宁玛巴白玉传承贝诺法王简传

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    法王诞生于公元一九三二年，藏 历水猴年十二月，幼年时即示现诸多神奇成就。当他还是小孩子时，有一天拿着一支珍贵的金刚杵玩耍，一不小心掉落在地上，将它打破成两截。因害怕上师的责 备，他用自己的唾液将断成两截的金刚杵重新黏合起来，此金刚杵却因而比以前更加坚硬。某天，一位老年人走向仁波切，并坚持请仁波切为他修颇哇法(注1)。 仁波切很天真的答应了并依法修持。过了一会儿，仁波切很惊讶地发现这老年人已经往生了。他对躺在对面尸体再度修法，企图挽回老人的生命，当老年人苏醒时， 仁波切松了一口气，但老年人却说：「天呀！仁波切为何把我叫回来？我己经在西方极乐世界阿弥陀佛净土了！」

莲师授记

   旧派宁玛巴白玉传承，是宁玛六大主寺中最殊胜的传承之一。远在白玉创建主寺以前，当文成公主入藏经过白玉主寺该处时，便预言此处将来会出现许多得道高僧及 成就者，并在该地种了一颗树。除了莲师加持该地外，大译师毗卢遮那在前往渣瓦龙，路经白玉时，亦种下一颗柏树，并预言此处会有兴盛的佛学院与闭关中心。如 此殊胜的征兆与莲师授记噶陀的南方不谋而合。

与金刚萨埵及金刚手菩萨在本质上无二无别的贝诺法王为了利益无边的众生，在轮回未空之际会任运地示现许多化身，其中最为大众所熟知的有十一位化身。首先， 他最初示现为松赞岗波王主掌佛法事务之大臣噶拉东真、其后为毗玛拉密渣（无垢友）、赤松德真王的第二个儿子拉谁当真、莲师二十五个弟子之一喇龙巴基多杰、 岩藏导主桑杰林巴、岩藏取者嘉称宁波、卓旺贝玛诺布、多竹千昆桑先翩（第一世多竹千法王）、多竹千彭措久涅（第二世多竹千法王）、卓旺巴千杜巴（第二世贝 诺法王）及此世贝诺法王共十一位化身。

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圣童认证


第五世奏迁仁波切图滇却吉多杰曾预言：「在圣地波窝的上方，一座峻岭的山脚处，四周围绕着翠树秀湖，南方有大河婉蜒流过，有一对夫妻名苏南及尊寄，此高贵的圣童将于水猴年出生，拥有伟大的德行，他将对教法与众生有极大的利益。」

接受教法

法王五岁时被迎请至白玉主寺升座，堪布雅噶授与法王皈戒、文殊灌顶、一尊珍贵文殊佛像及为法王写了一篇长寿祈请文。昆桑谢拉的再世（前一世秋竹仁波切）授 与法王外别解脱戒、内菩萨戒及密三昧耶戒，使得法王成为具足三种戒律的金刚总持。前一世秋竹仁波切晚年常说：「若无法将所有大圆满的灌顶及口诀传给贝诺法 王，我这暇满人身就浪费掉了！」之后，前一世秋竹仁波切将一切显、密、大圆满的灌顶与口诀完整地传给贝诺法王，使得法王成为显密佛法的教主。贝诺法王到达 印度之后，从达赖喇嘛处接受时轮金刚等教法，此外与敦珠法王及顶果法王等彼此相互传法，互为师徒，彼此心意融合为一.

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利他事业

1959年，法王远离家乡至印度，原来佛法兴盛的西康已不复存在，法王当时曾经想到身处此五浊恶世，不如闭关专修。后来因不忍宁玛教法像彩虹般逐渐消失， 法王重新思维并立誓要以三轮佛法事业让佛法能再度兴盛。在1963年时，法王在南印度兴建南卓林寺，当时法王身上只有五百卢比，刚开始时也只有八位出家 众。由于法王不屈不挠地辛勤灌溉，至今已有小学学僧一千多名、佛学院学僧五百名、阿尼僧众四百多名及闭关行者四十至五十名，超过三千名僧众。他们的衣、 食、住、医药全由法王一人负担。此外，法王每年派出祖古及堪布五十多位至世界各地弘化、遍树法幢。
    法王至今已给过数千人剃度授戒，除了授与教法及灌顶之外，他也提供人们各类问题的解答。日复一日，从早至晚，法王无私地工作以利益在世者、临终者及往生 者。在他第四次回西藏时，他重建白玉主寺及各分寺。在香港、台湾、新加坡、马来西亚、菲律宾、美国、英国、法国…等国家都建立了佛法中心，给予世界各地无 数的弟子教法及灌顶。
在一九九三年印度菩提迦耶的宁玛祈愿法会上，来自世界各地的宁玛派杰出代表一致推举贝诺法王是继敦珠 法王、顶果钦哲法王之后，为当今宁玛派掌教法王，此殊荣实至名归也！晋美彭措法王经常赞叹贝诺法王已成肉身佛，西藏的精神领袖达赖喇嘛，经常在大庭广众之 下，称赞贝诺法王为宁玛教法的弘扬所作的贡献与努力。敦珠法王在他的全集中有提到：「在此末法时期，因有贝诺法王建庙安僧，说法与闭关实修等三轮不可思议 的佛法事业，维系显密佛法的命脉而不使其中断。于此特别希望贝诺法王无始的金刚本质永不离开，愿师君三尊之教法能与虚空同寿！」

