佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

笨者之帚

“如来藏”思想在佛教发展中占有重要地位，在近代的佛教研究中极为引人瞩目。这一思想与婆罗门教中的“我”的观念有不少相关涉之处。学界对这二者常常联系起来分析，提出种种见解。这一直是人们关注的一个热点问题。笔者亦想就此进行考察，对二者之间的异同或关联提一些看法。

一、佛教中“如来藏”的主要含义

“如来藏”一词的原文是“tathqgatagarbha”。这一词由“tathqgata”(如来)和“garbha”(胎)两词复合而成，字面意思是“如来之胎”，其基本含义为“蕴含的如来之基础或本性”。但后来对此又有多种解释，发展出一些新的或更具体的含义。

“如来藏”一词在佛教许多文献中都有提及。但关于它的说法在不同佛典中是有差别的，解释并不完全一样。以下根据一些重要佛典中的论述，归纳出这一概念在佛教中的主要含义。

在佛教经典中较早提到“如来藏”一词的是《增一阿含经》。该经卷第一中说：“其有专心持增一，便为总持如来藏。正使今身不尽结，后生便得高才智。”【1】这里说的“如来藏”主要是指如来所说的一切佛教经藏，与后来一般佛典中讲的如来藏的含义不同。

《如来藏经》是现存最早专门讲述佛教如来藏思想的佛教经典。汉译本现存东晋佛陀跋陀罗译的《大方等如来藏经》和唐代不空译的《大方广如来藏经》。《大方等如来藏经》中说：“如佛所化无数莲花忽然萎变，无量化佛在莲花内，相好庄严结加趺坐，放大光明。……一切众生虽在诸趣烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足如我无异。……譬如天眼之人，观未敷花，见诸花内有如来身结加趺坐，除去萎花便得显现。……佛见众生如来藏已，欲令开敷为说经法，除灭烦恼，显现佛性。”【2】(P,457)

此经所要强调的是，一切众生虽处在轮回状态中，但却又都有如来藏。这如来藏本身是常住的，没有染污的。这就如同萎花中的佛一样，除去萎花，即能见佛或显示出佛性。该经中的这类比喻一共有9个。在后面又作了其余8个比喻，认为如来藏在众生之中，就如同岩树中的蜂蜜、皮壳中的粳粮、不净处的真金、贫家的珍宝、庵罗果中的果种、弊秽物中的金像、贫贱女所怀的贵子、铸模中的金像一样，自身是珍贵的。用这些比喻来说明如来藏自性清净。此经中说的如来藏，实际就是指处于轮回烦恼中的众生之佛性。

rvn

作为小白，问个傻问题：如来藏属于世俗谛还是胜义谛？

云水堂主

如来藏是胜义谛。

yetijkd

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