大藏寺：有关无上瑜伽密部大灌顶（大威德、胜乐、密集、如意摩尼度母）

上善如水

常常有人问，大概都以为无上瑜伽密灌顶是立等可取的服务。可是，这不是这么简单的事，这需要有一定的显宗基础，而且涉及的誓言、戒律很重，也成立了最严格意义的师徒关系，还有终生必须日修的功课等等。
大藏寺佛学院，或者具体说就是堪布，常常遇到这样的要求。今天和堪布说起，堪布说，如果汉地很多人无法求得，尤其是出家人，那么，他给是可以给，寺院也希望能对非长住大藏寺的汉族有此需要者提供比较系统的完整显密教育，可是，堪布的要求大概如下（这不是一个课程资料，只是很虚的说个大概而已）：

• 必须已经是三宝弟子一段时间了，信仰很坚定那种。
  
• 必须对道次第有全面基础认识，譬如最起码曾经一次亲身在任何具格格鲁喇嘛处听受完整的道次第任何版本教授，或曾经参加大藏寺的道次第教授（每年起码举办一次）。这是指传统的亲身听受方式，录音、看录像这类不必提。
  
• 完成了皈依、大礼拜、曼达、百字明、上师相应这几项加行（不要求闭关状态进行）。如果是以前已经依别派完成的，前面四项当然共通，不必重复，但最好能补上格鲁版本的上师相应加行（听堪布语气，似乎不强烈要求？！）。其实在格鲁传统里，受灌顶并不要求先完成加行。然而，堪布说，汉地很多新皈依甚至不是佛教徒的也起哄要灌顶，事后对誓言、功课不理会，或者也不认为自己是佛教徒，或者基础太差其实对佛教没有认识，这样后来会导致很不好的结果，所以，如果已经完成加行，起码我们知道他是认真对待修行这回事的，所以，设这个条件很理想。对出家人可以放松点要求（虽然出家人更应该努力修）。
  
• 知道誓言、戒律严重；准备遵守终生必须日修的功课要求。
  
• 对传灌顶的师长有信心。
  
  

以上是个大概而已。总之，如果希望从大藏寺得受无上瑜伽密灌顶，那么，必须自己先准备以上条件，譬如各喇嘛给道次第教授时候去学习等等。假设什么都没有，那么，最简单的就是参加一次大藏寺一年一度的道次第教授，顺便得到加行的口传和讲解（其他喇嘛处也都可以，甚至没有讲解只求得口传而自己看书学习也可），然后同时学习道次第同时累计加行，好好建立基础，然后几年后在大藏寺得受无上瑜伽密灌顶。无上瑜伽密灌顶不是随到随传的气功教授，不是常常举办的。按计划，2012会传如意摩尼度母大灌顶及全套完整口传和讲解。在2014，视乎情况，但目前有计划连续传格鲁三大本尊（大威德、胜乐、密集）及大威德的全套完整口传和讲解。有兴趣者，这里提前打了招呼，大家可以自己开始准备。如意摩尼度母肯定是堪布传，但2014的几项，如果情况许可，我们是很希望能有祈竹活佛传授，因为2014是寺院成立600年纪念（在格鲁里，寺院成立600年，是很牛的事了，因为格鲁到现在也就是602年历史而已）；但如果不是，那么就会是堪布传授了。按堪布说法，理论上，如果满足上述条件，哪怕堪布不熟悉你甚至不认识，你也能参加。可是实际上，这不是一个学校课程，不是这样运作的，传法师父可以拒绝的嘛。所以实际上，不是说你到时候出现即可。这里主要是给已经是祈竹活佛或者堪布弟子的人有心理准备而已。从来没有和他们两位师长结过法缘的人，我建议自己观察，觉得有信心可以听课，同时慢慢累计这些基础和条件，然后最后受，而不是到时候才第一次见面就求受此级别的灌顶，这样不很靠普，哪怕他们同意（活佛肯定不干，堪布代表寺院提供教育所以比较好商量，然而无论如何这也不是健康状态），如果以后你又失去信心了，对你自己很不好。所以，最好慢慢有个熟悉的过程比较好。

这里说的，不是结缘灌顶，是真正的完整传法，连完整口传和用汉语给于全部讲解。这是让你以后作为终生主要法门的做法（三本尊不见得需要全部修，主要是教大威德，其他两灌顶主要是为了让尤其出家人凑完整全部三尊的目的而已），不是结缘玩玩的性质，请务必了解这点。这不是让你“玩玩”的活动。如果你以“玩玩”的心态参加，最后会发现，被“玩”的是你自己以后的很多世。密法嘛...如蛇进竹筒，结果不是上就是下。请自己慎重考虑。

似水流年

上善如水 发表于 2011-12-14 02:07
大藏寺传格鲁三大本尊（大威德、胜乐、密集）的情况：

三本尊不必怎么介绍了吧？就是格鲁最最最主要的 ...

