，教导他们戒除饮酒的习惯，更叫他们要严守戒律，以兴莲华生祖师的教法。对自派的僧人，大师又常嘱咐他们必须尊重他派，不要自许为唯一的正法宗派。在后来，大师的一些弟子曾为了某些事情而与一间宁玛派寺院不和，的确也发生过一些捣乱事件。然而，大师的弟子少说也有十万个，把某些弟子与某一间寺院的争执视作大师仇视他派的证明，明显地是不公正的故意毁谤。

ratnanga

拉毛永增仁波切、夏尔東仁波切、多識仁波切等格魯派大師們都沒有來自於帕繃喀巴大師的傳承。安多格魯人的師承表裡面大都沒有帕繃喀巴大師，去了安多問“帕繃喀巴大師是誰”大都一問三不知。反倒哲蚌康薩仁波切、格列仁波切等拉薩傳承格魯上師的根本上師們很多安多的。近代以來都是安多到拉薩單向，很少反著。

__林下之夕℡

堪布这么说是否定一大批人啊
只依护法就否定一个人的修为

圆寂什么的 更没什么说服力

胜勇

時值本宗吉祥甘丹山派開山祖師三界法王　宗喀巴大士圓寂紀念前夕，善意辯駁

震慑三界之無畏正理吉祥獅子吼




萨迦XX寺XX堪布说：

制作的擦擦的成分介绍，其中的“帕邦喀大师的法衣”这一条，帕邦喀喇嘛生前修XX，帕邦喀喇嘛就是魔的化身，在擦擦中加入“帕邦喀大师的法衣”，是非常不负责的做法，是非常不吉祥的。

末學略回：甘丹傳承的DL尊者曾經不只一次在公開場合上稱揚第一世　嘉傑‧帕繃喀金剛持為吉祥勝樂金剛在人間真實化身，吉祥甘丹山派帕繃喀傳承弟子以及再傳弟子，目前真實情況，是成千上萬的分布在全球各地，所謂“魔的化身”，是直接針對DL尊者所說持反對意見，這是非常不吉祥的！
就由我這個小小的“魔子魔孫”來略說下：因為你這樣的一個依止學習藏傳佛教的出家僧人，這樣說等於是不尊重DL尊者，他老人家有大部分的殊勝傳承，都是來自第一世　嘉傑‧帕繃喀金剛持傳承下來的，其實你是要暗示DL尊者是魔！?還請自重。

帕邦喀喇嘛不是正常圆寂的。

末學略回：若是要拿圓寂前所示現的來說事，那恐怕四大教派中具有代表性的高僧大德們，符合堪布您所謂“正常圓寂”還真的不多，可是這樣有影響到這些令人景仰高僧大德們，在世示現傳法的圓滿教証功德？煩請頭腦清楚些再來說。


帕邦喀喇嘛的转世不是出家人，只是一位普通人，由此证明大师的修为很一般。

末學略回：堪布自身修為已經能評價別派高僧大德是否真實！真是歡喜讚嘆......除非堪布您教証功德確如本宗日月二輪之一　嘉傑‧帕繃喀金剛持，甚至還超越甚多，那日月二輪就都讓堪布您當，甘丹山派在你眼中其實就是個“魔教”，大家現在如果真照您所說的，都該依止在您的門下才對。可是事實不是如此，請別再癡人說夢。
至於修持上示現在家出家來論斷修為，堪布打壓別派大家尊敬的大師真是怪招盡出，重點是帕傳承目前到第三世，都是示現出家相，您所謂“帕邦喀喇嘛的转世不是出家人，只是一位普通人”這說法不符合事實，還請先求證再來說！至於後面再補上“由此证明大师的修为很一般。”這類荒繆話語，試論藏傳祖師中沒有白衣在家瑜伽士成就者?堪布傳承來自於　吉祥薩迦巴，西藏始祖五位中，就有三位是白衣居士身，不是出家人身份。



