学习禅定的疑惑

雪之莲

     刚开始接触格鲁教法时就知道禅定的重要性，那时从昭觉寺一位师父处得了海公上师《三皈依观》的传承，信心很大，很认真，只是摸不到要领，常常在调脉时会睡着（竟然坚持不到调息），疏于修习，于是渐渐淡忘了。隔几个月想起禅定的重要，又开始起修，如此几次三番均无果而终。今年8月师兄甲劝说我修习禅定，身心都将受益。他说，修习禅定应先从观呼吸开始，道次第的经验以观佛像为主，但我们的根器不适合。
    9月份再次见到一位来自四川的师父，他两年前来过这儿，因有一定的禅修功底，当时想传授我们修禅定的方法，我因有“只学格鲁教法”誓言而未向师父求教。师父目光炯炯，眼神坚定，给人印象深刻。两年前本地一位师父中风昏迷不醒，生命垂危,医生说病情严重，四川师父主法为他修了一座焰口后，本地师父很快苏醒，渐渐恢复如常。师父念焰口时需师兄乙帮忙，为让师兄乙能安心为师父帮忙，我替师兄乙看了一下午的店，因此而受到加持，当日修定时观佛像心力较平时大很多。（因那几日未做能生起特别功德的事，我只能认定帮了小忙却得到师父的大加持。经常不修定，奇了怪了也就那段时间在修）。此次再见师父因急于学习禅定就向他求教了，师父只要求我每天坐两座，每座半小时，坐在那什么也不想也行，想佛像也行，坚持就慢慢入道。师父教了一个手印，大拇指相抵，其它的手指一个压另一个，结这个印的好处是能够很好地调节身体。至于其它的事项，不知是因为师父觉得我有修定的经验已经懂了，还是别的原因，一点也没提到。
    我又在网上搜了数息观的资料，如《安般守意经》及一些现代禅师的讲解，也看了掌中解脱和广论中奢摩他的内容，就开始每天打坐。遇到问题会问师兄甲，他不建议我结师父教的手印，最好结道次第书中大拇指相抵，右手放在左手上面的印，观呼吸时按《安般守意经》中所说“知息入，知息出，知息长，知息短”以及数息从一数到十，去做即可。师兄甲的建议我全部采纳。
    师兄乙不赞成我的做法：
    1. 不应该向四川师父学法，违背了誓言。
    2.  应该修习观佛像，道次第里讲得很明白观佛像的功德。
    3.  如果修习数息观应向我们的道次第师父求传承，才能起修。
    师兄甲认为修数息观不用求传承，懂得经意修就是了。
    我请教了拉卜楞寺的师父（是我的师父），他说：有听老师父说数息观，但没修过，也没有经的传承。
    我认为昭觉寺师父传《三皈依观》时讲到的调身、调脉、调息中的调息就是数息，只是那时到现在都不知道调息的重点是自然呼吸，是观呼吸，不能控制呼吸。
    我现在每天都在修数息，对身心的改变的确是迅猛。也经常上网浏览汉地禅师的博客，吸取他们修定的经验，也提醒自个别分不清真伪学了不正确的，摒弃了有价值的观点。内心中无比感谢师兄甲和四川师父，师兄甲提示了修定的方向，四川师父激发了习禅的爱乐心，同时也惶恐不安，有违背誓言之嫌，论坛里有很多师兄思维缜密，希望能给予建议。

yellowroser

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恒处卑位

如果你学“三皈依观”的时候有誓言，那确实应该向师傅说明情况，求的谅解。
“数息观”是释迦佛教导的甘露法门，宗大师也要求修的，坚持下去。

泰若宝

觉得这个贴有点怪

泰若宝

禅定－九住心
http://www.beita.org/html/yinshipinxiazai/yiguijiangjie/200904/27-1927.html


上师开示的 。