老大，你文中提到大藏寺是13尊大威德金刚天然的坛城，所以未来希望能有这个灌顶传法，首先非常随喜大藏寺、堪布仁波切和你的大量工作。
小弟有个请教，就是独勇大威德和13尊大威德金刚之间有何不共殊胜之处。
根据已知的材料推测
1、就仪轨方面，独勇相比13尊会简略些，也比较容易修行。毕竟13尊眷属比较多，仪轨长，观的内容也多。
2、像独勇大威德有5个不共殊胜，比如除障优胜、同时具有父续母续的优点、具有拙火的方便等等。相比13尊呢，是否有自己的不共殊胜之处。
3、阅读大藏寺和阿旺扎巴祖师的传记，说道当年阿旺扎巴大师建寺遇到不少障碍，宗大师特意为其传授了13尊的仪轨。（写到这里飞鸽传书，因为没有灌顶，是不是。。。。，我有点疑惑），抛开这个疑惑，会不会13尊在除障方面更胜独勇，或说事业法较为特色。

如果上述成立
13尊的除障能力大于独勇
独勇的仪轨较13尊略。
是仅次而已，还是13尊还具有其他更为殊胜的特色。请老大有机会能咨询下仁波切或格西拉。

用老大的话说，末法时代，效率是宝，所以大家也可以纠结下有个简单的，效果又差不了会不会更好。
当然，如果单单是天然的坛城，也是很殊胜的理由之一。

静风

永嘉活佛说直达摩尼：

所有的佛在功德圆满上都是一样的，不同的是他们的愿力有不同，所以在满足众生的不同需求上有显现上的不同。白度母可以帮助长寿，绿度母是帮助增长福德，没有饭吃的人会有饭吃，没有钱的人可以变得富裕。直达摩尼是绿度母，而且是属于无上部的绿度母修法。在直达摩尼以前，度母修法主要是行部的为主，后来达布仁波切修绿度母，亲自见了度母，写了直达摩尼的仪轨，才有了无上密的度母。达布仁波切圆寂的时候，有一个梯子从度母的净土伸到他面前，他从梯子上直接去了度母净土（好像叫璁叶净土，这个名字是我按照藏文从字典里查出来的）

达布仁波切将直达摩尼的法传给了第一世帕蓬卡仁波切，后来帕蓬卡仁波切又传给了赤江仁波切，再传到了宋仁波切（这里顺便一句：前几天我在活佛家翻看了一下前世宋仁波切的传记，看到了那个“啊”字的头骨照片，据活佛说，这照片也不是上一世（留着山羊胡子的）宋仁波切的，而是再上一世的宋仁波切留下的。宋仁波切第一世是香巴噶举的，从第二世开始是格鲁派）、泽美仁波切，然后传到了现在的这些师父那。

问：现在似乎修金刚瑜伽母的比较多，是不是以直达摩尼为主修本尊的人很少了？还有人得到像以前达布仁波切那样亲见度母的成就吗？
活佛说他一个朋友叫格西XXX（什么名字忘记了，好像是噶丹寺的），就是修直达玛丽为主，也亲见了度母。以前西藏人修度母的大多数，度母是普修的一个法门，只有很少高级喇嘛才修瑜伽母。但后来帕蓬卡仁波切见到胜乐金刚后，说7代之内修瑜伽母有加持，这样修瑜伽母的人才多了。直达摩尼与瑜伽母的法有类似的特点，一般在末法时期，因为众生烦恼较重，所以本尊与众生的因缘较浅，但瑜伽母与直达摩尼绿度母与末法众生的因缘较深，所以修起来容易得到成就。

上善如水

夏坝仁波切说的：
无上瑜伽部的绿度母修法确实很殊胜。过去我师父传授我灌顶的时候，多次说按照这个仪轨修行，功德非常广大。大多数绿度母的传承仪轨修法，都属于行部和事部，无上部的修法仅此我传授于你们的这个智达玛里的修法，其中包含了密法的生起次第和圆满次第。

祈竹活佛说的：
这是无上部，有密戒，有功课誓言，不是大型公开随许类别的法会，只适合对道次第了解、对传法人有一定认识和信心、明白自己正在许下承诺和其严重性的弟子。
功课誓言是每天起码必须修这个法门不共的上师瑜伽（不是兜率上师法、上师供、六节上师瑜伽等，而是这个法自己的一个不共法本），其他广轨、简轨、闭关、事业法等等都有法本，如果懂而且愿意可以修，但不是誓言的一部分。
必须已经是佛教徒一阵子，正式而完整地听学过道次第任何一版本并有点了解（录音、看书不很算，必须老老实实在一个师长前听受），对传法人已经有了一定长时期的师徒关系并有信心的，经过慎重考虑，才选择参加，不要一窝蜂，否则最后应付不来，倒霉的只会是自己。