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法王给弟子的一封信

敬爱的同学们：
与法相关的典故，要经常放在心里。我们除了今生与来生之外，别无他事。自是要为来生着想，很重要。为什么呢？因为，流转于无边的轮回中，饱受着无尽的痛苦。能解救这个痛苦的，除了三宝之外，再也没有谁了。主要是：自己相信因果、并知取舍，最为要紧。
    由于追求现世的财富、幸福而「不知足」，故造成今生不论从事什么工作都无法做到，纵然勤奋，亦无所获。主要应：祈求三宝。
    修学佛法，主要是：依止具德上师，凡师所嘱，竭诚遵从。上师所教的前行：人身难得、寿命无常、业力因果、轮回过患（以上是四转思惟）、解脱功德、调整转 心，是很重要的事。还没有生起「出离轮回」的心以前，修行就像是个「影子」一样，无法做得很正确。未证得大菩提前，要勤修四转思惟，这样的话，自己的心和 法就可以结合在一起。
    为了证得佛果，「大乘之道的基础」如果具有的话，就已经足够了；没有的话，就是很欠缺、遗憾的。此基础即是「利他菩提心」，这样的菩提心，以「分别心」来 做的话，就是不清净的菩提心。「利他菩提心」：首先对自己的母亲发起；其次，对无边的所有众生，未生起「深切悲爱不忍之心」前，要经常观想打坐。现在，世 俗谛中的愿菩提和行菩提的发心，「波罗密多」的道路，要不断地努力修持。至于「胜义菩提心」：恒常安住空性、大离戏禅定。若经常这样修持的话，将能渐次清 净二障及其习气。进而，究竟圆满的「胜义菩提心」就会生起。这个时候，就能给予一切众生广大的利益和安乐。
    然后，就是不共内加行。对着三宝，我们以身、口、意，虔诚地恭敬。秉持着不论身处任何苦乐的因果报应，都只有三宝才能救度我的信念，来求取「皈依」；感念 母亲的恩德而「发起菩提心」；对于自他一切众生的罪障，要修持「金刚萨埵」法；自他所有福报，以特殊方便「供曼达」摄持；如甘露雨的「上师相应法」，亲自 体验得到心髓的加持等等。自己的三门必须要确实与法融合，这样做非常重要。
我们本来清净，外内情器世间，全部都是净土，生死的所有众生，本然皆是佛父佛母。但是，因不清净的能所二取和错乱寻思的染污所缠缚，所以一直造作恶业，饱 受无边的痛苦。佛的大慈大悲智慧身、寂静及半寂半忿的姿态，不同的本尊眷属和父母等，这「不可思议的佛法」，让虽然不清净的所有众生，全部变成清净，并助 其增长。
    为了得到究竟普贤王如来的「果」：外器，是本尊净土；内情一切众生是本尊的显相；一切音声皆是本尊的咒声；一切念想皆是本尊的智慧或本尊的心中心。禅定之 命、咒轮收放、佛身显相，本然如此。最后，自己确定已经清净，收摄一切入于大离戏禅定；出定，再观净光之本尊，一面二臂。日常行为：应结合生、圆次第等等 而禅定。其他，究竟见地上，制心的要诀：应将具德上师视为真佛。收心，有口诀、次第、解说「了悟本心」，不会走上散漫不可收拾。全部大圆满瑜伽四部，要精 勤地实践禅定，这样的话，就会得到一生成「果」的因。
    但是，心思太放逸、散漫，没有「很用力」来修行的话，要得到「究竟了义」是很困难的事。应当视为「德行自牧、裨益自身」来修行。
                                                                                                                    巴杜贝玛诺布

笨者之帚

个人很尊敬贝诺法王，可是还是不得不遗憾的提醒楼主，这里是格鲁论坛啊，您要转载贝诺法王的传记，首选该是宁玛的论坛，以避免喧宾夺主之嫌，其次就算一定要张贴，也该粘贴到佛子联谊论坛嘛，故此替您移动一下，敬请谅解。

尼哈星

顶礼贝诺法王

timotheos

笨者之帚 发表于 2011-11-1 20:54
个人很尊敬贝诺法王，可是还是不得不遗憾的提醒楼主，这里是格鲁论坛啊，您要转载贝诺法王的传记，首选该是 ...

感謝管理員提醒~
為了避免喧宾夺主之嫌
後學原本預計於論壇上與同修結緣舍利與甘露
就只好移往寧瑪的論壇

感恩

笨者之帚

timotheos 发表于 2011-11-1 22:13
感謝管理員提醒~
為了避免喧宾夺主之嫌
後學原本預計於論壇上與同修結緣舍利與甘露

感谢理解，并祝一切顺利！

胜勇

頂禮並且祈禱　恩師速速轉世再來！

心语意

timotheos 发表于 2011-11-1 22:13
感謝管理員提醒~
為了避免喧宾夺主之嫌
後學原本預計於論壇上與同修結緣舍利與甘露

能不能结缘末学一份啊.顶礼贝诺法王.

香巴拉守护神

顶礼尊贵的贝诺法王！

寒冬无梦

贝玛诺布千诺！

元浩

顶礼尊贵的贝诺法王！

Tudou

敬礼贝诺法王