勝勇註：身為在家學佛弟子，對於出家人身份甚至貴為堪布的對境本該尊敬，目前就正理來論，不夾帶任何私我，懇請上師三寶垂憐鑒知！    喇嘛欽！喇嘛欽！喇嘛欽！

__林下之夕℡

就算是加  护法的衣片 修行者自己有信心 也没什么可说的

笨者之帚

大师晚年情况

（回忆帕邦喀仁波切·瑞布活佛）
在仁波切示寂前，他应求去了他的根本上师位于Lhoka的达波西达寺教授一部短的道次第论。他选定了二世班禅大师所著的《速道》来作教材。这是达波喇嘛仁波切首次对帕绷喀仁波切开示的教材，也是帕绷喀仁波切自己说过，他一生中将最后开示的内容。每当仁波切参访他师父的寺院时，他总会在一见到寺院时便下马，然后一直拜到山门 ―― 以他的体格来说，这可不是件容易的事呀！每当他离开寺院时，他总会面向寺院往后倒退着走，直至寺院离开了视线范围为止。这次仁波切离寺，走至快看不到寺院时，他对寺院方向作了一拜，然后在附近的一个房宅中留下来了。仁波切示现胃部不适的情况，然后便进房休息，并吩咐侍者别打扰他诵经。当晚他的诵经声非常宏亮，后来念经声变成了听来像是在开示道次第的语音。侍者在仁波切念完经后进房，发现他已经圆寂了。虽然达扎仁波切很伤心，但他还是指示我们该如何处理后事。我们都很悲伤。帕绷喀仁波切的遗体被裹以织锦，依传统火化，其舍利被供于灵塔内，但这灵塔后来被破坏了。我当时留下了少许仁波切的舍利，后来我把它们转交色拉寺昧院了，至今你们仍可在那里朝拜它们。

（三主要道释 三主要道笔记—开妙道门）
大师示寂前不久，受邀前往他根本上师的寺院，洛卡的达波西达林讲授(道次第)，他选了第二世班禅着的《速道》为主讲内容。这是达波上师第一次教他(道次第)时使用的，大师生前也说过，这将是他最后一次说法所要讲的。以前每次拜谒他上师的寺院，只要寺院一进入大师的视线，他便立即下马，一路顶礼，直至寺门，这对他这种身材的人来说，是极不容易的。这一次，当寺院在大师视线中消失时，大师作了一次顶礼，随后住在附近的一所房子里，不久大师示现腹部不适之相，于当天晚上辍讲。他要求侍者离开以便诵经，声音响亮逾常。后来又似在传授(道次第)，当声音停止后，侍者入室一看，发现大师已悄然示寂。
大师的遗体以锦锻包裹，按仪轨焚化，灵骨舍利奉安于札西却林，受人天供养。然而不幸的是，扎西却林在文革期间遭到极大的破坏，大师的圣骨箱亦被拆毁，后经里布仁波切尽力收集，现有一部分舍利供养在色拉寺。有关大师的生平，详细的请参阅洛桑多杰着的《各部与曼茶罗海遍主嘿汝嘎吉祥作袈姿舞唯一依怙帕绷喀大乐藏吉祥贤传·具义梵音》，以及赤江仁波切着的《具足三恩根本上师遍主金刚持帕绷喀吉祥贤密传赞颂启请·三信欢喜增长白莲柬》。

Tenpa

一般對<出家人>的定義
多是指受沙彌戒或沙彌尼戒或是具足戒的僧人而言

薩迦法王是在家居士,未受出家戒
但是是<僧寶>

上善如水

胜勇 发表于 2011-12-19 22:40
震慑三界之無畏正理吉祥獅子吼 ...

威猛是威猛，可是没我的名字长！

智生

题目很牛啊。不自主的让我想到天马流星拳以及“我要代表月亮，消灭你们”


     

胜勇

上善如水 发表于 2011-12-20 00:48
威猛是威猛，可是没我的名字长！

這還不簡單~

震慑三界之無畏正理吉祥獅子吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼

上善如水

胜勇 发表于 2011-12-20 00:53
這還不簡單~

震攝三界之無畏正理吉祥獅子吼吼吼吼吼

可是，好像该做“震懾”，不是“攝”。文盲！你不是學者！鄙視！

__林下之夕℡

这个名字牛。。。

胜勇

改好了~謹遵大學者慈悲教誨

洛桑云登

上善师兄提到的三点是否此位堪布原话？特别是第三点，由一位萨迦的堪布说出来，挺不可思议的

鼎湖上素

旁观不打扰。

jason

前辈就是前辈，
你们都是哪里看到的？
我把书名号里的复制粘贴到谷歌，百度，都找不到一丁点，
你们的渠道真特别