《菩提道次第360问》第三五九则：
问：度母法中有何为其余相续所未传称者，即不共诸余尊之法，试举其名？
答：诸余各尊各有其成就悉地，殊胜悉地教授，而度母法中与之不同者，为圆次中，摄风入中脉之方便；有一，加持相续，依特殊所缘；二，除障（风、脉）要诀；三，余法依“金刚念诵”而得心寂静，度母本法则唯依“升火降露”而得心寂静，此诸法门皆与诸余各尊不同也。

慧灯长照说的：
昂旺朗吉堪布对贺公格外地慈悲加持，特别值得一提的是《绿度母•枳打玛哩》的请法与传法。《绿度母•枳打玛哩》不是一般的度母法，而是无上密的度母法。昂旺堪布有意让贺公祈请《枳打玛哩•绿度母》这一格鲁不共修法。一天，昂旺堪布的管家贾孟康来到贺公家中，特意谈起了上师有绿度母的不共修法，并对贺公说：“如果你要请这个法，不要直接向上师讲我要请什么什么法，你只能在上师面前讲，请上师传一个适合我修习的无上密的法，如像绿度母这样的法。”贺公一下就明白了这是上师的慈悲加持，喜悦与感激涌上心头。作好一切求法准备，贺公便如法来到上师面前请法，昂旺堪布欣然允诺，但提出了一个条件：传此法时只能有七个人参加。经过深思熟虑，再三斟酌每个人选的条件，在上师的加持下，贺公最终确定了七个人选：一、法贤师父，她是在颇邦喀大师面前出家的僧宝；二、刘衡如，曾经是南京支那内学院的高材生，欧阳先生的学生；三、张少阳，西康省代主席；四、黄准高；五、隆远师父；六、心乐师父；七、昂旺敦振。这七个受法者中，都是学法多年，信心坚定，有些还在跑马山上静修过，贺公随即向上师呈述了选定的七个人选，昂旺堪布听后很高兴，择吉日给他们七人传授了无上密《绿度母•枳打玛哩》生圆二次第的详细修法，由郭和卿译师作翻译。

喜饶嘉措说的：
度母跟旧、新嘎当派有着极深的因缘，所以阿底峡尊者以及格鲁诸大德无不依止度母。在格鲁派中，还秘密流传着一种“近传”的无上密度母，由帕绷喀大师所传出。此法具有诸多不共特色：比如是无上密本尊中修持最简便的一个法；属于无上密三类成佛方便中虹身成佛方便；加持极其迅速；而且具备甚深身坛城修法等。此法每次传授一般不超过25人，有缘者可探求。

罗桑德千说的：
至尊達波仁波切妙吉祥任運海，乃為金洲大師真實轉世，愛護其心子至尊帕繃喀德千寧波如護眼珠！
至尊達波仁波切能親見聖救度母並與度母說話，至尊帕繃喀傳承的《道次第六加行》唱誦音調，就是聖救度母親傳至尊達波仁波切，達波仁波切弟子眾多廣大，但卻分為兩派，雙方交惡鬥爭，慢慢的,聖救度母不再跟達波仁波切說話了，聖救度母責備達波仁波切沒教好弟子，達波仁波切很傷心......至尊達波仁波切運用善巧方便讓弟子們懺悔，雙方從此和諧共同護持　達波仁波切宏法事業。聖救度母歡喜，再度跟達波仁波切說話，並傳授《無上瑜珈聖救度母法》此法包含：生圓二次第、三身轉道、最細身壇城.......等等，持有者至尊帕繃喀德千寧波，其持有者如聖救度母口中熱氣，加持未散！

yamandaga说的：
这种度母法门确是十分殊胜难得的教法，帕崩卡大师的文集中称之为“卓玛--姿达玛尼”。就是如意摩尼宝度母法。大师就该法的生圆次第讲授也载于文集第四函。至尊赤江仁波切曾经广传此法并有二次第讲授亦被载入仁波切文集之中。而且目前拉萨通用的这种“姿达玛尼”本尊的全套仪轨，包括：自生、面前生、自入坛城、会供、息灾火供、事业法等全部仪轨皆是至尊赤江仁波切所造。
本法属于无上部母续所摄，更有甚深身坛城教诫，会供偈文中更冠以“圣嘿如噶....”尊号。
目前拉萨地区偶有大德上师传承，但十分隐秘难得。
姿达玛尼是梵文，如意摩尼宝之意。用此为题及本尊名号的不少。此“姿达玛尼绿度母”法自本尊母亲自面授及历代传承祖师最多不过四、五代（俺上师当时说传承到自己时是第四代）。本尊度母外貌与普通一面二臂度母无异。当代拉萨地区大德依止此本尊终身修持的大德很多（从略）。

我说的：
这个祈竹活佛很少给，好像只传过一、二次而已。
这个是格鲁不共的度母法，不是一般的，属于短传，具备完整的生圓二次第、三身轉道、最細身壇城、那洛六法的内火啊梦瑜伽啊等等、自生修法、自灌修法、闭关开示、火供仪轨等等。
这个法的来源我听过一点，类似以下，若错误请知者严厉指出，千万别客气：
帕活佛的根本师是达波活佛。达活佛的前世是，嗯，也是达波活佛，暂且叫达波活佛一世好了，其实我也不清楚。一世有很特殊因缘，15岁时好像很被动地就去了各净土，得到了十三种末法年代特别有利益、特别为了末法年代情况而传的法门，包括这个无上部度母、普度恶趣观音等等。然后，经过达活佛二世、帕活佛、赤江活佛到祈竹活佛这代（阿扎活佛、夏坝活佛等年龄段的喇嘛，可能再加一代），属于格鲁不共的、稀有的短传之一。
单单“仪轨很短”，已经足以证明非常殊胜、适合末法年代了！看了一下格鲁别的师父给的时候的一些资料：
1。传统上必须已经有无上部大灌顶譬如大威德、上乐等前提，才能接受此灌顶。
2。功课誓言是必须日修此法门不共的度母上师瑜伽仪轨，其中一版本大概一页A4左右，念诵约需5-10分钟。

上善如水

大藏寺传格鲁三大本尊（大威德、胜乐、密集）的情况：

三本尊不必怎么介绍了吧？就是格鲁最最最主要的三个无上密部的本尊法门。
如果你受了任何其一，无上部密戒就生效了，也结上了很严肃很严谨的师徒关系，这不是开玩笑的。
2014主要是传大威德。受了大威德，功课誓言包括每天必须六次修某版本的上师相应（无上瑜伽密部版本），一般是日三次夜三次，然后好像要每天修大威德起码短轨。然后，另外两尊，共同的功课誓言还是无上瑜伽密部版本上师相应日三次夜三次，但这不是累计算的，也就是说，你还是修日三次夜三次，不必加多。其他功课，比起你如果只受了大威德，似乎额外的功课不多，甚至可能是没有额外功课。
真正传授的，将会是大威德。这里是因为汉地难得凑齐全部三尊，所以一次性连续传完，并不会教授胜乐、密集详细的具体修法，主要就是教授大威德。如果你只受灌顶不听讲解，前面说的功课等等也是必须做的，只是你不明白而已，还是必须起码每天念诵一遍的，不是“随缘”，不允许“不执著”，否则倒霉的是你自己，密戒、誓言不是开玩笑的。
至于哪版本的大威德，格鲁主要有十三尊版本和独勇版本。独勇版本比较简单。可是，十三尊版本是大藏寺比较特殊的地方。实际上，格鲁派所修的大威德十三尊仪轨，就是宗喀巴为了大藏寺特别写的，这点在跋的部分“供远方东方的大藏寺僧众修行之用...”能看到。大藏寺本身，也是一个天然的大威德十三尊坛城。到时候传哪个，我也不知道，还早着呢。不过，我想是十三尊版本可能性比较大。这个我也没受过，活佛每次都拒绝，他说，对居士来说，不要搞这么多花样，独勇版本比较简单，不必学十三尊版本，可是他补充“如果以后我在大藏寺传十三尊，那么你可以来。在大藏寺天然大威德十三尊坛城里受一次，哪怕你刻意飞过来参加，也是很值得的！”
如果有人希望以后以金刚瑜伽母为本尊，是需要大威德、胜乐、密集或其他无上密部灌顶作为基础才能求受的，尤其以胜乐为最佳。所以，这里就具备了资格。
如果有人希望以后听受完整版的《上师供》讲解，还有甘丹大手印，都需要格鲁三大本尊灌顶作为基础才能求受。所以，这里就具备了资格。



誓言、戒律、功课：考虑受无上瑜伽密部灌顶的人必须预先考虑的：

这里基本上按传统加祈竹活佛的要求来说明，其他具格师父的要求虽大同但却有小异（譬如各师父自己添上的对自己弟子的要求）。
摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，譬如大威德（13尊或独勇版本）、上乐、密集等，不是一般随许等级别的传法，不是可以趁热闹去玩的。受了灌顶后，就必须终生每天做功课，包括每天六次的摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨，也很多时候包括起码本尊的短仪轨（譬如给了独勇大威德，就必须终生每天修独勇大威德短仪轨），但有时候后者不要求（譬如上次给了上乐，就没有要求必须终生每天修上乐仪轨），只要求终生每天六次的摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨。忙不是借口，如果忙，就等不忙的时候才受灌顶好了，一旦受了就没有借口的了。这个自己应该预先考虑好，别受了后才考虑自己认不认或者做不做得到！
摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨有很多版本，长短都有，最短的版本的中文译本有252字（另外有一个只有4句的版本，但祈竹活佛不喜欢，记忆中帕崩喀活佛也不喜欢，所以祈竹活佛的弟子不能以这个版本作为功课），每天早晚各要修3遍。摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨，活佛则会教如何修。这些功课，过了午夜没有修，可以说就破誓言了，活佛不见的会生气，可后果很很很严重。午夜的定义（实际上不是说午夜，而是某个两天之间的界限的概念），由于本来是按照印度时间概念说的，现代如何诠释，一般就是给灌顶的师父说了算，不是弟子自己说了算。
还有，受了摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，密戒就受了，不可以破的，绝对没有什么随缘不必执著的余地。如果你不准备守，就别来！
求受摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，又必须起码听过道次第任何版本并且有点认识及信心，这个已经是最低的象征式要求了。这些可以是广论、略论、三主要道、乐道、功德本颂等。自己看书、听录音带的，祈竹活佛不认。
还有，受这类灌顶是大事，不是玩的，如果根本不认识给灌顶的师父或者尚未有信心，就不必来。一旦来了，师徒关系就建立了，这是很神圣很严重的一辈子甚至多生的关系。婚糊涂地结了尚可以离婚重新再来，这层次的师徒关系却是不可回头的，所以必须慎重考虑。
摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，譬如大威德、上乐、密集等，不是随许级别的法门，而是来真的很严格的、后果很严重的。对以上要求没有心理准备或者确切计划的人，就不适合求了。对格鲁没有真实信心的，也不必了。从来没有见过祈竹活佛的或者没有信心、不准备视为师父的，也根本不适合求。如果你根本不知道什么是无上瑜伽密，也显然还不是时候考虑受灌。
有关这些，上面并没有严格地按传统来解释说明（否则更严格多了），只是用了大家比较容易明白的方式来解释一下。因为很多人常常问及，而且以前很多人不知详细的情况就说我可以做得到，结果全都破戒了，或者从此没有再见到他们，或者他们说随缘即可功课戒律不必执著，这样对自己或别人都没有好处，所以在这里我非正式地说明一下。也有时候有些人不知道哪里听到消息就来趁热闹，连师父是谁、什么的灌顶、什么是灌顶都不了解，结果必须礼貌地赶他们走，他们因为不懂，会以为道场很小圈子主义，不欢迎他们，这样也很不好。另外，大家如果想未来学这个法，最好先多看道次第、事师50颂等的讲解，譬如活佛的甘露法洋、甘露法味、甘露心华、悉地本源等等著作。
这里主要是祈竹活佛的一般情况下的要求，其他师父要求大同小异。一般来说，传统要求大家一样，但一些细节有时候有些师父允许不同程度的开许，也有些细节上一些师父加上自定的更严格的要求，譬如阿扎活佛对自己的弟子，就要求没有完成加行各10万前根本不必向他提要求传这个法门。



那洛空行（金刚瑜伽母）、如意摩尼度母、大威德法门：

这些都是自己很完整的全套够你修一辈子的法门。当然，全部法门都是好的，而且尊者也说过，持教的法师不该满足于一个法等等。然而，这里是对一般居士或者条件没那么好的出家人来说，如果你想要一个终生修行、依靠的无上部密法（以后就是集中继续修它...日修、与上师相应的合修、与加行的合修、事业闭关、大闭关、火供、自灌、会供、圆满次第、旁支事业法等等全套完整的独立体系），以后就是老老实实地修它（道次第等等是持续抗战，这点不必多说），那么，这几个对汉人来说是比较理想的选择。

• 那洛空行（金刚瑜伽母）- 其利益、介绍论坛很多，可以自己找旧贴看。这是帕蹦喀活佛的“招牌菜式”，也是萨迦派“不出寺门”的金法，很多独到之处，也特别重视。实际上，很多人认为这可能是宗大师的秘密本尊，但尊者认为不是。本尊曾经特殊授记，帕蹦喀活佛以下七代修这个，如果修它，只要基本誓言戒律不出问题，保证成就等等，所以特别流行，算是近代比较垄断性的秘密主要本尊（譬如我们有时候对熟悉的帕活佛传承的喇嘛，如果他们说秘密本尊不能说，我们会开玩笑捉弄他们说“切！装什么神秘？不就是瑜伽母吗？”，几乎必中！）。
  

• 如意摩尼度母 - 这是无上部不共的度母，有完整的生圆次第等等，乃本尊亲自传授的短传，特别殊胜。
  

• 大威德 - 这应该说是格鲁可能最重视的法门吧？！
  

如果要学那洛空行、如意摩尼度母，必须有大威德、密集、胜乐灌顶为基础（有些别的无上部譬如时轮也可以），所以，哪怕终生主修那洛空行、如意摩尼度母，也必须终生每年念诵大威德、密集、胜乐灌顶的最基本功课，这点必须知道。三者最基本功课包括前面说的六节上师相应；大威德一般还必须每天修起码短轨一遍（如果不是主修，只是因为功课誓言，其实就只能念过去而已了）；密集、胜乐好像没有短轨要求吧？！此外，那洛空行允许以大威德、密集、胜乐任何其一为基础，但以胜乐为最贴切。
以上纯粹个人非传统格式的意见，理解精神即可。这些意见来自很多因素，譬如说这些是完整、相对独立成全套的法门，还有教派内的流行程度和重视程度等等。还有一些别的因素，譬如有我们必须考虑法门的仪轨、讲解的汉译程度（譬如密集等，就难找全全部相关仪轨的汉文译本，那么，你怎么修？）；还有，它们相对比较简单，我们学起来容易；还有，汉地对双身、多手多脚、牛头马面都比较觉得陌生、不习惯，这里面三者都是显示为单尊的，前两者都不是“多手多脚、牛头马面”，比较容易“有感觉”吧？！还有一个因素，如果比较冷门的，同学、汉人里的“客户支持”不足，可是如果是很热门的法，论坛很多前辈都熟悉，很多方面能求助。譬如说瑜伽母，论坛很多人修所以能求助，市面很多中英文书，还有配套教学图片啊等等，仪轨都是现成有的（闭关的、火供的、自灌的、旁支譬如“瑜伽母版本断法”、“瑜伽母版本服石粉闭关成就法”等等），甚至香港道场都有足够条件开辅导补习班、集体自灌教学加同修版等等，而且由于很多人修，你会供什么的都能跟着，而如果你学冷门的，就必须一个人单独做，很多地方无法互相帮忙、支持，譬如香港道场会供就是40多人的，你什么都不懂也有人带着你，你需要闭关有很多人可以帮助你封关、搞朵玛等等；也就是说，“售后支持”很足够。这点其实很重要。
所以，如果要修无上，我个人是建议以上这三种挑一。这些是汉人情况里比较理想、方便、明智的选择。

上善如水

就是：

• 皈依10万遍
• 曼达10万遍
• 百字明10万遍
• 大礼拜10万遍
• 上师相应10万遍
  

其他还有几项堪布没提我们千万别主动问。谁问了，全体会默摈你一辈子，或者默炳你一辈子。
进行加行有许多方式，譬如你看祈竹活佛的《心生欢喜》就教授了和《兜率百尊》合修的方式。堪布有时候教授和《兜率百尊》合修的方式，有时候教授一个蒙古喇嘛写的加行仪轨叫《生一切成就》的方式。这个仪轨是祈竹活佛极力推介的简单易修版本，好像最初是在哲布尊丹巴那里得到的，后来海外色拉寺印刷了500份大家用，就是因为写的特别简洁易修。如果你以别的方式完成，也是可以的。如果你依别派的传承完成，也是可以的，但堪布建议补上格鲁版本的上师相应10万遍（似乎只属于强烈建议类，不是严格要求类）。
如果没有机会亲身听讲解，看正确的书跟着做也可以，譬如祈竹活佛的《心生欢喜》、堪布的讲解书（还没出版，但好像有视频还是录音在格鲁网），或者其他的，都可以。最好能起码得到口传。找堪布或者活佛或者任何格鲁喇嘛处求都很容易得到。然而，如果要马上开始，又还没得到口传，假设你是佛教徒，那么起码可以开始皈依和曼达，先做着边等待机会。
传统上，格鲁并不要求受灌顶必须先完成加行，反而是灌顶后真正做大闭关前必须完成九加行。传统上，也不是在家每天念一点的，必须全职闭关里完成才算。但这里堪布只要求累计完成，算是一种他制定的起码求法资格。所以，可以每天一点，慢慢累计。必须强调，格鲁传统要求里（虽然其实不见得有白纸黑字写明如果不是就不算），必须全职闭关形式一次完成一项，才算做加行的方法，譬如说，你全职闭关形式一次性完成10万皈依，那么，就是皈依这项完成了...传统上没有边上班上学边累计的分期付款形式的。堪布也不是认可这样也算好的修加行的方式，只是说，如果你分期付款形式累计了这个数，你来求灌顶，我也觉得你起码是认真对待修行这回事而且有一定最低最低的部分基础而已。不过，哪怕“分期付款”，里面也还是有些细节要求的，譬如每天起码必须做若干遍，不能有一天完全没有做；还有每项必须在同一个坐垫上完成等等。譬如说，你开始了皈依累计，那么，每天一点，可是，不能有一天完全没有，哪怕病了起码也得爬起来念几遍...顶礼也是这样...曼达也是这样...不能中断的。在同一个坐垫完成的要求，是指你修的地方、坐垫不能动，直到完成该项为止。那么，你出差怎么办？这不是传统上会出现的问题（传统上必须闭关嘛，不会出现这问题），那么，就看堪布是不是接受了。细节讲解里都有说明，这里不必细说了。
还有，如果以前已经完成了的，就基本满足这条件了，这里并不是说你必须现在开始重新做一遍（当然，集资净障是一辈子的事，你要长期永久做，也是应该的）。如果以前是别派版本，那么，堪布建议补一个格鲁版上师相应，这个自己看着办，我也不知道堪布是要求还是只是建议。



以下，是堪布讲解的其中两种：

上师相应加行可以采用这个：大藏寺堪布·洛桑嘉措格西《兜率天上师瑜伽导释》
http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zpzx/201107/27095.html

大礼拜加行可以采用这个：大藏寺堪布·洛桑嘉措格西《三十五佛忏悔法讲授》
http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zhqt/201109/27638.html

上善如水

不负责任的，纯粹个人意见。。。。


师徒关系：

你必须自己考虑清楚，这不是只是得法的问题。在藏传佛教里，尤其是密法里，尤其是无上部里，这级别的传法后，这是你的“具三恩上师”了，哪怕人多不见得很熟悉，灌顶师父、本尊、你三方都结下了很重的关系。如果对藏传比较外行的人，我强烈建议读《悉地本源》或者类似的书目，先搞明白师徒关系的严重性，然后再说。


这次传法活动意义是什么？

似乎很多汉地格鲁比丘比丘尼等，无法自己得到三本尊灌顶和大威德完整全套讲解或者其他法门（譬如瑜伽母、如意摩尼度母），对藏地情况也不熟，也无法沟通。所以，很多来找堪布求，可是求的人良莠不齐，很多太不靠谱了。寺院佛学院本来就有每年对汉人的道次第专场教授，也有几年一次的对本寺僧人和附近辐射范围内藏族僧人传法的法会。所以，现在希望适当地提供机会，让非藏族的需要的人也可以依靠寺院的教育体系，每年抽时间去学习短期，然后回家修，然后又回去学，一步一步，一年一年这样学上去修上去，等于是饭来张口的教育体系，你按部就班跟着进度走就可以了。
说是说寺院佛学院提供，可是实际上结师徒法缘是两个人的事，所以，这里不能纯粹理解为学院制度，不是这样的。最后，你的师父是祈竹活佛或者堪布，而不是大藏寺，对不对？所以，如果要受，就必须在这几年期间慢慢了解、接触他们，尤其是堪布（2014活佛在寺院传灌顶的机会不是那么大，我觉得）。不是说到时候你在寺院和堪布面前第一次出现，自称完成了要求，就让你参加的....不是这样的。
此外，由于汉文法本翻译情况，堪布主要准备提供学习大威德、那洛空行传承金刚瑜伽母、如意摩尼度母此三系列的全套而已，胜乐和密集会传灌顶，但短期内可能不会有面对汉族的讲解活动。那洛空行传承金刚瑜伽母什么时候传，堪布没说，我想可能2013？？！必须说明，我们普通人不见得必须全部学修这些，挑其中一系为自己本尊而学全套终生修持即可。


什么人适合去？

必须已经是坚定的佛教徒一阵子了，而且对道次第起码接触过而且有很大的信心，对格鲁基本上已经决定跟随的。
你自己很想要得到一个终生修行独立成全套体系的无上部密法，准备一辈子认真修的。准备认真修！准备认真修！准备认真修！这是真的传法，你付出了努力，还得扛上许多誓言戒律功课等等，如果不是为了一辈子修其中一门（不必全部修的），那么，得不偿失，没必要，很傻。
尤其是格鲁的汉藏比丘比丘尼沙弥沙弥尼，如果能凑齐三本尊，有很多好处，实际上也有点需要。
你得有心理准备到时候去寺院参加灌顶。这肯定是夏天。住宿吃饭没啥大问题（得自己承担在寺院外宾馆的住宿吃饭，除非出家人可商量，不过很便宜啦反正）。灌顶本身就几天而已，可是讲解又需要好几天。如意摩尼灌顶加讲解大概14天能完成。三本尊连大威德讲解需要14-20天左右。如果你肯定无法抽出时间，那么，现在就知道这事情你不必想，对不对？当然，可以做加行然后到时候看情况，反正加行本身功德很大很大，不能视为为求灌顶的“代价”、“入场费”，它们本身就是很好的独立的修行嘛！
如果你还没皈依，我建议你别想，短期内都不是时候，不是准备不准备的问题。
如果已经是佛教徒，对格鲁有信心，那么，你有没有道次第基础知识？如果没有，那么，我建议你别想，短期内都不是时候，不是准备不准备的问题。



如果希望得灌，要做什么准备？

如果你有道次第基础知识，譬如自学、录音带等等，或者零零碎碎听过些，那么，必须想办法听一次完整的。夏坝活佛、阿扎活佛、深圳格西常常都有在内地教授，祈竹活佛常常在香港教授，大藏堪布每年7月在寺院教授很完整的一次，有时候也在内地一些城市简单说说完整但浓缩的。
同时，必须开始修加行。如果你没有口传，最好求受。但还没以前，可以先修皈依、曼达。
口传可以从祈竹活佛、堪布或者很多其他格鲁喇嘛处求得，最基本的就是求百字明口传（或整个金刚萨垛仪轨也可）、三十五佛、上师相应（其中一个版本是《兜率百尊》）。
活佛和堪布平时也在寺院以外地方走动，有时候可以遇到。譬如说，几天后，圣诞节，你到香港，就能求上述口传。
如果没听过讲解，可以看《心生欢喜》自己跟着做，或者找喇嘛教导。实在不行，你就去一趟大藏寺求口传和简单引导（如果个别去，堪布平时必须上课，只能给简单版本讲解，但也足够了）。可是，没有讲解也是可以的啦，看《心生欢喜》自己跟着做，已经很清楚了。
然后，你必须自己计划一下，必须在灌顶前累计到10万。一般不是同时进行的，是一项一项分批先后解决的。
还有，堪布、寺院是计划陆续传大威德、那洛空行传承金刚瑜伽母、如意摩尼度母此三系列的全套，可是必须说明，我们普通人不见得必须全部学修这些，挑其中一系为自己本尊而学全套终生修持即可。所以，如果希望受，我们这几年里也可以开始研究自己投缘哪尊，看自己即可，不必打卦什么的啦其实。



受了以后要干什么？

受了灌顶必须做功课等等，但不必一定需要听讲解。然而，这是真的传法，你付出了努力，还得扛上许多誓言戒律功课等等，如果不是为了一辈子修其中一门（不必全部修的），那么，得不偿失，没必要，很傻。所以，合理假设是我们都是往灌顶后学讲解然后一辈子认真修它的路向去的。
然后，就是开始修生起次第了。

__林下之夕℡

感谢  共勉
安心努力做加行！

鼎湖上素

上善师兄，很详细很详细的文章，对后学很有用。
这一季拜读论坛文章，明显密教学问上进步很多。

&“……在2014，视乎情况，但目前有计划连续传格鲁三大本尊（大威德、胜乐、密集）及大威德的全套完整口传和讲解。有兴趣者，这里提前打了招呼，大家可以自己开始准备。”
热切期待。

PS: 普遍坊间很多师兄把(随许灌顶什至只参与)上师加持当作了灌顶，嗯……

俗人

随喜
愿有缘与诸善友共聚

明雀扎吉

努力努力，每天祈祷加做功课！

Rebecca_ma

顶礼堪布上师！
感谢堪布上师和上善师兄的用心良苦！

light

上善如水 发表于 2011-12-14 02:07
就是：

谢谢上善师兄，让我懂得了很多。可是我可能会被默摈哦，因为我希望做得完整点。

yinyang_shi

如意摩尼度母,也要先有三大尊啊！看来又无法参加了！
现在开始累积加行，存路费，存加班换假期，一切为了2014年准备了！！！

上善如水

yinyang_shi 发表于 2011-12-14 09:40
现在开始累积加行，存路费，存加班换假期，一切为了2014年准备了！！！...

忘记是夏坝活佛还是阿扎活佛，一次讲经，说到“修行不外乎就是集资、净障...”，意思是累计功德和忏净罪障，一个老婆婆后来一直以为是“集资进藏”，后来一直成为圈内笑语...“修行就必须集资进藏”。

yinyang_shi

light 发表于 2011-12-14 08:46
谢谢上善师兄，让我懂得了很多。可是我可能会被默摈哦，因为我希望做得完整点。

师兄要做完整当然是最好并且是值得大家赞叹的！
我觉得上善的意思是堪布没说，就不要追问，要问可以私下自己打听，要不你当众问了，堪布加全了，你是满愿了，很可能就断了别人的求法可能了。

上善如水

yinyang_shi 发表于 2011-12-14 10:05
我觉得上善的意思是堪布没说，就不要追问，要问可以私下自己打听，要不你当众问了，堪布加全了，你是满愿了，很可能就断了别人的求法可能了 ...

就是，万一问了堪布又补充为必须完成九种加行什么的，你断了别人的求法可能，别人可能也会断你的一些东西。出来混，总是要还的，呵呵！